[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING Love Reading The Interpretation of Dreams (축약 없는 독일어 직역 원문과 마인드맵이 함께 제공됩니다)

편집자의 선택

1. 정신분석학파의 기초 저작물인 Deutsche Biblioteca의 원본 직역본과 마인드맵이 책에 포함되어 있습니다.

2. 1899년에 처음 출판된 이 책은 120년 이상 지속되는 심리학의 고전이었습니다! 저자 아들러, 프로이트, 융은 20세기 3대 심리학자로도 알려져 있어요!

3. 심리학 분야의 명작이자 인류의 역사와 사고방식을 바꾼 3대 고전 중 하나. 자아와 인간 본성에 대한 통찰, 현대 문명과 대중문화에 대한 이해를 제공하는 초석이 되는 작품.

4. 하버드대학교 추천 고전 50권, 홍콩대학교 추천 고전 50권, 북경대학교와 칭화대학교 추천 고전 30권에 선정되었습니다.

5. 정신분석학의 기초가 되는 저작이자 인간 사고의 혁명을 촉발한 이정표이자 인류 역사를 바꾼 책으로 알려져 있다.

6 『꿈의 해석』은 종교, 철학, 예술, 심리학 등 포괄적인 학문을 포괄하는 고전 문헌이다.

간략한 소개

"꿈의 해석"은 오스트리아 심리학자 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 심리학 이론입니다. 이 심리학 논문에서 프로이트는 꿈 분석에 관한 이전의 과학적 연구를 처음으로 검토했는데, 그는 그것이 흥미롭지만 불충분하다고 생각했습니다. 그런 다음 그는 자신의 이론을 설명하기 위해 많은 꿈을 이야기했습니다. 프로이트는 꿈의 분석을 통해 '무의식', '오이디푸스 콤플렉스'와 같은 중요한 개념을 제안했는데, 이는 정신분석 체계의 공식적인 확립을 알리고 인간이 자신과 세계를 보는 방식에 깊은 영향을 미쳤습니다. 『꿈의 해석』은 정신분석이론의 중요한 부분이자 이론적 세 기둥 중 하나로 여겨져 왔다.

저자 소개

지그문트 프로이트(1856~1939), 오스트리아의 심리학자, 철학자, 정신분석학의 창시자. 그는 평생 저술과 임상 치료에 종사해 왔으며 그의 생각은 매우 심오하며 문제를 논의할 때 고대의 정의, 역사, 의학, 철학, 종교 및 기타 자료의 자료를 자주 인용합니다. 그는 "잠재의식", "자기", "이드", "초자아", "오이디푸스 콤플렉스", "리비도" 등의 중요한 개념을 제안했습니다. 그 깊은 영향은 심리학사에 국한되지 않고 철학, 미학 전반에 걸쳐 퍼져 있습니다. , 문학, 대중 문화 및 기타 분야. 주요 저서로는 『꿈의 해석』, 『정신분석학 입문』, 『성욕에 관한 세 가지 에세이』, 『토템과 금기』 등이 있다.

멋진 서평

『꿈의 해석』은 획기적인 작품이며 경험을 바탕으로 무의식의 신비를 파악하려는 가장 용감한 시도일 것입니다. —— 정

그의 사상은 어리석게도 멸시받았지만, 우리 세기에 그렇게 지적이고 합리적이며 전복적인 글을 쓴 사람은 거의 없습니다. ——토마스 만

프로이트는 이 세대를 위한 더 깊은 세계관을 찾았습니다. 과학의 사명은 인간에게 이 어려운 행성에서 현실을 유지하고 용감하게 전진하는 방법을 가르치는 것입니다. 이 힘든 임무를 수행하려면 프로이트의 헌신이 필수적입니다. 그는 인류가 자신에 대해 더 잘 이해할 수 있기를 바라면서 인간의 마음에 직접 말합니다. --츠바이크 나치 작가

최근까지 나는 당신의 사고가 갖는 추측의 힘과 이 사고가 이 시대의 세계관에 미친 엄청난 영향만을 이해할 수 있었습니다. 내 판단으로는 그것들은 억압 이론에 의해서만 설명될 수 있다. 이러한 예를 접하게 되어 기쁩니다. 훌륭하고 아름다운 아이디어가 현실과 일치하는 것은 언제나 즐겁기 때문이죠. ——아인슈타인

