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編輯推薦
《人間不墜青雲志》
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《少年與愛永不老去》
★南開大學教授親自把關，作者對詩的內容把握到位，經得起推敲
特邀南開大學教授進行審讀，內容經得起推敲。
作者身為教師，對詩的內容掌握到位，選取合理的、又貼近現代人審美觀的角度對詩經進行解讀。
★《詩經》是我國的文學經典，展現以普通人為本位的上古世界，坦蕩無畏，愛而自由
《詩經》被譽為“世上至美的書”，凝結天地之初的質樸。在光陰中流傳兩千餘年，注入你我靈魂深處，鮮活如昨。
作者以清雅性靈之筆加以品鑑，闡釋詩經的不老情懷，解讀中華五千年歷史長河中芸芸普眾的愛恨嗔怨，酸甜苦辣。讓曾經書寫吟唱過這些古老歌謠的人重新活過,得以呈現生命之厚和時間之薄。
★擅於書寫人物、提煉生活的夏葳，以人入詩，以己入詩。
寫愛情，是如花的美眷，是關雎，是漢廣，是月出，是靜女，要痴痴地愛，要靜靜地想，要眼中的，要口中的述說。
寫君子，是如玉的情郎，是子衿，是伯兮，是木瓜，是風雨，要兩情相悅，要眉尖心上。恨得深，而愛得切。
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內容簡介
《人間不墜青雲志》
從竹林七賢到明清大儒，從魏晉風度到唐詩宋詞，本書是一部詩史交織的“古代文人沈浮錄”，用幽默詼諧的語言講述王維、蘇遼、王陽明等十八位文人以詩入世的人生故事，從故紙堆中重現文人的風雅與風骨。
《少年與愛永不老去》
《詩經》被譽為“世上至美的書”，凝結天地之初的質樸。在光陰中流傳兩千餘年，注入你我靈魂深處，鮮活如昨。
本書擷取《詩經》中的經典之作45篇，分為「美眷如花」、 「君子如玉」、「佳期如夢」、「煙火人家」、「浮世人生」五冊。
作者以清雅性靈之筆加以品鑑，闡釋詩經的不老情懷，解讀中華五千年歷史長河中芸芸普眾的愛恨嗔怨，酸甜苦辣。讓曾經書寫吟唱過這些古老歌謠的人重新活過,得以呈現生命之厚和時間之薄。
滄海桑田，沉澱下的是人事，亙古不變的是人情。讀《詩經》，沿著這些美麗的字符看過去，千年彷彿一瞬。先賢們豐富的日常，滿腹的心思，不經意被這些詩句丟進茫茫的歷史長河。恰被幾千年後的你我拾到，一瞬卻成千年，今天的我們依然同感同受。
作者簡介
葉楚橋
文化學者，青年作家，曾為簡書簽約講師，一點資訊、美篇、百度漢語等各大平台特邀作者。擅長以獨特新穎的視角，輕鬆幽默的筆觸，寫有趣的文字，講有趣的故事。
著作：
《我是人間自在客：古文人折騰錄》
《桃李春風一杯酒：唐朝詩人的快意人生》
《夢裡不知身是客：宋朝詩人的詩酒年華》
夏葳
教師，寫作者。
播種文字，播種心情。沉默地看天，觀雲，揮霍光陰。
已出版作品：《一蓑煙雨任平生－蘇遼傳記》《生命從容，我心優雅：楊綾傳》《王維傳：釋放自己，便生歡喜》《既見君子－詩經中的君子之道》 。
目錄
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摘自－《人間不墜青雲志》
前言
在古代，有一種氣度叫文人風骨。窮則獨善其身，達則兼濟天下，他們是人中君子，也是國之棟樑。
一
君子和而不同，周而不比。
