《苦难辉煌》作者忧心之作，振聋发聩。

讲真话，办真事，信真理，做真人。

灵魂与血性，关乎民族命运！

《心胜2》是著名军事专家、国防大学战略教研部教授、博士生导师金一南继《心胜》畅销50万册之后，再度推出的一脉相承之作。

书中既有振聋发聩、审视历史的精彩长篇，如《灵魂与血性》《即使胜利也不能忘记》《唯有真人能自觉》；又有提振人心、充满激情的精悍短篇，如《ZUI为勇敢，ZUI为忠诚》《不会再现的传奇》；以及首次发表的家庭故事与个人领悟，如《生命的本色——写给父亲》《阶级叛逆者——写给母亲》《让暴风雨来得更加猛烈——写给自己》。

沿袭作者一贯的“求真”风格，这部作品不回避问题，不夸大成就，对民族历史命运予以公正评判，对当下偏激思潮予以正义针砭，以鲜活故事支撑新锐观点，兼具思想价值与文学价值。

《心胜》为金一南将军首部随笔集。作者以极其广阔的视野、一以贯之的犀利文笔、磅礴的气势，生动客观地记录了世界近当代历史上不为人知的史料和将帅命运，同时对中国乃至全球纷繁复杂的时局进行理性、深刻的剖析。

金一南首次提出全新概念——心胜。针对当下普遍存在的强势不足、弱势有余，阳刚不足、阴柔有余的风气，赋予每个人、每个组织乃至整个民族以力量。书中文字传递的那种“心胜则兴，心败则衰”的精神，需要我们在百年复兴的今天从苦难的过去再找回来。

金一南，国防大学战略教研部教授，少将军衔，博士生导师，全国模范教师，全军优秀教师，连续三届国防大学“杰出教授”。曾赴美国国防大学和英国皇家军事科学院学习，主要研究方向为国家安全战略，兼中央人民广播电台《一南军事论坛》主持人，《中国军事科学》特邀编委。

2006年获全军首届“杰出专业技术人才奖”。

2007年当选全军英模代表大会代表。

2008年被评为“改革开放30年军营新闻人物”。

2009年被评为“新中国成立后为国防和军队建设做出重大贡献、具有重大影响的先进模范人物”。

2010年被评为“中华文化人物”。

灵魂与血性

正是中国革命的这种“野蛮”，把鲁迅描写的“阿Q精神”、毛泽东讽刺的“贾桂习性”一扫而光，使这个民族真正从精神上站立起来。

即使胜利也不能忘记

为什么卢沟桥成为抗战爆发地点？为什么美国人宣战了我们才敢正式宣战？为什么出现集团性精神沉沦和人格沉沦？胜利花环不仅是夺目的荣耀，更是切肤的警醒。

等待填满的容器与需要点燃的火炬

我们是正义的吗？我们主持过正义吗？我们还将为正义奋斗吗？我们还能不能

登高一呼云集者众？我们向全世界提供了丰富的物质产品，能不能也提供同样丰富的精神产品？

不是为了赢得赞誉，而是为了赢得战争

变革就是扬弃，就是创新，就是“消灭自己”。军事变革同样如此。谁又愿意消灭自己呢？但不变革不创新，就会被他人消灭。

除了胜利一无所求，为了胜利一无所惜

军人绝不是为了让自己肩膀上将星闪烁去光宗耀祖，军人要用自己的热血和生命对国家和人民做出交代，这个交代就是通过夺取胜利报效人民、报效祖国。军人生来为战胜。

最为勇敢，最为忠诚

唯有高扬布满弹洞的旗帜，使战火硝烟成为对自己的精神洗礼，才能让生死较量中磨砺的价值观念迸发出耀眼异彩。

我们从哪里来？我们向哪里去？

近代以来中华民族太多苦难，太多挫折，太多失败，最缺乏的就是胜利。没有品尝过胜利美酒的民族，精神永远苦涩萎靡。一定要记住那些顶天立地的英雄，他们通过胜利，给中华民族肌体注入了全新的激情、尊严与血性。