목차

제1장 꿈문학 001
1부 꿈과 깨어있는 상태의 관계 006
2부 꿈 재료: 꿈 기억 009
제3절 꿈의 자극과 근원 019
4화 잠에서 깨어나면 꿈이 잊혀지는 이유 038
섹션 5 꿈의 심리적 특성 043
제6절 꿈에 존재하는 도덕감 057
섹션 7 꿈 이론과 꿈 기능 064
제8절 꿈과 정신질환의 관계 075
보충 (1909) 079
보충 (1914) 081
제2장 꿈의 해석 082
제3장 꿈은 욕망의 성취이다 102
제4장 꿈의 위장 111
제5장 꿈의 재료와 근원 134
제 1절 최근 꿈에서 일어난 사소한 사건 135
제2절 꿈속의 유년기 체험 153
섹션 3 꿈에서 신체 자극의 근원 178
섹션 4 전형적인 꿈 195
제 6 장 꿈의 일 223
섹션 1 응축 메커니즘 224
섹션 2 변위 메커니즘 250
제3절 꿈의 표현방법 254
섹션 4 구현 메커니즘 278
섹션 5 꿈의 상징 287
섹션 6 꿈의 예 - 꿈에서의 계산과 말 335
제7절 부조리한 꿈 - 꿈에서의 지적 활동 351
섹션 8 꿈의 감정 382
제9절 꿈의 장식 406
제7장 꿈 과정의 심리학 422
제 1절 꿈의 망각 424
섹션 2 회귀 현상 440
섹션 3 욕구 만족 454
제4절 꿈에서 깨어남 - 꿈의 기능 - 불안한 꿈 475
섹션 5 기본 프로세스 및 보조 프로세스 - 억압 486
섹션 6 잠재의식과 의식 - 현실 503
꿈에 관한 부록 514

멋진 책 발췌

1. 꿈문학

이 책에서는 제대로 사용하면 꿈을 분석할 수 있을 뿐만 아니라 각 꿈의 영적 구조를 의미 있는 표현 형태로 반영할 수 있는 심리학적 기법을 설명하겠습니다. 뿐만 아니라, 사람들이 깨어 있고 이 상태에서 정신 활동을 수행할 때에도 그들은 특별한 위치를 차지하게 될 것입니다. 여기서도 여러분에게 설명하겠습니다. 이 꿈에는 어떤 혼란스러운 과정이 있으며, 이 과정에는 어떤 영적 힘이 반영되어 있는지. 우리 모두는 꿈의 발생이 이러한 영적 힘의 공동 행동이나 갈등과 분리될 수 없다는 것을 알고 있습니다. 물론 이 책에서 꿈 문제에 대한 나의 설명은 끝이 없습니다. 이러한 문제 중 일부는 보다 포괄적인 지식을 포함하고 이러한 문제를 해결하려면 다른 종류의 자료의 도움이 필요하지만 꿈에 대한 나의 논의는 중단되어야 했습니다. .
이 책을 설명하는 과정에서 꿈에 관한 이전 연구와 현대과학의 꿈 연구 현황에 대해서는 기본적으로 이러한 문제를 나중에 논의하지 않을 것이므로 여기서 서문을 작성하겠습니다. 꿈에 대한 과학적 이해에 관해서는 선인들이 수천년 동안 열심히 노력했지만 아무런 진전이 없었는데, 이 관점은 모든 문헌에서 일반적으로 인정되고 있기 때문에 굳이 언급할 필요는 없습니다. 꿈의 본질에 대한 이전 탐구에 대한 일부 정보를 통해 독자는 많은 흥미로운 관찰을 발견할 수 있습니다. 물론 우리 주제에 관해 많은 흥미로운 자료가 있을 것이지만, 그 이상은 아닐 것입니다. 왜냐하면 이러한 관찰과 자료는 꿈의 본질과 그 신비에 대해 거의 또는 전혀 밝혀주지 못하기 때문입니다. 따라서 전문 연구자들은 위의 문제를 해결할 수 없지만, 일반 교육만 받은 비전문가들은 이 부분에 대해 거의 알지 못합니다.
그렇다면 누군가는 선사시대 원시인들이 꿈에 대한 개념과 세계와 영혼에 대한 개념을 형성하는 데 꿈이 어떤 역할을 했는지 물어봐야 합니다. 이 문제는 매우 흥미롭지만 여기서는 논의하고 싶지 않으며, 이 책에서는 이 문제를 피하고 여러분과 함께 논의하겠습니다. 여기에서 우리는 John Lubbock 경, Herbert Spencer, EB Taylor 및 기타 작가를 포함한 여러 유명 작가의 작품을 독자들에게 엄숙히 추천합니다. 물론 우리가 현재 직면하고 있는 꿈 분석 작업을 먼저 완료해야만 이러한 광범위한 질문과 추측을 보다 쉽고 정확하게 이해할 수 있습니다.
선사시대 인간의 꿈 해석과 관련하여 먼저 고대 그리스인과 로마인의 꿈에 대한 태도에 대해 이야기해 보겠습니다. 고대 그리스와 로마인들은 꿈이 그들이 믿었던 초자연적인 세계와 관련이 있다고 믿었습니다. 신과 악마가 사람들에게 계시한 것은 꿈을 통해 표현되었는데, 이는 필연적인 결과였습니다. 그들은 또한 꿈이 꿈꾸는 사람에게 중요한 목적을 제공할 뿐만 아니라 미래를 예언한다고 믿습니다. 꿈의 내용은 꿈을 꾸는 사람에게 이상한 인상을 남기는 경우가 많기 때문에 사람들이 꿈에서 무슨 일이 일어났는지 일관되게 보기가 어렵습니다. 또한 가치와 신뢰성에 따라 꿈을 분류할 수도 있습니다. 고대 철학자들은 점술에 의존했고, 그들의 꿈에 대한 평가는 당연히 점술과 밀접한 관련이 있었습니다.
아리스토텔레스는 그의 두 작품에서 꿈을 언급했는데, 이제 꿈은 심리학 연구의 주제가 되었습니다. 종종 우리는 꿈이 신을 대표하지 않고, 신탁과 아무 관련이 없으며, 자연이 신이 아닌 "악마"이기 때문에 꿈이 "악마"라는 말을 듣습니다. 즉, 꿈은 인간 정신의 법칙을 따른 결과이지 초자연적인 존재는 아니지만 인간 정신은 하나님과 밀접한 관계를 맺고 있다는 뜻이다. 꿈의 현상은 사람이 잠든 후 잠을 자는 동안의 심리적 활동으로도 설명됩니다.
아리스토텔레스는 이미 꿈 생활의 특정 특징을 알고 있었습니다. 예를 들어, “신체의 어떤 부분이 약간 뜨거워지면 사람은 불 속을 걷고 있는데 참을 수 없을 정도로 뜨거워지는 꿈을 꿀 수 있습니다.” 이로부터 이 위대한 작가는 꿈에 그러한 특징이 있다는 것을 이미 알고 있었음을 알 수 있습니다. : 수면 중에 인지되는 약간의 자극을 강한 느낌으로 변화시킬 수 있습니다. 그는 이것으로부터 환자가 신체적 변화에 대해 의사에게 보내는 첫 번째 신호는 꿈일 수 있다는 결론을 내렸습니다. 왜냐하면 신체의 이러한 변화는 깨어 있는 상태에서 관찰하기가 쉽지 않기 때문입니다.
우리 세대의 입장에서 볼 때 꿈은 꿈꾸는 마음의 산물이지만, 옛날에는 특히 아리스토텔레스 이전의 고대인들은 그렇게 생각하지 않고 오히려 꿈이 신에게서 나온다고 믿었습니다. 뿐만 아니라 당시에는 완전히 반대되는 두 가지 사고 경향이 있었고, 이 두 가지 사고 경향은 광범위한 영향을 미쳤습니다. 역사의 각 단계에서 꿈의 삶을 바라보는 관점은 이에 의해 깊은 영향을 받았다고 할 수 있다. 꿈에는 꿈을 꾸는 사람에게 경고를 가져오거나 미래를 예측하는 실제적이고 가치 있는 꿈과 같이 꿈을 꾸는 사람이 길을 잃거나 길을 잃게 만드는 헛되고 기만적이며 가치 없는 꿈과 같은 다양한 형태의 꿈이 있습니다. 꿈꾸는 사람을 파멸로 이끈다.
Gruppe는 꿈 분류에 관해 Macrobius와 Artemidorus(Dardis)의 몇 줄을 인용합니다.

