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意見反饋
◎盧梭《懺悔錄》：一部因真實而偉大的精神自傳
《懺悔錄》是近代自傳文學的奠基之作，記載著盧梭與眾不同的經歷與思想。盧梭在書中暴露赤裸裸的本性，自黑式地揭露個人醜事，顯示了超乎想像的真誠。這種真實性，使《懺悔錄》成為一部經典。
◎真的是勇士，敢於直面慘淡的人生
《懺悔錄》是一部在殘酷迫害下寫成的自傳，晚年的盧梭四面受敵，但他鼓起卓絕鬥志，還擊謠言，表現出震撼人心的悲憤，以及可貴的自重和勇氣。
◎偉大的平凡人，偉大的時代先驅
歌德說：「伏爾泰結束了一個舊時代，盧梭開創了一個新時代。」《懺悔錄》中的剖析自我、推崇情感、歌頌自然等作為時代先聲，啟發了世界文壇的一代又一代作家，成為多元文學與自由精神的源頭。
◎陳筱卿先生的完整譯本，註釋非常詳細
陳筱卿先生的譯文沒有難懂的長句，讀起來十分典雅醇厚，眾多讀者為其的點讚；
全書的註釋十分豐富，涵蓋非常廣的知識面，有助於讀者了解更詳實的時代背景。
內容簡介
《懺悔錄》全書共十二章，耗時四年完成，分為上、下兩卷，分別於1782年、1789年初版。盧梭在書中以驚人的坦誠、深刻的內省，自述五十多年的人生經歷，使這部自傳體小說成為一曲剖析靈魂的經典。
上卷主要寫盧梭的青少年時代。作者歷數童年寄人籬下時遭受的粗暴待遇，為早年的惡行真心懺悔，深情回憶瓦朗夫人對自己的愛護。幾次旅行使少年盧梭找到了終身的「老師」——自然。大量的自然風光描寫穿插在不幸的人生遭際之間，化作詩意的風景畫，這也是盧梭被尊為浪漫主義文學先驅的原因之一。
下卷主要寫盧梭在巴黎的生活、與朋友的恩怨及幾部重要作品的創作。作者引用書信，回憶與狄德羅、伏爾泰等友人的結識和交惡；描述家庭生活，澄清拋棄子女、幾起「風流韻事」；回顧《社會契約論》《愛彌兒》等書的寫作與出版，痛陳遭受的打擊與迫害。相較於上卷，下卷流露出更強烈的「控訴」意味。
作者簡介
作者簡介
盧梭（1712—1778）
法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，十八世紀法國大革命的思想先驅，浪漫主義文學流派開創者，啟蒙運動卓越代表人物之一。
他生於瑞士日內瓦，出生十天后，母親去世；十歲時家中發生變故，父親離家，他被送去當學徒；十六歲時不堪虐待而逃離，當過雜役、教師、流浪音樂家；三十八歲時因一篇論文聲名鵲起；隨後創作了《論人類不平等的起源》（1755）、《社會契約論》（1762）、《愛彌兒》（1762）和《懺悔錄》 （1770）等不朽著作；晚年隱居著書，在病痛與潦倒中去世。
盧梭自小熱愛閱讀，一生師法自然；他生前屢遭唾棄，死後備受敬仰，被讚譽為「自由的奠基者」。 1794年，他的遺體移葬於巴黎先賢祠，與伏爾泰的棺木相對而立。
譯者簡介
陳筱卿
1963年畢業於北京大學西語係法語專業，國際關係學院教授，法文翻譯家。翻譯出版法國16至20世紀名家名著多部，譯文約一千萬字。他翻譯的《懺悔錄》能傳達原著的長句而不走味，遣詞精要，兼具斐然文采，體現了卓越的翻譯功底和語言修養，在翻譯界和讀者中口碑廣傳，深受推崇。
目錄
譯者序
作者的話
上捲
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
下卷
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
前言
譯者序
