这幅画原来要看这里

●日本知名美术史家宫下规久朗畅销力作
三得利文艺奖获得者、宫下规久朗代表作品。日本艺术类白金现象级畅销书，人手一本的艺术入门读物。日本、中国台湾加印60次，销售近百万册，雄踞日本诚品、博客来、金石堂销售榜首。
●前所有未的解读角度，绝不一样的绘画史
猿猴、蝴蝶、葡萄、向日葵、月亮、镜子、书信、铁路、性爱、梦……从看似平凡的日常主题轻松解读绘画史。不用依循历史脉络，无需知识背景，零基础也能读懂凡·高、伦勃朗。全书收录150多幅画作，兼具欧美、中日名画。图文对应，普及知识与实物鉴赏并行。
●66种熟悉的日常事物，隐藏着你不知道的名画秘密
众多有关“最后的晚餐”的画作里，为什么餐桌上摆放的总是鱼？老虎在东方被公认为是勇猛的野兽，为什么却鲜少出现在西方名画中？如何从画作背景里远航的帆船来断定妇人的手中拿的是情书？本书封面上的《阿诺芬尼夫妇像》中，墙壁中央悬挂的镜子里映出的是谁的身影？你所熟悉的日常事物，在画作中都有着你所不知道的秘密和内涵。

海报：

众多有关“最后的晚餐”的画作里，为什么餐桌上摆放的总是鱼？
老虎在东方被公认为是勇猛的野兽，为什么却鲜少出现在西方名画中？
如何从画作背景里远航的帆船来断定妇人的手中拿的是情书？
本书封面上的《阿诺芬尼夫妇像》中，墙壁中央悬挂的镜子里映出的是谁的身影？
日本知名美术史家宫下规久朗在代表作《这幅画原来要看这里》中，以一种前所未有的角度，通过猿猴、蝴蝶、葡萄、向日葵、月亮、镜子、书信、铁路、性爱、梦……这些我们日常所熟悉的事物，这些在名画中反复出现的主题，轻松解读各个时期中外名画的秘密。
这是一本绝不一样的入门级绘画读物。再也不用依循历史脉络，无需知识背景，零基础就能读懂凡·高、伦勃朗。
全书收录150多幅画作，图文简单对应，普及知识与实物鉴赏并行。

宫下规久朗，日本知名美术史家，神户大学教授。以《卡拉瓦乔：灵性与观点》获三得利文艺奖。另著有《欲望的美术史》《饮食西洋美术史》《安迪·沃霍尔的艺术》等多部作品。《这幅画原来要看这里》是他较为畅销的作品之一。

杨明绮，东吴大学（中国台湾）日文系毕业，曾赴日本上智大学新闻学研究所进修，目前专事翻译。译有《在世界的中心呼唤爱》《一个人的老后》《接受不完美的勇气》等多部作品。

狗001
扬·凡·艾克《阿诺芬尼夫妇像》
猪004
丢勒《浪子》
猿猴008
牧溪《观音猿鹤图》
鸡012
拉图尔《圣彼得的忏悔》
猫016
尼古拉斯·玛斯《祈祷的老妇人》
老鼠020
尼可洛《圣女的死亡告知》
鸽子024
埃尔·格列柯《受胎告知》
兔子028
提香《圣母与小兔》
羊032
苏巴朗《上帝的羔羊》
狮子036
扬·凡·艾克《书房中的圣哲罗姆》
牛040
提香《劫夺欧罗巴》
老鹰044
柯雷乔《盖尼米得被劫持》
蜥蜴048
卡拉瓦乔《被蜥蜴咬伤的男孩》
蛇052
卡拉瓦乔《圣马利亚与蛇》
龙056
狩野探幽《云龙图》
虎060
卡拉奇《巴克斯与阿里阿德涅的凯旋》
马064
提香《查理五世骑马像》
驴子068
杜奇欧《基督进入耶路撒冷》
乌鸦072
委拉斯凯兹《圣安东尼与隐修士保禄》
孔雀076
伦勃朗《和莎斯姬亚一起的自画像》
蝴蝶080
热拉尔《丘比特与赛姬》
鱼084
保罗·克利《鱼的循环》
鲑鱼088
高桥由一《鲑》
肉092
皮耶特·埃特森《肉店》
水果096
卡拉瓦乔《水果篮》
葡萄100
杨·戴维茨·德·希姆《水果花圈》
面包104
丹尼尔·克雷斯皮《圣嘉禄用餐》
奶酪108
文森佐·卡姆匹《吃里科塔奶酪的人》
豆子112
卡拉奇《吃豆子的人》
马铃薯116
凡·高《吃马铃薯的人》
向日葵120
安东尼·凡·戴克《自画像》
玫瑰124
提香《圣爱与俗爱》
芦苇128
安东尼·凡·戴克《加戴荆冠》
种子132
米勒《播种者》
月亮136
牟利罗《无玷成胎》
星星140
凡·高《星空》
雷144
葛饰北斋《山下白雨》
彩虹148
鲁本斯《彩虹风景》
瀑布152
丘奇《尼亚加拉瀑布》
箭156
圭多·雷尼《圣塞巴斯蒂安的殉难》
灯火160
拉图尔《忏悔的抹大拉的玛丽亚》
镜子164
委拉斯凯兹《宫中侍女》
书信168
维梅尔《情书》
天平172
维梅尔《持天平秤的女人》
书176
波提切利《圣母与圣婴》
沙漏180
西蒙·武埃《败给爱、希望与美之时间老人》
面具184
詹姆斯·恩索尔《阴谋》
虚空188
大卫·贝利《自画像与浮华象征》
十字架192
格吕内瓦尔德《伊森海姆祭坛画》
车轮196
伯恩-琼斯《命运之轮》
船200
伦勃朗《加利利海上的风暴》
铁路204
透纳《雨、蒸汽与速度：西部大铁路》
大门208
圭尔奇亚《逐出乐园》
门212
霍尔曼·亨特《世界之光》
窗户216
维梅尔《一杯酒》
梯子220
鲁本斯《耶稣下十字架》
桥224
《二河白道图》
岔路228
卡拉奇《赫拉克勒斯的选择》
头发232
伦勃朗《参孙被弄瞎眼睛》
心脏236
乔托《慈爱》
血240
胡安·科雷亚《圣餐的寓意》
裸体244
乔托《放弃财产》
赤脚与鞋子248
卡拉瓦乔《洛雷托圣母》
性爱252
布隆齐诺《爱的寓意》
慈爱256
埃尔·格列柯《圣马丁与乞丐》
梦260
弗兰且斯卡《君士坦丁之梦》
后记264
建议书目266