꿈은 두 가지로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 범주는 현재 또는 과거의 영향을 받는 것으로 간주되지만 미래와는 관련이 없습니다. 이 범주에는 배고픔이나 포만감 등 특정 개념이나 그 반대 개념을 직접 재현하는 불면증과 악몽이나 인큐버스 등 특정 개념에 확장된 판타지 요소를 추가하는 인큐버스가 포함됩니다. 대조적으로, 꿈의 두 번째 범주는 미래를 결정한다고 믿어집니다. 여기에는 꿈에서 받은 직접적인 예언(신탁), 특정 미래 사건에 대한 예언(꿈), 해석이 필요한 상징적 꿈(꿈)이 포함됩니다. 이 이론은 수세기 동안 지속되었습니다.

꿈에 이러한 다양한 가치가 부여되는 이유는 '꿈 해석'의 문제와 밀접한 관련이 있습니다. 왜냐하면 일반적으로 사람들은 항상 꿈에서 중요한 결과를 얻기를 희망하기 때문입니다. 그러나 기대와는 달리 꿈을 이해하는 과정은 대개 사람들에게 즉각적으로 받아들여 이해되지 않으며, 심지어 이해되지 않은 특히 복잡한 꿈조차도 중요한 예측을 할 수는 있지만 이해할 수는 없습니다. 내려다보았다. 그러므로 사람들은 '꿈 해석'을 탐구하는 길에서 더욱 더 나아가야 하며, 모호한 꿈의 내용을 이해하고 의미 있게 만들 수 있는 방법을 찾기 위해 노력해야 합니다. 고대 후기에 꿈 해석의 최고 권위를 대표하는 사람은 다르디스의 아르테미도로스였습니다. 당시 유사한 작품이 많이 소실되어 상당한 손실을 입었기 때문에 그의 『꿈해석』은 내용이 방대하여 보존 및 보충되었다.
꿈을 바탕으로 한 고대인의 과학 이전 견해는 우주에 대한 그들의 일반적인 견해와 일치했습니다. 이러한 견해는 상대적으로 현실적이지만 외부 세계에 투영하면 영적인 삶에서만 현실적입니다. 아침에 깨어났을 때 꿈에 대한 잔존 기억에 대한 지배적인 인상이 꿈에 대한 관점을 설명하는 것입니다. 이 인상은 실제로 마치 다른 세계에서 온 것처럼 매우 이질적이며 나머지 내용과 비교할 때 생각은 꽤 다릅니다. 많은 사람들은 꿈의 초자연적 기원 이론이 지지될 수 없고 뒷받침되지 않는다고 생각하지만, 이 견해는 실제로는 잘못된 것입니다. 실생활에서 일부 작가들은 경건하고 신비로운 사고를 갖고 있고 우리는 의도적으로 이러한 유형의 사람들을 무시하지만 실제로 그들은 과학적 설명에 의해 정복되기 전에 한때 광대했던 초자연적 왕국에 오랫동안 머물었습니다. 이 사람들 외에도 비범한 지능과 이성적 사고를 가진 사람들도 있는데, 그들은 꿈의 설명할 수 없는 특성을 이용하여 자신의 종교적 신념을 뒷받침하는 존재와 초인적인 영적 힘의 존재를 과감하게 추구합니다. 그중에서도 꿈의 삶에 대한 높은 존경심과 의심할 여지 없는 꿈의 신성함에 대한 지지자들은 셸링(Schelling)의 추종자들과 같은 특정 철학 학파에서 나왔습니다. 여기서 꿈의 경고성, 미래를 예측하는 꿈의 힘에 대한 논의는 한시도 멈추지 않는다. 과학자들은 또한 이러한 믿음을 받아들이는 것에 맞서 싸우기 위해 열심히 노력하고 있습니다. 그들이 수집한 자료는 심리학적 해석을 통해 꿈에 대한 합리적인 설명을 제공하기를 희망했지만 아직 충분히 정확하지는 않았습니다.

