梁曉聲「人間清醒」三本套：活得明白+人生真相+心的告白（認真做事，清醒做人！茅盾文學獎得主、電視劇《人世間》原著作者梁曉聲精編散文集）

寫給年輕人的解惑之書！收錄口碑名篇《龍龍龍》《看自行車的女人》《母親養蝸牛》《當今中國青年階層分析》《丟失的香柚》《清名》《老嫗》等。

產品特色

編輯推薦

《活得明白》

★當代中國文學的核心作家之一梁曉聲散文新輯，兼具作家的感性與學者的理性，有溫情而不濫情，有力度而不冷血。

★梁曉聲所關注的多是一般大眾的集體情感，他以筆抵抗虛無，以小人物的故事歌頌善良，在濁世中堅守清名，梁曉聲筆下的真善美，皆來自生活，有血有肉，不虛偽、不矯飾。

★從《活得明白》到《人世間》，梁曉聲對為人處世有深刻的理解，“人是會思想的蘆葦”，《活得明白》是對生活、對文學、對生命、對社會的探問，為鬱悶的、迷茫的讀者提供另一個思考方向。

《人生真相》
★中國寫實寫家梁曉聲。如果你喜歡魯迅，那你就定會愛上樑曉聲。他筆下有刀鋒，胸中有溫情，一直與時代同行，致力於為好社會而寫作。這本書是他給疲憊而充滿困惑的我們這代人的禮物，希望我們可以從中汲取現實的力量，認真做事，清醒做人。
★如果《人世間》曾經讓你流淚，那麼《人生真相》會帶給你安慰。若看了《人世間》，你會發現，原來「苦」不只是一種味覺，更像是人生的一種主旋律，讓人禁不住想哭；若看了《人生真相》，你會發現，原來活在人生的真相裡，才是一種幸福。
★本書不提供成功的童話，只致敬平凡的力量。沒有誰甘於平庸，但誰說成功的方式只有一種？在梁曉聲的筆下，每個生活中的孤勇者，都值得肯定；即使平凡，也是這個社會所不容忽視的正能量之一。

《心的告白》
★第十屆茅盾文學獎得主梁曉聲寫給年輕人的解惑之書。
本書包含關於愛、人生、家庭、親情、婚姻、社會、工作、生活、困境……與我們人生實際相關的話題與熱點。梁曉聲以有溫度的文字、清醒的態度深刻剖析生活，直面人生的困惑與難題，讓我們領悟選擇什麼樣的生活態度，就會有什麼樣的人生風景。
★讓你累的不是生活和工作，而是內耗。
每個人都會有內耗，有人活得很累，有人活得很輕鬆，不過是內耗的程度不同而已。當你學會與自己和解，與世界和解，就是找到了適合自己的活法。
★是梁曉聲的心靈獨白，更是梁曉聲人生智慧的總結。
本書精選梁曉聲溫情、哲思、勵志散文，寫普通人的生活與困惑，從平常中體會作者對人情世事有溫度、有深度的思考，領悟生活真諦。
★人生三昧：活得清醒，過得通透，生活得很有心氣。
★任何情況之下，只要不是苦役式的命運，完全沒有自由的生活，那麼人至少可取兩種不同的生活態度，至少可實際地選擇兩種不同的生活——積極的態度和消極的態度，較樂觀的生活和非常沮喪的生活。而這也意味著獲得同一情況之下兩種不同的生活品質。 ——梁曉聲

內容簡介

《活得明白》
本書從「美得剛好」「何以善良」「生死疲勞」「浮世遠觀」四個維度，精選梁曉聲知人論世的多篇代表性散文佳作，集結而成。在《我與文學》《讓我們的頭腦聰明起來》《關於好人、壞人》等文章中，梁曉聲從日常小事切入，講述為人、為文、處世的準則。梁曉聲的關注點始終在紅塵中的微小的個體。 「活得明白」絕不是教人庸俗的成功法則，而是要讓人成為獨立、正直的堂堂正正的現代人！
特別收錄口碑名篇：
《我與文學》入選「全國政協委員文庫計畫」、北京大學讀書講座主題
《我愛讀書》《關於讀書那些事》，作者受聘擔任北京一屆閱讀季讀書形像大使
《丟失的香柚》《猴子》入選《意林》雜誌
《清名》入選高考語文閱讀訓練之梁曉聲作品練習
《老嫗》入選《讀者》雜誌、國中閱讀題訓練
《玉順嫂的股》入選《中外文摘》雜誌
《孩子·驢子和水》入選《幸福》雜誌、躋身“2018年中國散文排行榜”
《從前，購糧證那些事》入選刊登《文摘報》《解放日報》
《論大學》入選登載《光明日報》，南開大學轉載

