[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING은 독서를 좋아합니다. 아이들은 어떻게 생각할까요?

아동 학습 연구의 선두주자이자 저명한 발달 심리학자. 심리학의 대가가 아이들의 사고 능력의 독특한 장점을 밝힙니다. 미국 인지 발달 학회가 선정한 "올해의 책"

편집자의 선택

• 국제 아동 학습 연구의 선두주자인 앨리슨 고프닉(Alison Gopnik)의 "Children Are Born to Learn Series"의 고전 작품입니다.
• 철학적 문제를 어린이 의식의 관점에서 심도 있게 분석한 혁명적인 책.
• 아이들의 의식과 사고의 신비를 밝히고, 유년기가 삶에 미치는 의미를 분석하며, “나는 왜 나는 누구인가?”라는 철학적 질문에 답합니다.
• 미국 인지발달학회에서 '올해의 책'으로 선정되었으며, 디즈니 BABBLE 웹사이트에서 '추천 육아 도서 50권'을 수상했습니다.
• 국내외 많은 과학자, 철학자, 교육 전문가, 유명 언론이 공동으로 추천하고 있습니다.
• 잔루문화(Zhanlu Culture)에서 제작.

간략한 소개

아기가 된다는 것은 어떤가요?

신비해 보이는 이들의 두뇌는 어떻게 생각하는 걸까요?

그들에게 공감이 있나요? 그리고 도덕성에 관한 복잡한 것들을 어떻게 배울 수 있습니까?

어린아이가 갑자기 철학이 가득한 말을 하거나, 입을 열어 시를 쓴다면 놀랄까요?

엄마의 얼굴을 매혹적으로 바라보는 아기는 인간의 사랑과 도덕의 토대를 마련할 수 있고, 가상 놀이를 하는 아이는 우리가 미래를 상상하는 방법, 심지어 책을 쓰는 방법까지 설명할 수 있습니다. 끊임없이 변화하는 기술의 발명.. .유년기는 인생에서 중요한 성장 단계이지만, 우리는 그 단계에 대해 너무 적게 알고 심지어 무시하기까지 합니다.

어린이 학습 연구 분야의 국제적인 리더인 Alison Gopnik이 "아이들은 어떻게 생각하는가"에서 지난 30년 동안 아동 발달 연구 분야에서 그녀가 이룩한 혁명적인 발견을 모든 사람에게 보여줍니다. 철학자의 통찰로서 그는 어린 시절이 개인의 삶과 인류 전체에 미치는 큰 영향을 깊이 분석하여 우리에게 완전하고 감성적이며 지적인 관점을 제공하여 어린 시절을 새로운 관점에서 감상할 수 있게 해줍니다. .풍부함과 중요성.

부모라면 이 책을 통해 아기의 영적 세계를 둘러볼 수 있으며, 이를 통해 자녀를 더 잘 이해하고 그와 잘 지내는 방법을 배울 수 있습니다. 일반 독자라면 이 책을 통해 오랫동안 잊혀진 어린 시절로 돌아가 우리 삶을 자양분으로 삼는 비옥한 토양으로 돌아갈 수 있을 것이다. 그리고 한때 어린아이였던 모든 어른들은 이 책을 놓쳐서는 안 된다. '나는 왜 나는 누구인가'에 대한 답을 이 책에서 알게 될 것이기 때문이다.

저자 소개

앨리슨 고프닉

• 아동 학습 및 발달 연구 분야에서 국제적으로 인정받는 선도적인 전문가인 그는 아동 의식의 관점에서 철학적 문제를 깊이 분석한 최초의 심리학자입니다. 그녀보다 아이들의 마음, 두뇌, 학습 스타일에 대해 더 잘 아는 사람은 없습니다.
• 그는 옥스퍼드대학교에서 심리학 박사학위를 받았으며, 캘리포니아대학교 버클리캠퍼스 심리학과 교수, 철학과 객원교수를 역임하고 있으며, 고전적인 '빈 슬레이트 이론'을 뒤집은 중 한 사람이다. 심리학 이론의 창시자.
• TED 강연은 300만 회 이상 조회되었으며 수많은 과학 기사와 리뷰를 작성하여 The New York Times, The Guardian, Scientists 등 주요 매체에 게재되었습니다.

목차

소개 애벌레와 나비

일부 어린이가 세상과 다른 사람을 상상하는 방법

• 아이들이 척하는 이유: 반사실과 인과관계

반사실적 사고를 통해 미래를 바꿀 수 있다

아이들은 미래를 계획하고 과거로부터 추론할 수 있습니다.

멋진 척 놀이

반사실적 사고는 인과관계와 밀접하게 연관되어 있다

아이들은 원인과 결과의 주인이다

뇌의 회로도와 디자인

어린이와 컴퓨터, 누가 더 똑똑합니까?