선인들은 꿈 문제에 대한 과학연구사를 집필하는 과정에서 매우 힘든 시간을 보냈다. 왜냐하면 이러한 연구들은 어느 측면에서 더 큰 가치를 얻었는지 명확하게 알 수 없고, 연구의 진행 상황에서도 큰 개선의 조짐이 보이지 않기 때문입니다. 후속 연구자들에게 참고할 수 있는 정확한 근거가 없기 때문에 모든 새로운 연구자는 이 문제를 처음부터 다시 검토해야 합니다. 여기서 나는 이 주제에 관한 현 상황을 포괄적이고 종합적으로 개괄하고 싶기 때문에 꿈을 주제로 한 이들 작가들을 연대순으로 나열하고, 그들 각자가 갖고 있는 개념과 의견을 요약하는 것은 불가능하다. 꿈. .
따라서 저자의 서사보다는 제목별로 순차적으로 꿈에 대한 질문을 제기할 것이며, 문제를 해결하는 문헌의 어떤 자료라도 인용할 수 있을 것이다. 그러나 이 주제와 관련된 문헌이 너무 많고, 널리 배포되어 다른 학문과도 얽혀 있기 때문에 그것을 모두 숙달하는 것은 불가능하지만 서사에서 기본적인 사실과 중요한 논거를 누락하지 않도록 최선을 다하겠습니다. .. 독자 여러분의 양해 부탁드립니다.
지금까지 이 주제에 대한 많은 저자들은 수면과 꿈을 하나의 동일한 주제로 취급하는 데 익숙했으며, 또한 병리학의 경계에 있는 유사한 상태와 일부 꿈과 같은 상태를 연구하여 정신병리학적 상태와 동일시했습니다. 환각 및 시각적 환각과 같은 기타 꿈과 유사한 현상도 관련되어 있습니다. 최근 연구에서는 주제를 제한하는 반대 경향이 나타났습니다. 즉, 꿈 생활의 일부 별도의 문제가 연구자에 의해 특별한 주제로 연구되고 더 이상 수면 상태와 동일한 주제로 연결되지 않습니다. 이러한 변화는 무엇인가 모호할수록 더 깊이 분석하고 일련의 상세한 연구를 수행하여 올바른 설명과 일관된 결론을 얻을 필요가 있다는 믿음이 커지고 있음을 반영하기 때문에 기쁩니다. 이 책에서도 나는 독자들에게 이러한 상세한 연구, 주로 심리학적 연구를 제공할 것이다. 수면 문제의 경우, 그 상태 특징 중 하나가 정신 구조 및 기능적 상태의 변화와 밀접한 관련이 있음에도 불구하고 주로 생리학적 연구의 대상이므로 이 책에서는 거의 다루지 않는다. 참고용으로 사용하지 마세요.
꿈 현상의 과학적 탐구와 관련하여 나는 다음과 같은 질문을 제기하는데, 이는 일부 중복되는 현상이 있으며 다음 제목으로 분류될 수 있습니다.