熙寧年間，王安石主導的變法運動正在席捲全宋。
由於觸及了保守派的利益，加上操之過急、用人不當，新政推行未滿一年，朝野上下怨聲不斷。
彈劾王安石的奏表如雪花般飛入朝廷，宰相韓琦、禦史中丞呂誨等人都聲稱，王安石這般「姦佞」之人，一日不離開京城，大宋便無一日安寧：
（安石）大姦似忠，大佞似信……罔上欺下，文言飾非，誤天下蒼生，必斯人也。如久居廟堂，必無安靜之理。
——元·脫脫《宋史》
這讓力主改革的宋神宗，也開始搖擺。
他特意召見司馬光，滿臉真誠地發問：“王安石真的是小人嗎？”
司馬光連忙搖頭否定：“王安石絕非姦邪，只是不會處事，過於固執。”
人言安石姦邪,則毀之太過，但不曉事，又執拗耳。
——清‧畢沅《續資治通鑑》
王安石不遺餘力地推行新政，不是為了一己私利，而是為了社稷蒼生，但他自負倔強又急躁冒進，得罪了許多人。
1086年，王安石在南京病逝。已經病入膏肓的司馬光，聽聞消息之後，給朝廷寫了這樣一封信：
介甫文章節義，頗多過人……不幸介甫謝世，反復之徒，必詆毀百端。光以為朝廷特宜優加厚禮，振起浮薄之風。
——清‧畢沅《續資治通鑑》
王安石的文章和人品，都有人之處，如今不幸離世，宵小之輩肯定會對他百般詆毀。朝廷應依禮厚葬，以振世風。
我會批評你的政見，指責你的言論，但絕不詆毀你的人品，這叫做「和而不同」。
沒有任何成見，拋開所有恩怨，只以公正之心去評價你的生平，這叫「周而不比」。
古代君子的兩個標準，司馬光已經集於一身。
難怪以苛刻著稱的朱熹，都給了他“五星好評”：“智仁勇，嚴而正。”
二
至忠之臣，不避死以諫主。
晏殊，北宋著名的富貴詞人。
「君莫笑，醉鄉人。熙熙長似春。」（《更漏子》）晏殊的一生，似乎除了宴飲，還是宴飲。
在他的挽詞中，歐陽修甚至有過這樣的評價：“富貴優遊五十年，始終明哲保身全。”
「明哲保身」最早出自《詩·大雅·烝民》：「既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。」意為曉善惡，辨是非，知進知退，擇安去危，保全自身，然後夙夜在公，效忠朝廷。
這本來是褒義詞，但在使用過程中，語意逐漸改變，現在多指膽小怕事、稜角全無的老好人。
那晏殊屬於後者嗎？當然不是。
仁宗年輕的時候，皇太后劉氏臨朝聽政。為了感激昔日的收留之恩，她想提拔張耆為樞密使，總攬全國兵政。
晏殊素知張耆品行，認為他德不配位，絕非宰輔之才，便上書朝廷，力勸劉氏親賢遠佞。
劉氏大為惱火，在她的授意下，中書省一紙詔書將晏殊貶為宣州知府。
1032 年，掌權多年的劉氏，準備穿上袞服（天子的禮服），到太廟祭拜先祖。消息一出，滿朝嘩然。迫於劉氏威嚴，大部分官員都敢怒不敢言。
唯獨兩個人，提出了反對之聲。一個是禮部侍郎薛奎，一個就是參知政事晏殊。
劉氏問他：“薛奎反對哀家服袞冕（gǔn miǎn）、拜太廟，你怎麼看？”
儘管已有前車之鑑，晏殊還是冒著被貶職甚至被殺頭的危險，當著劉氏之面，背起了古書《周官》，提醒她身為太后，規矩不可壞、禮數不能亂。
晏殊混跡官場多年，當然清楚聖意不可忤。
他在張口之前應該就想到了結局。為了維護朝廷綱紀和皇室尊嚴，他還是挺身而出，秉公直言，即便降職遠調，也在所不惜。
這樣的晏殊，又豈是一個圓滑世故、見風使舵之人？
三
清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。