탐지 메커니즘 실험

• 소설이 진실을 밝히는 방법: 상상과 현실

어린 시절 어디에나 있던 상상의 동반자

심리적 세계를 창조하는 개략도

상상의 동반자에서 평행세계로

자폐아들은 다른 사람을 상상할 수 없다

아이들의 상상친구와 어른들의 가상인물

상상과 현실은 왜 다른가

영혼의 엔지니어

놀이의 효과

• 진실 탐구를 위한 세 가지 도구: 통계, 실험, 시뮬레이션

아이들의 놀라운 학습능력

8개월 된 통계학자

3개월 된 연구실 전문가

아이들은 모방하기 위해 태어났다

아이들이 정신 활동을 이해하는 방법

2부: 아이들이 외부 세계와 자신을 인식하는 방법

• 아기가 된다는 것: 인식과 주의

외부인의 관심이 집중됨

내부적으로 생성된 관심

아이들은 어른들과 다르게 주의를 기울인다

아기가 된 기분이 어떤가요?

여행과 명상

등불처럼 주변의 의식을 밝혀라

• 나는 누구인가: 기억과 자아

"속일 수 있는" 추억

아이들의 추억은 공백이 아니다

암시적인 아이

지금의 나와 과거와 미래의 나

현재를 살아가는 아이들

유아와 같은 무아 상태에 들어가는 방법

의식이 변하는 이유

의식적 경험에 대한 추가 탐구

3부: 어린 시절은 인간의 사랑과 도덕성의 토대를 마련합니다

• 어린 시절의 경험이 나중에 인생을 형성하는 방법: 자연과 양육

루마니아 고아

유전과 양육의 모순

아이들이 부모를 "손질"하는 방법

• 사랑하는 법 배우기: 애착과 정체성

사랑에 관한 이론

모성애를 넘어서는 사랑

인생은 날씨만큼 예측할 수 없다

과거가 있다는 것이 중요하다

• 도덕성의 기원: 공감과 규칙

모방과 공감

공감을 넘어선 윤리

도덕적 가치가 결여된 사이코패스

폭주 트롤리 딜레마

도덕적 관심의 범위를 넓혀라

아이들과 규칙

규칙은 누가 만드는가?

허클베리 핀의 지혜

에필로그: 어린이와 삶의 의미

감사의 말

머리말

소개: 애벌레와 나비

태어난 지 한 달밖에 안 된 아기가 눈살을 찌푸리며 엄마를 빤히 바라보고 있는데, 엄마가 갑자기 행복한 미소를 터뜨렸습니다. 그는 어머니를 보았을 뿐만 아니라 어머니의 사랑도 느꼈습니다. 그러나 이 작은 아기에 대해 그가 실제로 보고 느낀 것은 무엇입니까? 어린 아기가 된다는 것은 어떤가요?

2살짜리 아이가 배고픈 낯선 사람에게 반쯤 먹은 막대사탕을 주었습니다. 이 어린 나이의 아이들도 이미 다른 사람과 공감하고 아낌없이 나눌 줄 알고 있습니까?

3살짜리 아이는 자신의 주머니에 사는 보라색 머리 쌍둥이인 자신의 "아기들"이 아침 식사로 꽃잎을 먹지 않고 식탁에 자리를 잡지 않으면 더 이상 식사를 하지 않을 것이라고 선언합니다. 이 아이는 어떻게 자신의 상상의 산물을 그토록 굳게 믿을 수 있었습니까? 게다가 그녀는 어떻게 그런 특별한 인물을 상상할 수 있었습니까?

금붕어를 관찰하다 죽은 생물은 다시 살아나지 않는다는 사실을 5세 어린이가 발견했습니다. 읽지도, 덧셈도 하지 못하는 어린아이가 어떻게 '죽음'이라는 어려운 개념을 알아낼 수 있었을까요?

이제 막 한 달이 된 아기도 2살, 3살, 5살 아이로 성장하고, 나중에는 자신의 아이를 낳고 엄마가 됩니다. 서로 다른 연령대에 완전히 다르게 보이는 작은 존재가 같은 사람일 수 있다는 것이 어떻게 가능합니까? 우리 모두는 어린아이였고, 우리 대부분은 결국 부모가 될 것이며, 우리 모두는 이런 질문을 해본 적이 있습니다.

어린 시절은 삶의 중요한 부분이지만 인간 본성의 미개척 영역이기도 합니다. 어린 시절은 보편적인 개념이지만, 우리가 어린 시절에 대해 이야기할 때 우리는 거의 항상 개인적이고 개인적인 용어를 사용합니다. 이제 "나"는 "나의" 아이들을 어떻게 해야 할까요? '나'의 부모님은 그 당시 무엇을 해서 '나'를 이렇게 성장시켰는가? 자서전이나 소설은 물론이고 유비쿼터스 육아서적을 포함해 대부분의 어린이 관련 책에는 이런 내용이 나와 있습니다. 그러나 유년기는 문학에 구체적으로 묘사된 복잡한 기간도 아니고, 미국의 조기 교육 프로그램에서 아직 해결해야 할 특별한 문제도 아니며, 인간에게만 국한된 문제도 아닙니다. 우리 모두가 자기 자신이 될 수 있게 해주는 것은 어린 시절이라고 생각합니다.

