【中國直郵】I READING愛閱讀 一本書讀懂50部哲學經典

※打破「哲學書太難」困境，零基礎也能讀懂的超人氣哲學入門書！ ※日本甫一上市連續19刷、突破100000冊!※《朝日新聞》《讀賣新聞》推薦！已授權韓國！ ※將全人類的哲學智慧化為己用，你的人生將會更加豐盛！ ※本書收錄經過歷史的考驗傳承至今、被譽為「人類智慧的結晶」的50部西方哲學經典著作，包括《蘇格拉底的申辯》《君主論》《論人類不平等的起源》《致死的疾病》《悲劇的誕生》《人的境況》《憂鬱的熱帶》……一口氣讀完，毫不費力！ ※約翰‧穆勒在《功利論》中說：「不滿足的人類，比滿足的豬幸福；比起當個滿足的笨蛋，我更願意成為不滿足的蘇格拉底。」※身處錯綜複雜的時代，如何不為眼前表象所迷惑，透視本質？如何不為他人觀點​​左右，從根本上思索現代社會裡各種令人窒息的問題？自己真正想要的是什麼？到底想要怎樣度過自己的人生？ ……哲學，無疑是優選的路徑。 ※如果說科學帶給我們知識，哲學則是帶給我們智慧。哲學，不僅能幫助我們建立完整的思想體系，獲得真正的自由，並找到人之為人的真諦。 ※哲學，不僅有助於邏輯思考的清晰，有助於思辨能力的增強，也有助於提高對紛亂世事的洞察力，提高對局勢變化的預見力。可以說，哲學帶給人的是個人軟實力的綜合提升。 ※我們每個人都需要一場“哲學啟蒙”，擁抱哲學，擁抱自由，做自己的主宰。 ※現代出版社全新打造精英力系列，本書為此系列下人文素養推薦讀物。 

內容簡介

《一本書讀懂50部哲學經典》是日本青年哲學學者平原卓的哲學普及作品。本書以幫助讀者從系統吸收哲學知識，重新思考自己、認識自己、認識世界為出發點，從古代、中世紀、近代到現代中篩選出50部西方哲學經典著作，包括《蘇格拉底的申辯》《理想國》《君主論》《懺悔錄》《論人類不平等的起源》《社會契約論》《致死的疾病》《悲劇的誕生》《人的境況》《憂鬱的熱帶》《詞與物》… ……作者逐一對各著作的歷史背景與專業術語做了簡潔明了地提要、概括，細細剖析其中所蘊含的精髓，並附上作者對此的解說。此外還配有相應圖表進行闡釋說明。正如作者所言，即使是高中程度也能理解。本書一經出版，深受日本讀者歡迎、上市後快速多次加印，已達19次印刷、突破十萬冊銷量，並已授權韓國。

作者簡介

平原卓（Hirawara Suguru），青年哲學學者、暢銷書作家。 1986年出生於日本北海道。早稻田大學文學研究科碩士，曾師從哲學學者竹田青嗣教授。因開創介紹西方哲學經典著作的網站“Philosophy Guides”，因其解說通俗易懂而收到廣泛訂閱和好評。

目錄

古希臘透過宗教以概念詮釋世界
《蘇格拉底的申辯》_柏拉圖/ 002
《會飲篇》_柏拉圖/ 008
《斐德羅篇》_柏拉圖/ 015
《理想國》_柏拉圖/ 024
《形上學》_亞里斯多德/ 031
《政治學》_亞里斯多德/ 037
中世紀基督教神學中的哲學
《論生命的短促》_呂齊烏斯·安涅·塞涅卡/ 044
《懺悔錄》_奧古斯丁/ 050
《神學大全》_湯瑪斯‧阿奎那/ 057
《君主論》_尼可洛·馬基雅維利/ 062
近 代探求普遍性
《談談方法》_勒內笛卡兒/ 070

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    何為真?何為善?怎樣生活才算是過上了「好」的生活?我們在日常生活中常因這些問題感到困惑，古希臘哲學家柏拉圖也是如此。柏拉圖在其師蘇格拉底身上，看到了一位不斷叩問並嘗試回答究竟什麼才是「好」的生活的哲學家的姿態。怎樣才算好的生活呢? 蘇格拉底與承其衣缽的柏拉圖是哲學歷史記錄早開始思考這個問題的哲學家。在這一章節中我們將一起閱讀的《蘇格拉底的申辯》，是柏拉圖的早期對話錄之一。西元前404年，以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟之間爆發了伯羅奔尼撒戰爭，戰爭最終以雅典戰敗告終。五年後，為了讓哲學家背負戰敗的責任，雅典政界的重要人物阿尼圖斯指使莫勒圖斯向雅典法庭狀告蘇格拉底「不信城邦①諸神，使青年墮落」。目睹審判全程的柏拉圖從頭到尾地記錄了蘇格拉底的申辯。只說真話在當時的希臘，教授辯論技巧的智者學派②勢力強大。善於辯論是成為政治家、出人頭地必不可少的素質。在辯論中打動聽眾的心、將談話引向對自己有利的方向十分重要。在這樣的情況下，被智者學派告發的蘇格拉底在申辯最初就說： 「雅典的人們，控告我的人做了完美的陳述。完美到幾乎使我忘了我自己到底是誰。然而，我並不擅長申辯，甚至從來沒有來過法庭。雅典人，不要關注我的用詞，請傾聽我所說的是不是真話。 」簡單來說，蘇格拉底想要人們摒棄遣詞造句、表隋及聲音造成的偏見，而僅去捕捉話中的真相。那麼，所謂「真相」到底是什麼呢?無知之知蘇格拉底在申辯過程中表示，自己擁有與智者學派不同的智慧。這種智慧是「無知之知」①。也許許多人曾在課本中看過這個詞，但是可能只有少數人知道它的出處。蘇格拉底如是說——“我曾在德爾斐神廟裡問過：'有比我更有智慧的人嗎?'神明顯靈回答道：'沒有人比蘇格拉底更有智慧。”'我們暫且不論這件事的真偽。蘇格拉底從來不認為自己是有智慧的人，德爾斐神諭②使他大為震驚。怎麼會沒有人比如此無知的自己更有智慧呢?蘇格拉底十分不解。直到想起他與某個政治家的對話時，他才終於明白了神諭的意思。 「那個政治家確有許多關於經營生活的智慧，但他對我們真正應該了解的『善』與『美』一無所知…」 似乎正因為這一點細微不同，我比他更有智慧。對我來說，不知為不知。我似乎只在這一小處勝過他。蘇格拉底說，不僅是這位政治家，回想他曾經訪問對談過的其他賢名在外的人物，他們似乎也是只有關於世俗的無聊知識，卻能像遍知天下一切事一般滔滔不絕。在這一點上，蘇格拉底與這些人形成了鮮明對照。蘇格拉底能意識到自己的無知，從「一」開始探索真正值得思考的事物。真正值得思索的問題不是怎樣才能獲得成功，而是如何過著「好」的生活。那麼，怎樣才算過好的生活?蘇格拉底以「對靈魂的關心」為關鍵字，繼續向聽眾申辯。 「如果我能獲得釋放，我會遵從神的旨意，勸說人們：『你們是偉大城邦雅典的公民，不要如此關心能賺多少錢、能收穫多好的名聲或多高的地位，你們真正應該關心的是如何使自己的靈魂變得更好。」' 蘇格拉底認為，好好生活就是要注意使自己的靈魂變得更好。無論花費多少金錢，如何修飾容姿，都無法讓內在的靈魂變得更好。只有促使靈魂朝著更好的方向前進，靈魂才會變得優秀。 P3-6