盧梭（1712—1778），生於日內瓦一個新教徒家庭，祖先是法國人。在他出世後不幾天，母親便去世，他隨其做鐘錶匠的父親生活，由其姑母撫養。十歲時，其父因打傷一貴族而逃他鄉。十六歲起，他便離開了日內瓦，漂泊於瑞士和法國各地，當過僕人、學徒、家庭教師。由於天資聰穎，特別是經過長期勤奮的自學和個人奮鬥，他獲得了廣博的知識，成了音樂教師，抄譜作曲，而且在這方面還小有名氣，受到歡迎。一七四一年，他來到巴黎，認識了啟蒙主義者、百科全書派的狄德羅、孔迪亞克、達朗貝爾等人，替《百科全書》寫稿。一七五十年，應第戎學院的有獎徵文，寫出了篇著名論文《論科學與藝術》，大獲成功，聲名大噪。一七五、五年，他又應該學院的徵文，寫了第二篇著名文章《論人類不平等的起源與基礎》。在這兩篇論文裡，他譴責了封建暴政和建立在私有製、暴力和不平等基礎上的現代文明，論述了天賦人權和人類生而平等的思想，提出了“回歸自然”，回歸“自然人”的口號，反映了小資產階級試圖摧毀封建專制制度和特權階層，確立小私有製的要求。一七、五六年，他離開巴黎，在蒙莫朗西過隱居生活。在此期間，他與狄德羅、伏爾泰、達朗貝爾等人因觀點分歧失和。一七六二年，他出版了《社會契約論》，提出了由公民選舉領袖的共和製的政治綱領，對法國資產階級大革命中的雅各賓黨人的政治觀點的形成有很大的影響。由於其觀點的激烈，加上為人孤高，蔑視權貴，所以受到統治者的迫害，亡命各地，幾無立足安身之所。終於在一七、七八年七月，因貧病交加去世。
……
《懺悔錄》是一部別開生面、獨具匠心、無出其右之作，在它之前的舊的文學中不曾有過這樣的先例。盧梭不取名《回憶錄》，而叫《懺悔錄》，其用意是非常明顯的。 「懺悔」一詞，據《辭海》所作之解釋，「乃佛教名詞，'懺悔'為梵文'懺悔摩'音譯之略，'悔'是它的意譯，合稱'懺悔'，原為對人發露自己的過錯，求容忍、寬恕之意。按佛教制度規定，出家人每半月集合舉行誦戒，給犯戒者以說過悔改的機會。」西方天主教、基督教等教派的善男信女，為求得上帝的饒恕，不時去教堂找神甫進行懺悔。盧梭為自己的這本著作取此書名，也正緣於此，他在章一開頭便道出了自己的初衷：「我在從事一項前無古人、後無來者的事業。我要把一個人的真面目全部展現在世人面前；此人就是我。」透過全書，作者是在以驚人的誠實、坦率的態度描寫自己，毫不隱諱自己下流可恥的行為。
全書共十二章，分上下兩卷。前六章為上卷，後六章為下卷。上卷敘述盧梭於一七一、二年出生後到一七四二年來到巴黎之前的生活。其中，章寫他一七一、二、一、二八年，亦即十六年的生活；第二章寫一七二八年三月到同年十二月，亦即九個月的情況；第三章是寫一七二八年十二月末到一七三○年四月底，一年半的時間；第四章是一七三○年四月底到一七三一年十月初，共十七個月；第五章和第六章，是從一七、三一年十月初到一七四一年秋天，兩章共包括十年的時間。下卷主要是寫作者在巴黎的生活，寫他同百科全書派的關係、與他們的恩恩怨怨，以及他的幾部重要作品的創作。其中，第七章是寫一七四一年秋到一七四九年夏，前後共八年；第八章從一七四九年秋到一七五六年四月，共六年半；第九章從一七五六年四月到一七五七年十二月末，共一年半的時間；第十章從一七五七年十二月末到一七六〇年十二月末，前後三年；第十一章從一、七、六○年十二月末到一七六二年六月，共兩年半；第十二章，從一七六二年六月到一七六五年十月底，共三年半。盧梭卒於一七、七八年，後的十三年沒有寫，但他繼續寫的《一個孤獨的散步者的遐想》可以視為《懺悔錄》的續篇。
《懺悔錄》是盧梭在其晚年寫成的，從一七六六年，他已五十四歲的時候開始寫，一直寫到一七七○年，前後四年多方告完成。它記載了盧梭從出生到一七、六、六年被迫離開聖皮耶島之間五十多年的生活經驗。他歷數了孩提時寄人籬下所受到的粗暴對待，描寫了他進入社會後所受到的虐待，以及他耳聞目睹的種種黑暗和不公，憤怒地揭露了社會的“弱肉強食”“強權即公理”，以及統治階級的醜惡、腐朽。這本書名為“懺悔”，實則是“控訴”“吶喊”，並對被侮辱、被損害的“卑賤者”傾注了深切的同情。他在書中對後人留言，囑咐他們等到一八○○年後再發表這一作品，因為到那時，書中所寫到的人物都已作古。但上卷於一、七八二年即已出版，下卷於一七八九年也出版了。
盧梭由於兒時所受的不幸，一種正義感便在他的心中牢牢地紮下了根，這種感情伴隨了他整個的一生，並且構成了他信念的基礎。
……