狗
Dogs
依偎在女性身旁，
象征对丈夫的忠贞
大家会如何欣赏一幅画？尤其是年代久远的西洋画，欣赏时难免有文化隔阂。先看看画作标题，确认画中描绘的场景与标题是否相符后，再看看写实与否、用色美不美？若是像这样表面性地鉴赏一番便草草结束就太可惜了。
而对于佛兰德斯画派的创始人扬·凡·艾克（Jan van Eyck） 的《阿诺芬尼夫妇像》（Portrait of Arnolfini and His Wife）而言，恐怕大多数人也会以同样的方式鉴赏吧！其实，夫妇中间的那条狗才是我们该注意的焦点。为什么要在这里画一只狗呢？
狗是最古老的家畜，和马一样是人类最忠实的朋友，不仅能帮忙狩猎，还是畜牧业不可或缺的帮手，除了当看门狗之外，也可以作为食材。
虽然在日本的绘卷中，常常可以见到狗觅食残羹剩饭和尸体的可怕模样，但是在西方世界，狗是不会背叛主人的“忠诚”的象征。涩谷车站前的忠犬八公就是一个广为流传的感人例子，秋田犬小八在主人病故后，依然每天在涩谷车站前等待主人归来。
把代表忠诚的狗当作绘画的母题画在女性身旁，象征了女性对丈夫忠贞不二的美德。在《阿诺芬尼夫妇像》这幅画里，夫妇俩中间有一只狗，代表着新婚妻子的忠贞之心。
另外，还有个相当有说服力的说法，认为这幅画是婚礼的纪念肖像，同时也是结婚证书。正中央的镜子里画着两位观礼的人，其中一人就是画家，镜子上方也清楚署名：“扬·凡·艾克于此，1434”，证明画家是这场婚礼的见证人。
这幅画中除了狗之外，还有镜子周围镶嵌着代表夫妇虔诚信仰的耶稣受难图、吊灯上点着一根代表神同在的蜡烛等，这些都是象征“美德”的母题。而在中间的正是那只狗，就算他们讨厌狗，狗在这个场景中依然是不可或缺的存在。
即使是不熟悉的西方名画作，只要试着解读各种母题所代表的含义，就能发现许多趣味。接下来，我将与大家分享轻松欣赏画作的方法。
鱼
Fish
象征耶稣基督
日本是全世界最爱吃鱼的民族，自古就将鱼视为重要食材；但在欧美，肉类的需求量却远胜鱼肉。
自古以来，鱼就是耶稣基督的象征，取希腊文“Iesous Christos Theou Huios Soter（耶稣／基督／神的／儿子／救主）”的第一个字母，就能拼出“鱼”（Ichthus）这个单词。在基督教遭到迫害的罗马时代，鱼的图案就像暗号一样被当作基督教的象征。那时，十字架还未成为基督教的象征。
在以色列北部加利利一带活动的耶稣，收了不少在加利利海边捕鱼的渔夫作为门徒，所以《新约圣经》常出现吃鱼的场景。在捕鱼的神迹中，耶稣命令彼得捕鱼，结果渔获丰收到连渔网都破了；在“五饼二鱼”的神迹中，耶稣仅靠两条鱼和五块饼就喂饱了五千人。
耶稣和使徒们算是中东、近东地区少见的吃鱼的居民，所以鱼也被视为神圣的食材。复活节前四十天是称为“四旬期”的斋戒期间，禁止吃肉，但可以吃鱼。直到现在，意大利和瑞士等地仍保有周五吃鱼的习惯，因为耶稣被处刑的当天正好是周五，所以周五被定为圣日。
在艺术方面也是如此。鱼被当成是耶稣的象征，所以在基督徒的地下墓室壁画中，鱼常是“最后的晚餐”的主菜。耶稣与门徒们在耶路撒冷共进“最后的晚餐”时刚好是逾越节，照理应该是吃羊肉，但在以达·芬奇（Leonardo da Vinci）为首众多画家的作品中，餐桌上画的却多半是鱼。
保罗· 克利（Paul Klee） 的《鱼的循环》（Around the Fish）以及其他作品都有着难以理解的深意。画中鱼的四周画着十字架，或许这条鱼暗喻的就是耶稣。
相较于鱼在西方艺术中只是食材的象征，东方自古以来就常在艺术中表现水中洄游的鱼、贝类。宋代以后，中国江南地区流行起称为“藻鱼图”的水墨画，日本则在江户时代开始流行，但像鱼拓1 这类独特习惯，则是江户后期才开始出现。
有别于西方将鱼视为静物与食材，在东方艺术世界中，鱼是充满生命力的生物。
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