《人生真相》
本書是茅盾文學獎得主梁曉聲的散文精選，收錄了《人生的意義》《當代中國青年階層分析》《合適的，便是美的》《狡猾是一種冒險》等多篇具有代表性的文章。文章寓言性、故事性的描寫，把複雜的人性展現得淋漓盡致，對時事熱點的評說更是風格獨樹一幟，而文中也處處透漏著梁曉聲對年輕一代的關懷與期待，同時對這代人抱有充分理解與信任，相信他們即使在認清人生背後的真相時，也會依然熱愛生命、熱愛生活。
特別收錄口碑名篇：
《龍龍龍》：榮獲2013年中國散文年會一等獎
《看自行車的女人》2021河南中考題敘文閱讀
《當今中國青年階級分析》《適當的，便美的》
《瘦老頭》《兒子·母親·公僕與水》《小村的往世今生》

《心的告白》
本書是第十屆茅盾文學獎得主、電視劇《人世間》原著作者梁曉聲寫給在生活中迷茫之人的解惑之書，也是梁曉聲的心之獨白。在這本書中，你會讀到關於愛、人生、家庭、親情、婚姻、社會、工作、生活、困境、孤獨……與我們生活實際相關的話題與熱點。既有對往事的回憶，也有對生活的感悟、對社會的深思，更有梁曉聲人生智慧的總結。有涓涓溫情，也有人間清醒；有嚴肅深刻的思考,也有詼諧幽默的調侃；有生活的熱望，也有人間煙火裡的情懷。樸實誠摯的文字中透射出作者對人文精神的堅持，對人情世事有溫度、有深度的思考，都閃耀著人性的光輝、溫暖與尊嚴。生活的累，一半源自於生存，一半源自內耗；人生的樂，一半源自於簡單，一半源自於平常。當你學會與自己和解，與世界和解，就是找到了適合自己的活法。
特別收錄口碑名篇：
《復旦與我》《論溫馨》
《關於「孝」－寫給九十年代的兒女們》
《母親養蝸牛》《蛾眉》《此愛如缽》

作者簡介

梁曉聲，原名梁紹生，祖籍山東榮成，1949年生於哈爾濱，當代知名作家、學者。北京語言大學人文學院教授，全國政協委員、中央文史研究館館員。至今創作了包括散文、小說、雜論、紀實文學等在內的作品逾千萬字。代表作有《雪城》《年輪》《返城年代》《今夜有暴風雪》。以作品《人世間》榮獲第十屆茅盾文學獎。