《懺悔錄》上、下兩卷的差異是顯而易見的。原因在於，在上卷中，作者只限於對兒時的種種回憶，對田園風光的描繪，對所目睹的各種人物特別是平民百姓的描寫。而在下卷中，則是把他與之交往、關係密切的人搬將出來。他一面在承認自己的過錯和不足，一面也堅定不移地對他認為是造成他種種不幸、種種磨難的那些人大加貶損，毫不容情地鞭笞他們。因此，上、下兩卷的筆調迥然不同。盧梭在《懺悔錄》中把自己赤裸裸地暴露在眾人面前，說出他的隱私，道出他的隱情，以致到了後，他簡直被剝成一個精赤條條的人。所以，該書能成為法國天才作家所寫的傳世之作，也就是理所當然的了。
縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好，正如他自己在該書幾近結尾處所說：「我可以把自己的一生交給他們去從頭到尾地進行批判：我堅信，人們總歸將會看到一個正直、善良、無怨無恨、與世無爭的人，一個勇於承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎、到了難以置信的忘我程度的人。”
車爾尼雪夫斯基在《未入集的作品》中曾高度評價《懺悔錄》。他說，從這部作品中，我們看到了盧梭是「一個一貧如洗、受人中傷、離鄉背井，但仍然憂情滿懷地思念故鄉的人，一個疑心重重、無比高傲而且理應高傲的人，一個城府很深同時又什麼也不會隱瞞的人，一個蔑視一切同時又需要一切的人，一個捲入許多不可饒恕的、危害別的天賦不那麼高的人的事情中去，但仍能保持靈魂的純潔、無辜與天真無邪的人，除了他的天真無邪而外，他還是一個對當代人神秘莫測、為後代人極易理解的、既狡黠而又善於洞察人心的人，一個對人們充滿柔情蜜意的、天才的、品德高尚的恨世者。」法國批評者勒賽克爾指出：「《懺悔錄》並不完全是盧梭生活的歷史，而主要是他的精神和情感的歷史。這是對心理分析的傑作；是動人的論辯；是對他的論敵慷慨激昂的責難（雖然這些責難往往有失公正）；同時也是一首抒情的詩歌，一首世界文學中美的詩。」這種評價無疑是非常中肯的。
《懺悔錄》是列夫·托爾斯泰愛讀的作品之一。他讚賞盧梭的誠摯與真實。他感到十分親切的是盧梭的坦率，是盧梭對社會不公平的憎恨和對人的熱愛。
盧梭的作品對人類的思想寶庫做出了許多新的貢獻。他的思想和藝術原則在十八世紀和十九世紀的文學與社會思想中得到了持續的發展。他作為思想家和文學家，具有自己鮮明的特色，對十九世紀歐洲浪漫主義文學產生了巨大影響，被公認為這一文學流派的先驅。法國十九世紀悲觀的浪漫主義作家夏多里昂深受盧梭的影響，他的《墓外回憶錄》中有著盧梭的影子。包括一些外國作家，除托爾斯泰外，德國的歌德、英國詩人威廉·沃茲沃思、英國的女小說家和詩人喬治·埃利奧特，以及法國二十世紀初的意識流大師普魯斯特的《回憶似水年華》，可以說都深受盧梭的影響。
應該指出，盧梭在本書中所表達的思想，就是同當時封建思想體系相對立的資產階級人道主義的思想，這在當時的歷史條件之下，是有著革命的意義的，但他在提倡個性自由時，顯然是將它推崇到至高無上的地步了，充滿了濃厚的個人主義味道，暴露了資產階級意識形態的本質。這是我們在讀《懺悔錄》時必須注意的。
盧梭這位平民出身的作家和思想家，受到法國人民的尊崇和愛戴，被視為法國人民的驕傲，因此，他的遺骸後來被移葬在巴黎塞納河左岸、盧森堡公園對面的先賢祠中。
該譯本在合約到期的那家著名的出版社，數年中出過多達六版，並且除平裝本外，還出了精裝本、普及本等。這一部足見盧梭的傳世之作受到中國讀者的歡迎程度。幾年前，由出版社轉來過河南的一位高二的董同學的來信，談及對《懺悔錄》一書十分欣賞，而且由此而想讀該作者的《新愛洛伊絲》《愛彌兒》等著作，這充分說明《懺悔錄》之魅力，影響面之廣。
媒體評論
盧梭一介平民，既不貴列公卿，又不富甲天下，甚至連一個起碼的學歷也沒有，到他1778年逝世的時候，他的身份還是一個因發表《愛彌兒》一書而負案在逃的“逃犯”，顛沛流離失所，困厄一生。而他自述其一生行事的《懺悔錄》之所以能流傳至今二百餘年，依然為人誦讀，究其原因，實無他秘，乃得力於書中一字一句皆出自真誠。