那个时候的人，那个时候的党

在青年人是一种追寻和发现，在中年人是一种激荡与重温。大家又看到了一批不为官、不为钱、不怕苦、不怕死，只为胸中的主义和心中的信仰的人。

不会再现的传奇

他们那一代人，本为赤脚农民。若无那场狂飙突进的革命，一辈子也就是面朝黄土背朝天。这场革命正是通过改变这些人的命运，进而改变了整个中国。

唯有真人能自觉

中国革命最大的幸运，就是拥有一大批极富历史自觉的领导者。当队伍丢了魂的时候，他们就是队伍之魂。

战略文化：国家与民族的生命力之源

为什么人类四大文明起源中的印度文明消亡了，巴比伦文明消亡了，埃及文明消亡

了，中华文明还依旧存在？文明中所渗透的战略文化要素，被证明是国家和民族的精神生命力之源。

生命的本色—写给父亲

父亲那一代人用全部生命演绎了一个群体的品格：一种在极致状态下诞生的极致品格，类似石墨在高温高压之中变成金刚石一般，令后人难以企及，无法复制。

阶级叛逆者—写给母亲

人生是什么？幸福是什么？追求是什么？向往是什么？得到了什么？又丢掉了什么？这些看似简单的问题，很多人一辈子也无法完全弄清楚。

让暴风雨来得更加猛烈—写给自己

幸福是财富，苦难亦是。比它们更珍贵的，则是领悟。我们这代人生活得如此认真，尽管属于我们的春天满地泥泞。

序言

第一章 强军之梦

自战争诞生出军人这种职业，它就不是为了承受失败的。军人生来为战胜。我们这一代军人享受着前辈威名的庇荫。让下一代军人也踏上我们的肩膀，是我们的重任。

军人生来为战胜

谜一样的东方精神

记住甲午，知耻后勇

和平年代无英雄？

力量可以从天而降，思想不会

第二章 将帅之风

除了战争，别无所虑。除了胜利，别无所求。对这样的老兵来说，军事家、政治家、战略家、战术家，都不是桂冠。“枕戈待旦”才是真正的桂冠。

本色最无敌

含而不露的静水

艰难困苦，元帅功成

三个不能忘记的名字

那顶耀眼的军人桂冠

战将帕夫洛夫：一颗被遗忘的流星

战将朱可夫：胜利的象征

战将基尔波诺斯：死不瞑目

强势拉姆斯菲尔德：露多大脸，现多大眼

阿里尔·沙龙：完美谢幕

第三章 战略之思

领导者的判断出错，胜利的希望即会渺茫，此时部属的鲜血或许能够力挽狂澜，或许不能。尽管世上无人不犯错，但一定要避免关键时刻、关键人物的战略思维出错。

什么在决定成败？

重心、枢纽和关节

民族的致命伤

强烈的问题意识

风险在安宁中积累

稳定的利益，漂移的目标

认识与把握国家核心利益

第四章 战争之道

人们以什么样的方式生产，就以什么样的方式打仗。当左右战争胜败的地缘政治因素大大超过军事技术因素的时候，我们从中获得的启示，就不能仅仅是几件高技术兵器了。

美国人念念不忘的三场战争

研究失败——美军的警醒

兵贵神速的奇迹与尴尬

伊拉克战争：咬牙唱下这出戏

潘多拉盒子与拉登之死

第五章 前事之鉴

在奔腾不息的光阴长河中，我相信这些命题还将长久萦绕着我们：关于历史与现实，关于记忆与忘却，关于岁月的皱纹和历史的刀痕。

大清王朝的四次说“不”

一支开炮前就已失败的军队

岁月的皱纹和历史的刀痕

一封关于抗日战争正面战场的通信

大挫折造就大变革

第六章 和平之履

内外因素相交，对中国共产党带领中华民族走向复兴的能力提出严峻考验。今天最需要也是重要的，不是概念的相互证明和反复演绎，而是一步一个脚印、在不怕碰得头破血流的实践中切实向前推进。

“中国威胁论”——谎言也在编历史

反战的心态与迎战的实力

运河回归：没有帝国日不落

柏林墙的尴尬

历史是什么？

我们的时代，我们的担当

第七章 他山之石

这支缺乏传统、甚至开列不出像样军事思想的军队，也是一支作战理论、战斗方式、军队条令更新最快的军队。其包袱之轻、新理论对旧理论否定之大胆，确实令人瞠目结舌。那个最不该谈论战争的国家

