編集者の選択

★『劉如実決別』は、陳銀科が晩年に学問の全精力を注いだ作品で、まさに十年にわたる剣研ぎの著作ともいえる作品であり、陳銀科の学問的姿勢が見て取れる。群衆に従わない、または話題の話題を追い求めないマスター世代。

★ドゥバンスコア9.7

簡単な紹介

『劉如詩離別伝』は、原題が『銭・劉詩解説』であり、歴史家陳銀科氏が晩年に残した最後の著作であり、約80万部が記録されている。言葉。

『劉如石離別伝』は、明末清初の「嘉申事変」前後の激動の歴史を主軸に、劉如石と銭乾儀の結婚を核に据えた作品です。有名な売春宿の売春婦である劉如士の物語で、劉の周囲の人々が、銭乾儀や他の学者が残酷な運命に直面してどのように運命を選択したかを示しています。

著者について

チェン・インケとは誰ですか？ ——当時のアカデミックマスターとアカデミックV

1. 私は卒業証書を持たずに十数か国で学びましたが、「清華大学の四大家庭教師」の一人として採用されました。

2. 両目は盲目ですが、100万語の傑作を書くことができます。

3. 彼は「独立の精神と自由な思想」の堅固な擁護者および実践者であり、彼の考えは今日でも時代遅れです。

素晴らしい本のレビュー

明と清の歴史は陳銀科の特別な研究の範囲ではありませんが、『劉如実伝』の全体的な歴史的把握は印象的です。 ……このような「巨匠」は20世紀には珍しい。 ——陸建東（『陳銀科の最後の二十年』著者）

銀科氏は近現代史の手法を用いて豊富な史料を研究し、封建時代のレベルをはるかに超えた中国史を作り上げた、中国近代史の創始者、あるいは数少ない人物の一人です。 ——フォン・ヨウラン

朱子清氏、馮友蘭氏、呉娜氏らの教授らが講義に参加し、学生になることを望んでおり、北京大学歴史学部長の鄭天廷氏は陳銀科氏を「教授の中の教授」と称賛した（季賢林）

彼は個人的な感情のためだけでなく、明末清朝初期の社会観を徹底的に提示するために劉如実を研究しました - Jia Xingjia (アプリを入手)

目次

第1章 原点/001

第2章：ヘドン・ジュンの本姓に関する推測とそれに付随する問題/010

第3章 河東卿と「呉江の老宰相」および「雲の中の蕭蓮」との関係（別紙：河東卿の嘉定旅行）/024

第4章 ヘドンジュンの半夜館訪問とその前後の関係/223

第5章 明王再興への動き（銭家の困難を伴う）/541

素晴らしい本の抜粋

殷可さんは幼い頃、江寧市頭条巷に住んでいました。当時はまだ海の宜安と呼ばれていましたが、それを知っている人はそれが変わることを知っていました。イン・ケはまだ子供でしたが、彼はまだいくつかの感情を持っていました、なぜなら彼は持っていた本を読みたかったからです彼の悲しい思いを和らげるために、これまでに見たことのないものを作りました。私の叔父の山陰兪古寨明真さんは頭条巷の同じ家に住んでおり、二つの家は向かい合っていて、とても近かったです。余氏の蔵書は豊富ではありませんが、かなりの良書を持っており、たとえば、40年前、鄭州会社の斉廖が書いた石版画の「石の物語」がありました。原本は翰林の官吏ユウ氏が都王から30ゴールドで入手したもので、村の本屋もその1つである。ある日、殷可は偶然家で蔵書を読んでいると、銭存望が注釈を付けた『牧仔詩集』を見つけ、とても良かったので急いで読みましたが、詳しく説明することができませんでした。その後、銭の残りの著作はすべて出版され、いくつか読んだものの、彼は広範囲に旅行し、研究範囲は中国文学とはあまり関係がなかったので、読んだことはあっても読んでいなかった。彼らに深い感謝を持っています。丁周さんは年老いたとき、盧溝橋事件が起こり、学校とともに昆明に南下したが、重病を患い、危うく死にかけた。少し回復してから新聞広告を見ていたら古い本が何冊かありました。車でそこへ行くと、その本の所有者が蔵書を持ち出していたのですが、実はどれも品質が悪く、買うほどの本はありませんでした。その時、店主は彼にとても親切にしてくれましたが、返すのが大変だったので、「これらの本以外に何か売りたいものはありますか？」と尋ねたので、店主は長い間迷ってこう言いました。昔、常熟市白毛港の銭家の古い庭に住んでいた彼は、その庭にある小豆の木に必ず種子が付いているものを見つけました。今もカバンの中に入れているのですが、この豆をプレゼントしたいと思っています。イン・ケはそれを聞いてとても喜び、彼の希望を阻止するために大金を払いました。この豆を手に入れてから20年が経ち、箱に隠していても生きているのか死んでいるのか、見ることもなくなりました。しかし、それ以来、私は『銭記』を再読しました。これは、自分の昔の夢を見直し、空想を振り返るためだけでなく、自分が学んだことの深さを自分で試すためでもありました。蓋木寨は文学や歴史に造詣が深く、サンスクリット語や道教にも造詣が深く、殷可の才能や生涯の知識は過去の聖人に比べてはるかに劣っていましたが、研究や経営の分野ではやや近かったと言えます。意外なことに、杜牧翁の気品と優雅さの多くは説明できません。河東君の明晰な言葉と美しい文章でさえ、まだ唖然として何を言っているのか理解できません。騎士道の蜀文宗は三百年前の学者でした（ユンジャン・ドゥ・ジガオの「鄧春池五階詩集第2巻その2 呉京氏が木寨宗波に金を贈る」を参照してください。詩にはこう書かれています。

「真の騎士は天幕の花のようなものだ」と顧雲美齢の『河東公伝』にはこう書かれている、「宗叔父さんはとても喜んで、世界で最も美しい女性は、唯一の王である秀偉楊万如と、王は三人です。どうして徐暁成毛志生が国内の有名な学者の目を持っているのでしょうか？」）、誠実さがあまりにも信頼できません。とはいえ、禁制が不完全で破壊された後も、金と柳を求める彼の孤独と憤りが垣間見えることも多く、中には抑えきれずに涙を流すものもある。秦王朝を滅ぼすという三家の野心と九章にわたる追悼の言葉は、当時の学者官僚によるものであり、我が国の独立精神と自由な思想を称賛するために大切に拡張されるべきである。しかも、彼はドアにもたれかかる少女をコケティッシュに甘やかした人物で、ハープを弾く気満々の若い女性だったのに、当時の衒学的者たちからはひどく中傷され、軽薄な者たちからは中傷された。後の世代! 穆在の行為は、明代と清代の歴史、そして個人の著作に記録されており、固有の欠陥はありますが、まだ検討すべき点がたくさんあります。河東順の原本は、明清時代の人々の著作に散在しているだけでなく、乾隆時代の違法書誌にも含まれており、そのほとんどが失われており、見ることができません。