——《盧梭全集》譯者 李平漚
盧梭對大自然的熱愛，為我們的語言，創造了對遐想的表達方式；他為法國文學帶來了青蔥和綠意。
——十九世紀法國文學評論家 聖勃夫
前六卷的牧歌式的描寫和自然界的觀察，使人讀了，沒有一個不會被他所迷，也沒有一個不會和他起共感的悲歡的。
——作家 鬱達夫
《懺悔錄》並非完全是盧梭生活的歷史，而主要是他的精神與情感的歷史。這是對心理分析的傑作；是動人的論辯；是對他的論敵慷慨激昂的責難；同時也是一首抒情的詩歌，一首世界文學中優美的詩。
——法國批評家 勒賽克爾
我尊敬盧梭，稱他為“老師”，一，我學習他寫《懺悔錄》講真話；二，我相信他的說法：人生來是平等的。
——作家 巴金
盧梭發現了真正的「我」。他永遠不厭其煩地觀察自己。直到他那個時代，還沒有人能做到同樣的高度。
——法國作家、1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼•羅蘭
若覺得研究人性比研究任何其他事物更有趣，一定不會認為這本書毫無價值。
——英國小說家、劇作家、《月亮與六便士》作者 毛姆
盧梭不能把自己打扮成歷史偉人，但他卻成了真正的歷史偉人，他的自傳也因為他不想打扮自己而成了此後一切自傳作品中有價值的一部。
——法文翻譯家 柳鳴九
盧梭在20世紀中國，可稱得上「聲名顯赫，影響深遠」。以《懺悔錄》為例，20至40年代，便有七種中譯本問世。
——北大中文系教授 陳平原
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作者的話
這是一幅現存的、也許是永遠不會再有的獨一無二的肖像，是依照人物的真實形象及其全部真情實況，一絲不苟地描繪而成的。不管您是何人，只要我的命運或信任使您成為本書的評判員，我則以我的不幸，通過您的古道熱腸，並以全人類的名義，懇請您別毀掉這部有用而獨具一格的著作，因為它可以作為肯定尚有待創建的對人的研究的份參考材料。而且，我還要懇請您，別為了緬懷我而推倒這座記載著我那尚未被我的敵人歪曲的性格的豐碑。後，即使您也曾是我的一個勢不兩立的敵人，也請您對我的遺骸別再心存惡意，別把您那殘酷的不公正堅持到您我都已作古的時候，以便您至少有這麼一次，當您可以惡毒報復——如果傷害一個未曾或不願坑害他人的人真的可以稱之為報復的話——的時候，卻能有寬宏大度、心地善良的高尚表現。
章
發自肺腑，深入肌膚。
我從事一項前無古人、後無來者的事業。我要把一個人的真面目全部展示在世人面前，此人就是我。
只有我能這樣做。我洞悉自己，也了解別人。我生來就有別於我所見過的任何一個人。我敢擔保自己與現在的任何人都不一樣。如果說我不比別人強，但我至少與眾不同。如果要問大自然打破了它塑造我的模子是好還是壞，大家只有讀過此書之後方可論斷。
末日審判的號角想吹就吹吧；我將手拿著此書，站在至高無上的審判者面前。我將大聲宣布：「這就是我所做的，我所想的，我的為人。我以同樣的坦率道出了善與惡。我既沒有隱瞞什麼惡行，也沒添加什麼善舉。萬一有些什麼不經意的添枝加葉，那也只不過是填補因記憶欠佳而造成的空缺。我可能會把想當然的事當成真事寫了，但絕沒有把明知是假寫成是真。我如實地描繪自己是個什麼樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：我把我那你所看不到的內心暴露出來了。上帝啊，把我的無數同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的醜惡而嘆息，讓他們為我的可鄙而羞愧。讓他們每一個人也以同樣的真誠把自己的內心呈獻在你的寶座前面，然後，看有誰敢於對你說：'我比那人要好！'”
