如何讓生命更美好：探尋立心立命之本，讓幸福長久延續

喚醒生命的力量，造就美好的自己；探尋立心立命之本，讓幸福長久延續！

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生命是需要精心打造的藝術品。在當今快速變遷的時代，如果不重立心，找不到立命之本，我們將何以自處?以覺醒為目標，把生命作為創作的載體，透過努力，每個人都可以讓生命更美好!

品讀本書，如抽絲剝繭、索隱探幽。以生命呼喚生命，以生命喚醒生命，字裡行間有無盡慈悲。讀罷你自會明了:修心不只是在叢林、道場，也是在人與人之間、人與事之間，更是在自己起心動念間，人生無處不道場。

內容簡介

當今時代快速變遷，科學技術為人類帶來許多顛覆性的改變。在這樣的大背景下，如何成就生命的價值，提升生命的品質，正是我們這個時代的人們需要思考的問題。本書從中國傳統思想文化的角度，重新認識當代社會發展中存在的問題，重新認識人生的意義，帶領讀者正確看待世間萬物、豐富自己的精神世界、找回內心的平靜、促進身心健康、發掘生命的美好，成就更美好的自己。

本書啟迪讀者思考生命永恆的困惑，從觀念、心態的改變，達到生命品質的改變。揭示了修身、做人是提升生命品質的途徑，也是建立理想社會中不可或缺的基礎。

作者簡介

濟群，1984年畢業於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。多年來，教書育人、學修並重，為溈仰宗第十代傳人。斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士，中國社科院特約研究員及多所大學客座教授，出版並發表各類著作、論文三百餘萬字。

繼承太虛大師人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，幫助人們擺脫對佛法的誤解，讓佛法走入生活。關心社會現實問題，將深奧佛理做出通俗易懂、與時俱進的闡釋，以期透過繼承中華優秀傳統文化，探討當代佛教中國化的思想，幫助大眾解除人生困惑，安頓身心，為淨化社會人心服務。

目錄

序

如何立心立命－與岳麓書院院長朱漢民對話

/傳統文化與現代教育－與中科院士朱清時對話 

當公共衛生遇到佛法－與中國疾管中心首席專家曾光教授對話 

佛教與「一帶一路」－與中國社科院學部委員魏道儒教授對話 

玄奘心路與中國人精神建設－2017 年9 月為戈友會開示 

濟群法師說“玄奘之路” 

緬懷玄奘精神，荷擔如來家業

覺醒的藝術－2017 年暮春講於上海“廂”

生命的美容－2008 年冬為廈門東方美會員所講

線上試讀

2018 年夏，濟群法師應湖南實踐國學公益基金會的邀請，在長沙國學公益大講堂舉辦講座。長沙是儒家四大書院之一岳麓書院的所在地，自古以來人文薈萃，名家輩出，所謂「唯楚有才，於斯為盛」。活動期間，主辦單位就儒家的重要命題，安排了「如何立心立命」的對話，由岳麓書院院長朱漢民教授與濟群法師交流，顏愛民教授主持。

立心立命的內涵

顏愛民教授：今天儒佛對話的主題是“如何立心立命”，內容來自“橫渠四句”，即張載（世稱橫渠先生） 的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。這四句話也是我們國學基金會的宗旨。那麼它到底表達什麼呢？我們先從儒家開始，請岳麓書院國學院院長、國際儒家副理事長、儒學大家朱漢民院長談一談。

朱漢民院長：這場聚會的緣起，是濟群法師來到長沙，很多朋友希望聽他的講學，以解除自己的迷惑，包括立心立命這樣的重要問題。我雖然是研究中國思想史的，但主要研究方向是儒學，對佛學涉獵較少。所以也跟大家一樣，想藉此機會向法師學習。

立心立命，出自南宋大儒張橫渠著名的「四句教」。從政界、學界、商界到宗教界的許多人，都以此作為自己做人、做事、立言的宗旨，這也是我們實踐國學公益基金會的宗旨。那麼，立心