1부 꿈과 깨어있는 상태의 관계

꿈에서 깨어난 후, 그는 자신이 다른 세계에서 나왔다고 생각하여 한동안 자신을 통제할 수 없게 됩니다. 이 세계는 꿈에 빠지기 전의 세계와는 분명히 다릅니다. 여기에서 우리는 꿈 현상에 대해 상세하고 세심하게 묘사한 기성 생리학자 부다흐(Budach)의 한 구절을 인용하고 싶습니다. 또한 다음과 같은 신념도 표현했습니다. 기쁨과 고통은 꿈에 다시 나타나지 않습니다. 반대로 꿈의 목적은 일상에서 우리를 해방시키는 것입니다. 우리의 영혼이 무엇인가에 열중하고 있을 때에도, 슬픔에 잠겨 있거나 최선을 다하고 싶을 때에도 어떤 문제를 해결하기 위해 꿈이 할 수 있는 일은 우리의 마음 상태에 들어가서 현실을 상징으로 표현하는 것뿐입니다." IH 피히테(IH Fichte)도 이 점에 대해 같은 생각을 했습니다. 그는 "보완적인 꿈"을 영적인 자기 치유로 여겼습니다. 신비한 축복 중 하나입니다. 꿈의 본질과 기원에 관한 연구가 한때 널리 칭찬받았던 스템펠도 이번 연구에서 같은 생각을 표현했습니다: "몽상가는 깨어 있는 세계에서 해방됩니다." 그는 또한 "꿈에서는 기억이 거의 없으며 정신은 깨어 있는 일상생활에서 고립되어 있다"고 말했습니다.
물론 대부분의 저자들은 이 점에 대해 반대 견해를 가지고 있으며, 그들은 꿈과 깨어 있는 상태가 필연적으로 연결되어 있다고 믿습니다. 우리는 Hafner의 말을 인용합니다. "먼저 꿈은 깨어 있는 삶의 연속입니다. 우리의 꿈은 항상 최근에 우리 의식 속에 있었던 생각과 연결되어 있습니다. 주의 깊게 관찰하면 꿈이 지난 며칠 동안의 경험과 연결되어 있다는 것이 거의 항상 드러납니다. 단서." Weigand는 내가 방금 인용한 Budach의 주장에 특히 반대했습니다. "왜냐하면 대부분의 꿈에서 그 꿈이 우리를 일상 생활에서 멀어지게 하는 것이 아니라 실제로 우리를 일상 생활로 다시 데려가는 것이 종종 관찰될 수 있다는 것이 명백하기 때문입니다. Maury는 짧은 문장으로 다음과 같이 말했습니다. "우리의 꿈은 실제로 우리가 보고, 말하고, 원하고, 행하는 것입니다." 또한 Jessen은 그의 저서 "On Physiology"에서 보다 직접적으로 설명했습니다. 또는 꿈꾸는 사람의 성격, 나이, 성별, 사회적 지위, 교육 및 생활 습관은 물론 그의 전생 경험에 의해 결정됩니다.”
여기에서 Winterstein은 철학자 J.G.E. Maas의 말을 인용합니다: "경험은 우리의 견해를 확증합니다. 우리는 가장 자주 우리가 가장 열정적인 것에 대해 꿈을 꿉니다. 이것은 우리의 열정이 우리 꿈의 효과에 영향을 미쳐야 한다는 것을 보여줍니다." 영향을 미칩니다. 야망이 있는 사람은 자신이 월계관을 땄다는 꿈(또는 이미 영계를 얻었다고 상상함) 또는 아직 싸워야 할 일을 꿈꾸며, 꿈속의 연인은 항상 자신을 위해 싸우고 있습니다. 주위에... 마음 속에 잠자고 있는 모든 감각적 욕망과 혐오감이 어떤 자극에 의해 깨어나면 다른 관념과 결합하여 꿈을 이루거나, 이미 일어난 꿈에 이러한 관념이 개입할 수도 있다. .”
고대인들은 “꿈의 내용은 실제 생활에 달려 있다”는 동일한 견해를 가지고 있었습니다. 그중 Radstock은 다음과 같은 사건을 설명했습니다. 그리스 원정 전에 Xerxes는 이 계획을 포기하라는 권고를 받았지만 그의 꿈에서 그는 계속해서 원정을 가도록 촉구되었습니다. 일반적으로 그는 낮에는 생각하고 밤에는 꿈을 꾼다.