——《拒禮詩》
柳永，歷來爭議最多的詞人。
他的作品，並未得到主流文壇承認，晏殊、蘇軔和李清照都曾公開表示，柳永的文字「格調不高」「詞語塵下」。
其實，他遠沒有傳說中的那麼不堪。
柳永曾經寫過一篇《勸學文》，字裡行間，正能量滿滿：
是故養子必教，教則必嚴；嚴則必勤，勤則必成。學，則庶人之子為公卿；不學，則公卿之子為庶人。
勤奮讀書，平民之子，有可能成為公卿。不思進取，公卿之子，也可能淪為平民。
進士及第後，柳永曾任餘杭縣令。
餘杭的藤紙遠近聞名，每年都會作為貢品，被運往京城。
柳永到任後，大力扶持造紙業，不到兩年，藤紙的產量便有大
幅提升，但進貢朝廷的數量卻和從前保持一樣。
甚至在進京面聖時，柳永都未帶上一張藤紙。
仁宗皇帝有些吃驚：“餘杭盛產藤紙，為何不送些與朕？”
柳永直言作答：“縣令送十張，知府送百張。長此以往，百姓必然不堪重負。多了貢品，失了民心，絕非盛世之政。”
身為天子門生，卻不取悅朝廷，“心中為念農桑苦，耳裡如聞飢凍聲”，原來“浪子”柳永，也是這般憂國憂民。
四
都說“文如其人”，但很多時候，作品並不能反映人品。
文人多貪杯好飲，他們的詩歌賦辭令中，常有「夕陽西下幾時回」（晏殊·《驕溪沙》）、「擬把疏狂圖一醉」（柳永·《蝶戀花》）之語，這完全符合書生群體的認同特徵。但不能由此得出結論，他們都是貪圖享樂、聲色犬馬之人。
魯迅先生曾說：「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂'正史'，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”
古代的這些文人，是不是中國的脊梁，自有歷史評說。但他們當中，確實有許多為民請命、捨身求法之人。
有以瘦弱之軀迎戰亂軍的謝道韞，有「欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年」的韓愈，有批評皇帝「歌舞飲酒，歡樂失節」的蘇轍，有公開上書劉太后、要求還政於仁宗的範仲淹，還有「不能一傍貴人之門、不肯一作新進士語」的晏幾道，以及當面得罪蔡京的周邦彥，拒不迎合秦檜的張孝祥，擅自開倉賒災的鄭板橋……
他們一身正氣，滿腔赤誠，只要利於朝廷、益於民生，不管前方是弓弩陷阱，還是萬丈深淵，都會義無反顧，一往無前。
誰說百無一用是書生？
“失意不失志，可殺不可辱”，古代文人的氣節和風骨，足以激勵當世，垂範千古。
他們的故事串連起來，就是一部中國的文化史、文學史和精神史。他們的生平經驗和詩文作品，他們的處世法則和為人之道，他們的思想智慧和意志品質，都是值得研究和傳承的寶貴財富。
當然，褪下「文化名人」的光環，他們也是普通人，能力會有欠缺，個性也會有短板。這才是歷史人物的本來模樣，別覺得驚訝，更不必遺憾。
只有將他們復原為身邊的普通人，以平常的眼光審視，以對等的身份交談，像結識朋友一樣，欣賞優點，包容缺點，可以崇拜，也可以不愛，才有機會走近他們的人生，靠近他們的內心。
這也是本書的創作初衷，在詩文裡探尋歷史，在故事中讀懂詩文，由魏晉至唐宋，由唐宋至明清，一路呈現古代文人的風流、風雅與風骨。
| 品牌 | 愛閱讀 |
| 品牌屬地 | 中國 |
| 淨含量 | 200g |
| 版次 | 古代詩人的詩酒年華2冊套裝 |