目錄

《活得明白》
《人生真相》
《心的告白》

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「如果在三十歲以前，遲在三十五歲以前，我還不能使自己脫離平凡，那麼我就自殺。”
“可什麼又是不平凡呢？”
“例如所有那些成功人士。”
“具體來說來。”
“就是起碼要有自己的房、自己的車，起碼要成為有一定社會地位的人吧？還起碼要有一筆數目可觀的存款吧？”
“要有什麼樣的房，要有什麼樣的車？在你看來，多少存款算數目可觀呢？”
“這，我還沒認真想過……”
……以上，是我和某大一男生的對話。那是一所較著名的大學，我被邀請去講座。對話是在五、六百人之間公開進行的。我覺得，他的話代表了不少學子的人生志向。我已經忘記了我當時是怎麼回答的，然此後我常思考一個人的平凡或不平凡，卻是真的。按《新華詞典》的解釋，平凡即普通，平凡的人即平民。 《新華詞典》特別在括號內加註──泛指區別於貴族和特權階級的人。當平凡的人真的那麼令人沮喪麼？倘注定一生平凡，真的毋寧三十五歲以前自殺麼？我明白那大一男生的話只不過意味著一種「往高處走」的願望，雖說得鄭重，其實聽的人倒是不必太認真的。
我既思考了，於是覺出了我們這個社會，我們這個時代，近十年來，一直所呈現著的種種文化傾向的流弊，那就是－－在中國還只不過是一個發展中國家的現階段，在普遍之中國人還不能真正過上小康生活的情況下，中國的當代文化，未免過分“熱忱”地兜售所謂“不平凡”的人生的招貼畫了，這種宣揚尤其是廣告兜售幾乎隨處可見。而終，所謂不平凡的人的人生質量，在如此這般的文化那兒，差不多又總是被歸結到如下幾點——住著什麼樣的房子，開著什麼樣的車子，有著多少資產，於是社會給予怎樣的敬意和地位；於是，倘是男人，便娶了怎樣怎樣的女人……
二、三十年代的中國，也很盛行過同樣性質的文化傾向，體現於男人，那時叫“五子登科”，即房子、車子、位子、票子、女子。一個男人如果都追求到了，似乎就擺脫平凡了。同樣年代的西方的文化，也曾呈現類似的文化傾向。差別乃是，在他們的文化那兒，是花邊，是文化的副產品；而在我們這兒，在七八十年後的今天，卻彷彿的漸成文化的主流。這一種文化理念的反覆宣揚，折射著一種耐人尋味的邏輯──誰終於擺脫平凡了，誰理所當然地是當代英雄；誰依然平凡著甚至注定一生平凡，誰是狗熊。而且，每有儼然足以代表文化的文化人士和思想特別「與時俱進」似的知識分子，話裡話外地幫襯著造勢，暗示出更其傷害平凡人的一種邏輯那就是——一個時勢造英雄的時代已然到來，多好的時代！許許多多的人不是已經爭先恐後地不平凡起來了麼？你居然還平凡著，你不是狗熊又是什麼？
一點也不誇大地說，此種文化傾向，是一種文化的反動傾向。和尼采所謂的「超人哲學」的瘋話一樣，是漠視，甚至鄙視和辱罵平凡人之社會地位以及人生意義的文化傾向。是反眾生的。是與文化的基本社會角色相違背的。是對於社會和時代的人文成分結構具有破壞性的。
在這樣的文化背景下成長的中國下一代，如果他們普遍認為遲三十五歲以前不能擺脫平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
人類社會的一個真相是，而且必然永遠是──牢固地將普遍的平凡的人們的社會地位確立在位置，不允許任何意識之形態動搖它的位置，更不允許它的位置被顛覆。這乃是古今中外的文化的不二立場。像普遍的平凡的人們的社會地位的位置一樣神聖。當然，這裡所指的，是那種極其清醒的、冷靜的、客觀的、實事求是的、能夠在任何時代都「鎖定」人類社會真相的文化；而不是那種隨波逐流的、嫌貧愛富的、每被金錢的作用左右得暈頭轉向的文化。那種文化只不過是文化的泡沫，像是製糖廠的糖漿池裡泛起的糖漿沫。造假的人往往將其收集了澆在模子裡，於是「生產」出以假亂真的「野蜂窩」。
文化的「野蜂窩」比街頭巷尾地攤上賣的「野蜂窩」更是對人有害的東西。後者只不過使人腹瀉，而前者失調社會的神經。
平凡的人們，即普通的人們，即古羅馬階段劃分中的平民。在平民之下，只有奴隸。平民的社會地位之上，是僧侶、騎士、貴族。
但是，即使在古羅馬，那個封建的強大帝國的大腦，也從未敢漠視社會地位僅僅高於奴隸的平民。作為它的精英的文化思想的傳播者，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德們，他們雖然一致不屑地視奴隸為“會說話的工具”，但卻不敢輕佻地發任何懷疑平民之社會地位的言論。恰恰相反，對於平民，他們的思想中有一個一脈相承的共同點──平民是城邦的主體，平民是國家的主體。沒有平民的作用，沒有羅馬成為強大帝國的前提。
凱撒被謀殺了，布魯圖要到廣場上去向平民解釋他們參與了的行為——「我愛凱撒，但更愛羅馬」。
為什麼呢？因為那行為若不能得到平民的理解，就不能成為正確的行為。安東尼順利接替了凱撒，因為他利用了平民的不滿，覺得那是他的機會。屋大維招兵募將，從安東尼手中奪回了攝政權，因為他調查了解到，平民將支持他。
古羅馬帝國一度稱雄於世，靠的是平民中蘊藏著的改朝換代的偉力。它的衰亡，也首先是因為平民拋棄了它。僧侶加上騎士加上貴族，構不成羅馬帝國，因為他們的總數只不過是平民的千萬分之幾。
中國古代，稱平凡的人們亦即普通的人們為「元元」；佛教中形容為「芸芸眾生」；在文人那兒叫「蒼生」；在野史中叫「百姓」；在正史中叫「庶民」。而相對於憲法叫做「公民」。沒有平凡的亦即普通的人們的承認，任何一國的任何憲法都沒有任何意義。 「公民」一詞將因失去了平民成分而是荒誕可笑之詞。
中國古代的文化和古代的思考者們，關注並體卹「元元」們的記載舉不勝舉。