和立命是什麼意思？

所謂立心，其實是「為天地立心」。但是，天地之心究竟是“有心”，還是“無心”？早在《週易》的複卦中，就有“見天地之心”，認為宇宙天地間有個心，“天地之心”是決定天地世界的主宰力量，所以《周易》又提出“天地之大德曰生」。到了宋儒朱熹這裡，他一方面認為“天地本無心”，一方面又肯定“天地以生物為心”。所以，儘管儒家大體上是無神論，不認為天地中有一個人格神，這點和佛學接近，但是儒家還特別強調人在天地之間的位置，即所謂「人者，天地之心」。按照宋儒的看法，“心者，人之神明”，

故而人可以「為天地立心」。人心透過體認天理、根據天理做事，就實現了天地之心。可見，人不是被動的，人在宇宙中發揮仁者之心的能動作用，就是「為天地立心」。

立心和立命相通，對應天道、天理。以天道、天理的主宰性或目的性而言，可以稱之為「天地之心」；以天道、天理的必然性而言，又可以稱之為「天命」。人之心透過體認天地之理，按天地之理去做事，這既是為天地立心，又是為生民立命。儒家相信人的主觀能動性可以立心和立命，即達到儒家所說的最高精神境界－天人合一。總之，立心和立命表達了儒家關於終極問題的哲學思考和思想信念。

顏愛民教授：站在方外看滾滾紅塵中的立心立命，是什麼感覺？有請濟群法師為我們開示。法師是非常謙和的大德，童真入道，在深入經藏和修證方面的造詣都很深。

濟群法師：我也很期待今天的交流，和朱院長、顏教授一起討論立心立命的話題，可以讓我對儒學有更多了解。說到張載的四句話，不知大家是什麼感覺，反正我在念的時候充滿力量，就像學佛人所發的四弘誓願——「眾生無邊誓願度，煩惱無盡願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」發起這樣的宏願，會讓生命得以提升。

立心和立命的內涵，朱院長做了解釋。我覺得在探討這個主題時，要立足於儒家的使命感和價值觀來思考。儒家有「三不朽」的人生，為立德、立功、立言。其中包含兩個面向，立德是從個人修養而言，要成為有德君子，最終成聖成賢；立功和立言是從社會責任來說，能造福社會，利益大眾。這和佛教的自利利他有

相通之處。

學佛的最高目標是成就佛菩薩品質，也有兩個面向：一是於自身圓滿悲智二德，為自利；一是以悲心廣泛利益眾生，為利他。可見，儒家和佛教都倡導從自利到利他，由成就高尚人格來建立理想社會，立足點是由內而外，不同於西方文化是透過改造外在世界來追求幸福。這也是儒釋道能互相融匯的思想基礎。

當然，二者對人格和社會的具體定義會有差異。儒家的高貴人格是君子、聖賢，理想社會是大同世界，人人都能老有所安；佛教的高貴人格是佛菩薩品質，理想社會是淨土，包括西方淨土、十方淨土，乃至人間淨土。如何成就這樣的理想？ 《大學》說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」修身不僅是完善自身的需要，也是齊家、治國、平天下的基礎。而修身的前提，是正心、誠意。可見，心才是關鍵所在。

我們探討立心和立命，也是從心入手，由修身養性而能安身立命。這就必須了解，我們要立的是什麼心，斷除的是什麼心？正如朱院長所說，並非所有的心都是天地之心，此外還有種種不良心行。相關內容，儒家有很多論述。而佛法自古就被稱為心性之學，所有教義和實踐都是圍繞心性展開，由認識心性、調整心行，最終明心見性，證悟心的本質。這些思想在今天格外重要。因為時代快速變遷，尤其是人工智慧出現後，帶來許多顛覆性的改變，人作為萬物之靈的優越感正受到前所未有的挑戰。在這樣的大背景下，如果不重視立心，找不到立命之本，我們將何以自處？