우리는 루크레티우스의 교훈적인 시 "사물의 본질에 대하여"의 한 구절을 인용합니다. 사람들이 끈질기게 추구하는 것이 무엇이든, 과거에 우리가 바빴던 것이 무엇이든, 마음은 항상 추구하는 대상에 집중되어 있습니다. 꿈 속의 진실: 방어자는 자신을 방어하기 위해 증거를 찾고, 장군은 전장을 질주합니다...
"그러므로 (꿈)은 주로 낮 동안 우리의 생각과 행동의 잔재로 영혼을 감동시킨다." 이 문장은 키케로가 쓴 문장인데, 실제로는 수년 후 모리가 의미한 것과 정확히 같은 의미이다.
이로부터 꿈의 삶과 깨어있는 삶의 두 개념 사이에는 양립할 수 없는 모순이 있음을 알 수 있다. 이 주제에 대해 가장 권위 있는 사상가 중 한 명은 꿈의 본질이 "외견상 모순되는 것처럼 보이는 일련의 대조(세 가지) 설명" 외에는 어떤 것으로도 표현될 수 없다고 믿었던 힐데브란트였습니다. 그는 "첫 번째 대조를 구성하는 것은 꿈이 현실과 폐쇄되고 고립되어 있는 반면, 꿈은 계속해서 서로 침입하고 의존한다는 점이다. 꿈은 깨어 있는 삶에서 현실과 완전히 관련되어 있다"고 믿는다. 완전히 분리된 느낌. 실생활과 메울 수 없는 틈으로 분리된 밀폐된 자기 존재라고 부를 수 있듯이, 그것은 우리를 현실에서 떼어내고 현실에 대한 정상적인 기억을 지우고 우리를 저승에 놓는다. 실제로는 전혀 다른 삶이 있다. 그것은 현실로부터 자유롭다..." 힐데브란트는 계속해서 자신의 주장을 펼치고 있습니다. 우리가 잠들 때, 생명 전체와 존재의 모든 형태는 "보이지 않는 함정 문을 통해 사라지는 것처럼 보입니다." 게다가 어떤 사람은 그곳에 투옥된 나폴레옹에게 수익성 있는 모젤 사업을 제공하기 위해 세인트 헬레나 섬으로 항해하는 꿈을 꾸었을 수도 있습니다. 그리고 그는 폐위된 황제로부터 가장 따뜻한 환대를 받았습니다. 잠에서 깨어난 그는 이 흥미로운 꿈이 산산조각이 난 것을 깊이 후회했습니다. 힐데브란트도 “꿈속의 상황과 현실을 비교해 보자”고 말했다. 몽상가는 와인 상인이 된 적도 없고, 되고 싶은 욕망도 없었습니다. 그는 바다 항해를 한 번도 해본 적이 없었고, 설사 항해를 한다 하더라도 그가 가고 싶은 마지막 장소는 세인트 헬레나가 될 것입니다. 몽상가는 나폴레옹에 대해 전혀 동정심을 갖지 않았지만 오히려 강한 애국적 증오를 가지고 있었습니다. 더 중요한 것은 나폴레옹이 세인트 헬레나 섬에서 죽었을 때 몽상가는 태어나지도 않았다는 것입니다. 그러므로 꿈은 몽상가와 나폴레옹 사이의 개인적인 관계의 모든 가능성을 초월합니다. 그러므로 이 두 삶 사이의 어떤 불일치를 보여주는 꿈의 경험은 전적으로 불연속적이다.
그뿐만 아니라 힐데브란트는 이 문제에 대해 겉보기에 반대되는 견해도 상당히 사실이고 정확하다고 말합니다. 어쨌든, 가장 기본적인 관계는 철수와 고립에 묶여 있다고 생각합니다. 꿈꾸는 사람이 어떤 이상한 현상을 꿈꿔도 이러한 현상은 실생활과 불가분의 관계에 있으며, 물질은 실생활, 실생활을 둘러싼 이성적인 삶에서 추출되어야 한다고 말할 수도 있습니다... 결과만큼 기괴하더라도 꿈은 근본적으로 현실 세계와 별개로 존재하지 않습니다. 꿈의 구조가 아무리 숭고하고 터무니없더라도, 꿈의 기본 자료는 우리 눈앞의 지각 세계나 좀 더 깨어 있는 생각의 한 장소에서 가져와야 합니다. 즉, 이러한 자료는 우리가 외부 또는 내부에서 경험하는 생각에서 비롯됩니다.