国家之父也是军队之父

研究雷锋和孙武的美国军人

那些美国女兵

美国国防大学见闻

英国皇家军事科学院印象

第八章 民族之魂

民族自尊从来不是养尊处优中的自我欣赏、自我陶醉与自我炫耀，而往往是在民族命运经受大挫折、前进之途充满大艰难、生命集合体面临大苦难之时的精神历练与灵魂展示。

我们中国人

无名烈士墓·界碑·国徽

民族自尊·民族自信·民族自强

海纳百川·壁立千仞

从百年屈辱到民族振兴

2013年，由省部级领导干部和军队正军级干部组成的国防大学国防研究班，与我校防务学院外军军官组成的拉美班举行座谈。其间哥伦比亚一名上校发言说：“中国人过去支持的哥伦比亚游击队，现在都在贩毒，让我们大受其害；你们现在发展很快，很有钱，不应该对哥伦比亚如今的局面做出一些补偿吗？”

他的问题一提出，我方学员一片哑然，这时我主动要求回答：

首先，中国的确支持过很多国家的民族解放斗争。国家要革命，民族要独立，人民要解放，这是20世纪的历史洪流。20世纪初成立“国联”（全称“国际联盟”，《凡尔赛条约》签

订后组成的国际组织），成员国只有四十多个；21世纪初，联合国成员已经达到一百九十多个。也就是说，整个20世纪有一百五十多个国家获得独立解放，这是人类历史上从未有过的巨大进步。今天在座的很多军官，你们的国家与我们中国一样，都是在这一历史进程中获得独立和解放的。

其次，我问那位上校，你说中国支持哥伦比亚游击队，你知道我们还支持南非的曼德拉吗？今天曼德拉成了“诺贝尔和平奖”获得者，声名享誉全世界，东方、西方都把他捧到了

天上，但当年这个“非国大”青年领袖、“非国大”军事组织负责人，有谁支持他、帮助他？在他最艰难的时候，中国给了他最大的支持和帮助。

美国人、英国人当时在干什么？英国首相撒切尔夫人终生厌恶曼德拉。美国中央情报局给南非政权提供情报，导致曼德拉被捕，在监狱关了27年。除了南非种族隔离政权，美国当年还大力支持西班牙的佛朗哥、韩国的李承晚、伊朗的巴列维、智利的皮诺切特，以及南越的阮文绍、阮高祺，都是声名狼藉的独裁者，这些记录今天就忘记了？自己就居于道德高地了？

再次，我们支持过的人，是否有些后来去干了贩毒一类的事，那是他们自己的选择，自己负责，与我们当初支持的目的毫不相干。我们支持所有国家争取民族独立的艰苦斗争，这

是我们的责任，也是中国在整个20世纪历史进程中发挥的作用。

总之，我们没有做错。用不着今天跟这个道歉，明天跟那个“对不起”，后天“请大家多多包涵”。我们为整个世界的发展和进步提供了正能量！

我讲这些的时候，哥伦比亚上校坐在那里，手扶着下巴，听得很专注，频频点头，没有继续追问。晚宴时，他过来和我握手，说很感谢，他没有想到我讲的这个角度。

现场一些同志后来说，听了哥伦比亚军官的提问，内心憋气，又不知怎么反驳。我这些话，把他们心里憋的这股气发出来了。

…………

为什么中国的汉奸这么多？集团性的精神沉沦，不是一个两个，而是一大批一大片。

抗日战争期间，国民党副总裁汪精卫、中央宣传部部长周佛海以下20多位中央委员投敌，58位旅长、参谋长以上将官投敌，有的部队成建制哗变。整个八年抗战，协助日军作战的伪军高达210万人，超过侵华日军数量。

1932年“一？二八事变”之后，国民党中央宣传部部长周佛海在自己的花园洋房里建了一个地下室。1937年全面抗战后，党政军一批人都在这个地下室躲避空袭，对抗战前景持悲观情绪。胡适为这个小组起名叫“低调俱乐部”，都认为打不得。什么叫“低调俱乐部”？抗战是高调，蒋介石讲抗战，就说蒋是唱高调；冯玉祥讲抗战，也说冯是唱高调。别人都在唱高调，只有我们这些人理性。汪精卫表面上没有参加“低调俱乐部”的活动，却是他们的