我於一七一、二年生於日內瓦，父親是公民伊薩克·盧梭，母親是女公民蘇珊·貝爾納。祖上只有一份薄產，由十五個孩子平分，父親所得微乎其微。他只有靠鐘錶匠的手藝謀生，他倒是個能工巧匠。我母親是貝爾納牧師的女兒，比較富有。她既聰明又美麗，父親費了好大的勁兒才把她娶到手的。他兩人幾乎是從小青梅竹馬：八九歲時，每晚便一起在特萊依廣場玩耍；十歲時，兩人便形影不離了。他倆相知相好、靈犀相通，使得由習慣使然的感情更加的牢固了。兩人生就溫柔多情，只等著在對方心中發覺同樣心境的時刻的到來，或者說，這一時刻也在等待著他倆，只要一方稍有表示，另一方就會吐露衷腸。命運似乎在阻遏他倆的激情，反而更使他倆難捨難分。小情郎因為得不到自己的情人而愁腸百結，面容憔悴；她便勸他出趟遠門，好把她忘掉。他出了遠門，可是歸來時，非但未能忘掉她，反而愛得更加熾熱。他發覺自己的心上人仍溫柔忠貞。這麼一來，兩人便終身相許了。他倆山盟海誓，上蒼也為之祝福。
我舅舅加布里埃爾·貝爾納愛上了我的一位姑姑。但姑姑提出，只有他姊姊嫁給她哥哥她才答應嫁給他。結果，有情人終成眷屬，兩樁婚事在同一天舉行了。因此，我舅舅也是我姑父，他們的孩子成了我雙重的表親了。一年後，兩家各添了個孩子；後來兩家就得分開了。
我舅舅貝爾納是工程師，他去效忠帝國了，在匈牙利歐仁親王麾下效力。他在貝爾格萊德圍困期間及其戰役中功勳卓著。我父親在我的哥哥出世之後，應召去了君士坦丁堡，成了御用鐘錶匠。當父親不在家時，母親的美貌、聰穎、才華吸引來了一些仰慕者。法國公使拉克洛蘇爾先生是殷勤的人之一。他的愛一定十分強烈，因為三十年後，我看見他在談到我母親時仍然情意纏綿。我母親很看重貞操，不為人惑。她真情地愛著自己的丈夫，催促他趕緊回來，他拋下一切，回家來了。我便是父親歸來後結下的不幸之果。十個月後，我出世了，先天不足，病病歪歪的；母親因生我而死，所以我的出生是我所有不幸中的個不幸。
我不知道父親是如何忍受失去我母親的痛苦的，但我知道他的悲痛始終沒有得到撫慰。他認為在我身上重又看見了母親，但又不能忘記是我奪去了她的生命。每當他親我的時候，我總感到在他的嘆息，他的抽搐的摟抱之中，有一絲苦澀的遺憾交織在他的撫愛裡。因此，他的撫愛就更加溫馨。當他跟我說：「讓—雅克，咱們來聊聊你母親吧。」我便回答他說：「好啊！我們要大哭一場了。」我這麼一說，他便老淚縱橫了。 「唉！」他唉聲嘆氣道，「把她還給我吧，撫平我失去她的痛楚吧，填滿她在我心靈中留下的空缺吧。如果你只是我的兒子，我會這麼愛你嗎？」母親謝世四十年後，父親嘴裡念著我母親的名字，心裡深藏著她的音容笑貌，在我繼母懷中死去。
這就是我的生身父母。在上蒼賦予他們的所有品德中，留給我的就是一顆溫柔的心，這顆溫柔的心鑄就了他倆的幸福，但卻造成了我一生中的所有不幸。
我生下來的時候幾乎快死了，大家對我能活下來已不抱希望。我隨身帶來了一種病根，隨著年歲的增長而加重，現在，這個病根雖時有緩解，但接著又使我更加疼痛難忍。我的一位姑姑，是個可愛而聰慧的姑娘，對我極盡關懷照料，救了我的命。在我寫這事的時候，她還健在，已八十高齡，還在照料我那位比她小，但卻因酗酒而健康不佳的姑父。親愛的姑姑，我原諒您使我活了下來。但我很難受，不能在您晚年時報答您在我出世時所給我的悉心照料。我的那位老奶媽雅克琳也依然健在，身體硬朗，腰板結實。當我出世時，讓我睜開眼睛的手，將在我死去時為我合上眼睛。
我在想到之前便有所感覺，這是人類的共同命運。對此我比別人感觸要深。我不知道我五、六歲前的事；不知道我是怎麼學會認字的；我只記得初讀的那些書及其對我的影響：我對自己不間斷地了解便是從此時開始的。我母親留下了一些小說。我和父親晚餐後便開始閱讀它們。起先，只是為了讓我練習讀一些有趣的書；但很快，興趣便十分強烈，我和父親便輪流不停地讀，通宵達旦，一直到讀完結尾為止。有時候，父親清晨聽見燕子啁啾，便難為情地說：“咱們去睡吧；我比你還要像個孩子。”
| 品牌 | 愛閱讀 |
| 品牌屬地 | 中國 |
| 淨含量 | 200g |
| 版次 | 懺悔錄(上下簿) |