섹션 2 꿈의 재료: 꿈의 기억

꿈 내용의 모든 소재가 사람들이 경험한 것들로 구성되어 있고, 이러한 경험이 꿈에서 재현되거나 기억된다는 것은 부정할 수 없는 사실이라고 생각합니다. 그러나 꿈의 내용과 현실 사이의 이러한 연관성을 비교를 통해 쉽게 인식할 수 있다고 생각한다면 우리는 큰 착각일 것입니다. 이 연관성은 발견하기 쉽지 않고 주의 깊은 탐색이 필요하며, 오랜 시간이 지나도 꿈을 꾸는 현상 중 상당수가 인식되지 않기 때문입니다. 꿈을 꾼 후 우리의 기억 기능에는 여러 가지 특징이 나타나기 때문인데, 이러한 특징은 흔히 사람들이 이야기하지만 각 특징을 명확하게 설명하기는 어렵습니다. 그러므로 우리는 이러한 특성을 주의 깊게 조사할 필요가 있다.
또 다른 상황이 있습니다. 꿈 속의 어떤 현상의 단편에 대해 우리는 그것을 깨어 있을 때의 경험의 일부로 간주하지 않으며, 물론 그것은 우리 마음 속에 있는 지식이 될 수도 없습니다. 우리는 꿈에서 무엇인가를 기억하지만 실제 생활에서 언제, 어디서 경험했는지 기억하지 못하는 경우가 많습니다. 그러므로 우리는 꿈 속의 이러한 현상들이 어디서 오는 것인지 혼란스러워질 것입니다.물론 우리는 꿈이 독립적으로 존재할 수 있고 독립적으로 발생할 수 있다고 믿는 것이 더 쉽습니다. 오랜 시간이 지나면 우리 삶에는 새로운 일들이 일어날 것이고, 우리는 이러한 일들에서 또 다른 일들을 떠올리지 않을 수 없습니다. 이것이 바로 꿈이 만들어지는 이유입니다. 그러므로 우리는 꿈속에서 기억하고 알 수 있는 많은 것들이 깨어 있을 때 기억할 수 있는 것보다 낫다는 것을 인정해야 합니다.
델뵈프는 자신의 개인적인 경험을 독특한 꿈의 예로 들었다. 꿈속에서 그의 마당은 눈으로 덮여 있었고, 마당에 있던 작은 도마뱀 두 마리가 땅에 묻혀 움직이지 않고 얼어붙은 것 같았다. 그는 모든 동물을 좋아하도록 태어났기 때문에 작은 도마뱀 두 마리를 안고 몸을 따뜻하게 해준 다음 돌담에 있는 작은 구멍이 있는 집으로 돌려보냈습니다. 꼬마도마뱀이 가장 좋아하는 먹이는 고사리라는 식물의 잎인데, 동물을 좋아하는 선배로서 이런 생활습관을 자연스럽게 알고 있어서 많이 주워서 꼬마도마뱀에게 먹였습니다. 꿈에서 그는 또한 그 식물이 Asplenium ruta Muralis라고 불린다는 것을 알게 되었습니다. 꿈은 계속되었고, 관련없는 여러 가지로 바뀌더니 꿈속의 장면은 다시 도마뱀 장면으로 돌아왔습니다. 델뵈프를 놀라게 한 일이 일어났습니다. 동굴에서 작은 도마뱀 두 마리가 고사리 잎을 먹고 있는 것을 보았을 때 갑자기 바스락거리는 소리가 나고 주변 시야에는 동굴에서 고사리 잎을 먹고 있는 작은 도마뱀 몇 마리만 보였습니다. 작은 도마뱀들이 쪽으로 기어왔습니다. 동굴을 차례로 들어가니 몇 마리가 넘었고 그 뒤로는 이 방향의 길이 도마뱀들로 붐볐다. 두 마리의 작은 도마뱀이 있는 곳을 훑어본 그의 눈에는 이미 남은 양치류 잎을 먹고 있는 작은 도마뱀 몇 마리가 있다는 것을 발견했는데…
Asplenium ruta Muralis라고 불리는 이 양치류는 실제로 Delbeve가 깨어 있을 때 낯설지 않았고, 그는 이 식물의 라틴어 이름이 존재한다는 사실도 전혀 몰랐습니다. 더욱 놀라운 것은 꿈에서 깨어나 식물을 확인해보니 이 이름의 양치류가 실제로 존재했다는 사실인데, 학명은 Asplenium ruta muraria이고 마지막 몇 글자는 꿈 속의 학명은 약간의 불일치가 있습니다. 이 기적적인 유사성은 단지 우연일까요? 물론 불가능합니다. 그러나 델베브가 어떻게 아스플레니움 고사리라는 지식을 꿈에서 알게 되었는지는 그 자신도 몰랐고 그에게는 미스터리로 여겨질 수밖에 없었다.
델뵈프는 1862년에 이런 꿈을 꾸었습니다. 16년 후, 위대한 철학자는 친구를 방문했을 때 그 신비가 무엇인지 발견했습니다. 그는 친구의 작은 말린 꽃 식물 표본 모음을 보았습니다. 여기에는 스위스 일부 지역의 관광객에게 판매되는 기념품 책이 포함되어 있었습니다. 이때 그의 머릿속에 뭔가가 번뜩이는 것 같았고, 재빨리 식물표본관을 열었고 놀라운 사실을 발견했습니다. 이 식물표본관에서 그는 실제로 몇 년 전 꿈에서 보았던 식물을 발견했습니다. 이 양치류에 대해 그는 또한 자신의 손으로 이 양치류의 학명을 라틴어로 썼습니다. 그래서 마침내 모든 것이 기억났고, 원래의 이야기는 이렇습니다. 도마뱀에 대한 꿈을 꾸기 2년 전인 1860년, 친구의 누이인 델베브가 신혼여행 중에 이 식물표본관을 가지고 와서 동생에게 주었다는 것입니다. 선물로. 이 친구의 지시에 따라 델뵈프는 식물 표본 아래에 식물의 이름을 라틴어로 적어달라는 부탁을 받았는데, 이 과정이 너무 힘들고 지루했다. 기억 속 한구석에 있던 사건이 2년 후 그의 꿈에 선명하게 떠올랐다.