总后台。

“俱乐部”核心成员周佛海说：“中国人的要素、物的要素、组织的要素，没有一种能和日本比拟，战必败。”其他组织骨干，如陈布雷、胡适、张君劢、罗君强，几乎都是海外留学回来的，认为人家一切都好，中国一切都不行。

胡适这样的大学者，就是当时精神意志上跪倒的典型。因为跟“低调俱乐部”混得太深，蒋介石专门把胡派到海外担任国民政府巡回大使，逼他不得不按照国民政府的口径表态，才慢慢把心态给扳过来。若不是蒋这一“扳”，胡慢慢也就跟着张君劢、梅思平一起，说不定随汪精卫混到伪政府里去了。

胡适在出国以前曾向蒋介石力荐高宗武，说此人能负责。高宗武是谁呢？时任国民党外交部亚洲司司长。高宗武的所谓“见识”，就是只要中日开战，打不了三个月中国就垮。高

宗武后来与汪精卫一起降日。这样一批精神上完全被对方奴化的人，怎么可能寄希望让他们来维护中华民族利益、维护中华民族立场。

…………

今天香港问题的关键是什么？是2017年的大选吗？我认为更关键的是“去殖民化”工作。任何一个曾被异族统治、而后获得主权独立的国家，都要进行大量“去殖民化”的工作—看看印度的去殖民化，看看韩国的去殖民化，再看看老蒋到台湾进行的去殖民化—而在香

港，这项工作是长期以来都被忽略的。

要知道，“去殖民化”和“一国两制”完全是两回事。印度独立后，德里、孟买、加尔各答等城市，“英式拼法”全部改成“印式拼法”。老蒋到台湾后，日语教育取消，日本教材停用，也不许再叫日本名字。李登辉原来有个日本名字“岩里政男”，老蒋不让他叫了，只好又改回李登辉了。今天的“台独”分子，不管是陈水扁，还是苏贞昌、蔡英文，都讲一口标准的国语。谁让他们讲的？老蒋让他们讲的。台湾人从小接受国语教育，这就是老蒋当年强制推行“去殖民化”工作的成果。

而我们在香港，几乎没有任何这方面的动作。维多利亚湾，今天还叫维多利亚湾。麦理浩径，今天还叫麦理浩径。行政体制、司法体制、教育体制、学校教材，都未触及。这是“一国两制”吗？资本主义体制也要进行“去殖民化”啊！《基本法》第23条立法无法通过，资本主义国家也不能允许国家分裂啊！国民教育教材无法实施，全世界所有国家都必须实行国

家体制、宪法、国旗、国徽、国歌的基本教育啊！

在香港，越来越多地出现打着前殖民地旗帜游行的队伍，这真是其他获得独立的国家未曾出现的奇景。这一奇景，让人思索殖民地意识如何根除，必须从最基本处开始。

……

自序

金一南

穷，不仅指物质，也指精神。

弱，不仅指体格，也指内心。

1919年，清华大学教授马约翰赴美进修，看见中国同学大部分面色苍白，文质彬彬，心里难过。他后来一直对学生说四个“要”：“你们好好锻炼身体，勇敢，不要怕，有劲，去干。别人打棒球，踢足球，你也要去打，去踢，他们能玩儿什么，你们也要能玩儿什么；不要给中国人丢脸，不要人家一推你，你就倒；别人一发狠，你就怕；别人一瞪眼，你就哆嗦。”

马约翰对学生说的四个“要”，不仅指体格，更包括内心。

1947年，人民解放军即将由战略防御转入战略进攻，在“农村包围城市、最后夺取城市”的关键时刻到来之际，毛泽东一连问了四个“敢不敢”：“我们长期在农村打游击，我们进攻大城市？进去之后守住它？打正规战、攻坚战？我们这么大的国家，这么多的人口，要吃、要穿，面临这么多的问题，我们共产党负起责任来？”

毛泽东问周围人的四个“敢不敢”，强调的也不仅是态势，更包括内心。

这就是心胜——首先在心中战胜对手。

心胜，并非胜利的全部，却是迈向胜利的第一步。

近代以来中国积贫积弱，从物质到精神莫不如此。不但造成自身“东亚病夫”般的孱弱，而且骄纵出别人“华人与狗不许入内”的癫狂。我们太多苦难，太多挫折，太多失败，太缺乏胜利激情对心灵的滋养和陶冶。不但出现了贾