그 꿈에 도마뱀이 나타난 이유는 무엇입니까? 이것이 더 흥미로운 점입니다. 1877년 어느 날, 델베브는 삽화가 적힌 오래된 일기장을 우연히 보게 되었는데, 거기에서 도마뱀 그림이 많이 나열된 삽화를 발견했습니다. 이 도마뱀은 1862년에 그가 꿈꿔왔던 바로 그것이었습니다. 이 잡지는 꿈이 있기 불과 1년 전인 1861년에 출판되었으며, 델베브는 이 잡지가 처음 출판된 날부터 오랫동안 이 잡지를 구독했다는 사실을 분명히 기억했습니다.
이를 통해 꿈의 기능이 얼마나 강력한지 알 수 있으며, 깨어 있는 상태에서 사람이 가지지 못하는 기억보다도 더 많은 기억을 갖고 있다는 점은 자명할 뿐만 아니라 중요한 이론적 의의를 갖는다. 사람들의 관심을 더욱 끌기 위해 '기억력 향상'에 관한 꿈의 몇 가지 예를 소개합니다. Morrie는 오랫동안 "Mussidan"이라는 단어가 낮 동안 항상 그의 마음 속에 떠올랐다고 말한 적이 있습니다. 모리는 그것이 프랑스에 있는 마을과 마을의 이름이라는 것만 알았을 뿐, 그 외에는 아무것도 몰랐다. 어느 날 밤, 그는 꿈을 꾸었습니다. 꿈에서 그는 무시단 출신이라고 주장하는 한 남자와 이야기를 나누고 있었습니다. 모리가 그에게 이곳이 정확히 어디인지 물었을 때, 그 남자는 그에게 도르도뉴 지역에서 왔다고 말했습니다. 작은 마을 . 잠에서 깬 모리는 조금 믿기지 않았다. 지명을 찾아본 후, 그는 놀라운 결과를 발견했다: 꿈 속의 모든 것이 사실이었다는 것이 밝혀졌다. 이 꿈에는 그가 당시에는 몰랐던 희귀한 지식이 있었다. 일어났습니다. 모두 확인되었습니다. 그러나 그가 이 지식을 잊어버린 이유는 알려져 있지 않다.
Jessen도 비슷한 꿈을 몇 가지 보고했습니다. 이야기는 아주 먼 옛날의 일인데, 수많은 꿈 중에서 스칼리저 늙은이에 관한 꿈이 가장 대표적이다. 꿈에서 그는 베로나의 유명인에게 찬송을 썼고, 그 후 브루롤이라는 남자가 꿈에서 그가 무시당했다고 불평했습니다. 사실, 스칼리제르는 기억 속에서 이 사람에 대해 들어본 적이 없었으나, 여전히 꿈 속의 그 사람의 의미를 따라가며 브루롤이라는 이 사람에게 시를 썼습니다. 그의 아들은 나중에 베로나에 와서 실제로 Brurolles라는 사람이 있다는 것을 알게되었고 Scaliger는 비평가로 기념되었습니다.
Wachet은 Hervey de Saint-Denis가 설명한 기억력 향상에 대한 꿈의 설명을 자세히 설명합니다. 이 꿈 사례는 후자의 꿈이 이전 꿈에서 확인할 수 없는 일을 완성할 수 있다는 점에서 특별합니다. “나는 한때 내 여동생과 이야기를 나누고 있던 젊은 금발 여자에 대한 꿈을 꾸었는데 그녀는 그녀의 자수를 보여주었습니다. 꿈에서, 그 사람이 낯익은 것 같아서 예전에 자주 봤던 것 같다고 생각했는데, 꿈에서 깨어난 후에도 그 사람의 얼굴이 여전히 내 앞에 생생하게 나타났지만, 그 사람이 누구인지는 확인할 수가 없었다. 그리고 같은 꿈이 또 일어났는데... 두 번째 꿈에서 나는 금발의 여인과 대화를 나누었고, 그녀를 어디선가 볼 수 있는 행운이 있었는지 물었고, 그녀는 '물론 그렇지 않습니까?'라고 대답했습니다. 포닉 해변을 ​​기억하시나요?' 이 순간 나는 즉시 깨어났고 꿈속의 아름다움과 관련된 모든 세부 사항을 명확하게 기억했습니다.”
같은 저자는 자신이 친숙한 음악가에 대해서도 이야기합니다. 꿈에서 음악가는 이전에 한 번도 들어본 적이 없는 음악을 들었습니다. 몇 년 후, 그는 오래된 음악 컬렉션에서 이 음악을 발견했지만, 언제 봤는지 아직도 기억하지 못했습니다.
나는 또한 Miles의 기억력 강화 꿈 모음집이 Proceedings of the Psychic Research Society에 출판되었다는 것도 알고 있었지만 불행하게도 나는 이 자료를 얻을 만큼 운이 좋지 않았습니다.
나는 또한 누군가가 꿈 연구에 전념하면 꿈에서 항상 매우 흔한 상황을 발견하게 될 것이라고 믿습니다. 꿈을 꾸는 사람이 소유한 지식과 기억의 증거는 꿈에서 찾을 수 있지만 깨어 있는 상태에서는 찾을 수 없습니다. 반대로, 나는 모른다. 신경증 환자에 대한 정신 분석에서(이에 대해서는 나중에 더 자세히 설명하겠습니다), 나는 환자들이 꿈에서 인용, 외설적인 말 등을 매우 잘 알고 있으며, 또한 꿈속에서 이러한 언어를 사용하며, 깨어 있을 때는 더 이상 이러한 언어를 기억할 수 없습니다. 여기서도 꿈의 예를 인용하고 싶습니다. 이 꿈의 예는 단순한 기억력 강화일 뿐이며 이를 통해 결론을 내리기는 쉽습니다. 지식의 원천은 꿈에서만 배울 수 있습니다.

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