桂那样让他坐他都不敢坐，还要说一声“站惯了”的标准奴才，而且产生出那些签了不平等条约，却以让外国使节走杂役走的偏门获得心理平衡的昏庸官吏。对一个民族来说，这是何等的猥琐与可悲。鲁迅的《阿Q正传》，就是描绘这类精神萎顿之人，被欺压侮辱后千方百计用自我设计的“精神胜利法”聊以自慰。这不是内心强盛的表现，恰恰是内心极度虚弱的表现。它导致的不是真正意义上的胜利，而是真正意义上的衰亡。

人活着，必须要有精神。

精神是什么？

是内心的力量，内心的光明。

内心有力量，精神才有定力。

内心有光明，力量才有指引。

我们今天这个高速发展、充满梦想、充满动荡、充满变化、充满不确定因素的社会里，几乎人人都充满着力量期待。政要们的力量期待，多属于物质期待；设想GDP发展到某日，国家拥有了何等财富，一切头痛问题便可迎刃而解。军人们的力量期待，则多属于装备期待；设想先进武器发展到某日，三军拥有了一流装备，前面所有障碍便都所向披靡。这些期待并非没有道理，却怕永远难以实现。一个人，一支队伍，如果内心缺乏力量而期待外在力量弥补，那么不管外部力量多么壮观，恐怕都难以支撑。

真正的力量，首先发自内心。

毛泽东当年在井冈山搞工农武装割据，才几个人、几杆枪，就发出史诗般的预言：“星星之火，可以燎原。”靠什么？靠对中国国情的深刻了解，靠强烈的历史进取心。正是出自内心的必胜信念和坚定意志，其话语才空前铿锵有力：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。”

再看看那个瘦骨嶙峋的圣雄甘地，没有一兵一卒，没有办事处，也没有权力，随身带一只山羊，以羊奶为食，周游贫困乡村和污秽城市，以自己蒙受苦难的方式唤起别人觉醒。就是这个看似弱不禁风、穿着单薄、终生主张非暴力的人，摧毁了大英帝国在印度的殖民体系。为核武器发明提供理论支撑的爱因斯坦也由衷赞叹：“我们的下一代子孙恐怕很难相信，世界上真的有过这样一个人。”

再看看穷困潦倒于英国的马克思，因为交不起房租，多次被房东撵得搬家，连衣食住行都成问题，当时没有人认为这个整天泡在大英博物馆的《莱茵报》前编辑能有什么力量。但马克思主义却掀翻了多少王座、颠覆了多少独裁者、解放了多少民众、改变了多少国家和民族的命运。其巨著《资本论》，东西方不知有多少经济学者今天又开始重读，寻找走出由于资本的贪婪导致世界金融危机的途径。

毛泽东、甘地、马克思，完全不具备今天我们认为取胜所必备的物质条件和社会条件。当他们怀着内心百折不回的执着走向世界的时候，表面看一无所有。但今天全世界都承认，他们给他们的国家和民族、给全世界带来了翻天覆地的变化。

他们制胜的力量来自哪里？来自他们的精神，他们的思想，他们的信仰，他们的人格——一句话，来自他们的内心。

真正的胜利到来之前，他们已经实现了心胜。

人类从大地上拾起第一根木棒，在大山中点燃第一堆篝火，在大石上磨出第一把利器，就开始了寻找制胜力量的漫漫旅程。

黄金时代过去了。

白银时代过去了。

青铜时代过去了。

黑铁时代过去了。

巫术试过了。

图腾拜过了。

八卦算过了。

风水看过了。

内燃机也发明了。

原子弹也爆炸了。

空间站也穿梭了。

互联网也普及了。

寻找制胜力量过程中越来越焦灼、越来越烦躁、越来越茫然的人们，应该重新审视一下自己的内心。

圣经说：内心的光明若失去了，黑暗何等之大。

反过来看，内心有一盏明灯，世间哪里有暗夜。

新中国六十多年风雨跌宕。我们经历过贫穷，也享受着富裕；应对过危机，又面临着挑战。所有这一切，不管是经验还是教训，不论是成功还是失败，都足以形成一个民族庞大的精神财富，构建我们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的内心定力。

何须拿别处的阳光照耀自己。

人人内心都埋藏着星火。

点燃它——

让它燃成火炬。

北京红山口—上海浦东