어린 시절에 대해 좀 더 깊이 생각하기 시작하면, 우리는 이 보편적이고 명백하며 단순한 사실이 복잡함과 모순으로 가득 차 있다는 것을 발견하게 됩니다. 아이들은 매우 유사하면서도 매우 다릅니다. 때로 우리는 아이들이 어른과 똑같다고 느낄 때도 있지만, 때로는 전혀 다른 세계에서 온 것처럼 느껴질 때도 있습니다. 아이들의 마음은 매우 제한되어 있는 것처럼 보이며 우리보다 아는 것이 훨씬 적습니다. 그러나 아이들은 읽고 쓰는 법을 배우기 훨씬 전부터 매우 특별한 상상력과 창의력을 갖고 있으며, 학교에 들어가기 훨씬 전부터 강력한 학습 능력을 갖고 있습니다. 주변 세계에 대한 아이들의 경험이 좁고 고정되어 있는 경우도 있지만, 어른들보다 경험이 더 넓어 보이는 경우도 있습니다. 어린 시절의 경험은 우리가 누구인지 성장하는 데 매우 중요한 것 같습니다. 그리고 우리 모두는 아이들이 성장하는 길이 험난하고 복잡하다는 것을 알고 있습니다.세상에는 훌륭하거나 훌륭한 자녀를 키우는 나쁜 부모가 많고, 불안하고 신경증적인 자녀를 키우는 사랑이 많은 부모도 많습니다.

아이들이 어릴수록 더 놀랍습니다. 우리는 대여섯 살 때 어땠는지 어느 정도 기억할 수 있고, 학령기 아이들에게는 이성적이고 공정하게 이야기할 수 있지만, 어린 아기들은 우리와 같은 수준에 있지 않습니다. 아기들은 아직 말은 커녕 걷지도 못하지만 걸음마를 배우는 아이들도 모두 과학적인 개념을 이해하고, 더 정확하게는 과학적인 상식을 갖고 있는데, 이는 아이들이 어린 시절에 배우는 것은 더 이상 결코 성취할 수 없는 것임을 보여줍니다. 당신의 평생에. 어쩌면 아이에게서 미래에 어떤 사람이 될지 예측하기 어려운 것처럼, 현재 글을 쓰고 있는 '나'와 몸무게가 6파운드밖에 나가지 않는 어린 아기를 연결하는 것은 더욱 어렵습니다. 50년 전, 얼굴과 눈이 하나도 닮지 않았고, 나중에는 27파운드짜리 아이와도 연결하기조차 어렵다. 말도 안 되는 소리하기를 좋아하고, 감정이 강하고, 자유롭게 흉내내기 게임을 하고, 달리기를 좋아하는 27파운드의 아이. 주위에.우리도 모릅니다.이 어린 시절에 좋은 이름입니다.

이 책은 5세 미만의 어린이를 대상으로 하고 있는데, 나는 가끔 3세 미만의 모든 어린이를 지칭하기 위해 '유아'라는 단어를 사용합니다. 나는 "아기"가 통통한 볼과 흥미로운 소리를 결합한 귀여운 생물과 동일하다고 생각하지만, 많은 3세 어린이들이 내 설명에 격렬하게 반대할 수도 있다는 것도 잘 알고 있습니다.

새로운 과학 연구와 철학적 이론이 어린 시절의 신비를 드러내고 심화시키고 있습니다. 지난 30년 동안 아기에 대한 과학적 이해에 혁명적인 새로운 발전이 있었습니다. 우리는 아기가 비합리적이고 자기중심적이며 도덕성이 없다고 생각하곤 했지만 아기의 사고와 경험은 견고하고 직접적이며 제한적이었습니다. 그러나 실제로 심리학자와 신경과학자들은 아기들이 우리가 인정하는 것보다 더 많은 것을 배울 뿐만 아니라 더 많은 환상을 갖고, 더 많이 돌보고, 더 많이 경험한다는 사실을 발견했습니다. 어떤 면에서 어린 아이들은 실제로 어른들보다 더 똑똑하고, 더 상상력이 풍부하고, 더 배려심 많고, 훨씬 더 예민합니다.

이러한 과학적 혁신으로 인해 철학자들은 진지한 연구 범위에 유아를 포함하게 되었습니다. 어린 시절은 중요하면서도 혼란스럽습니다. 이 이분법은 철학의 고전적인 영역이 되어야 합니다. 그러나 2,500년의 철학사를 추적해 보면 어린이에 대한 논의는 거의 찾아볼 수 없습니다. 화성인이 지구에서 철학을 공부하여 인간을 이해하고자 한다면, 유년기의 철학에 대한 논의가 거의 없기 때문에 "인간은 무성생식에 의존한다"고 쉽게 결론을 내릴 수도 있습니다.

그러나 최근 몇 년 동안 이러한 상황이 바뀌었습니다. 철학자들은 아기에게 관심을 갖기 시작했고 심지어 아기에게서 배우기도 했습니다. 오늘날의 철학백과사전에는 유아에 관한 기사가 실려 있는데, 종종 "유아 인지"나 "어린이의 마음 이론"과 같은 제목을 달고 있습니다. 나는 또한 미국 철학 협회와 아동 발달 연구 협회에서 철학자들이 아기가 언제 다른 사람의 생각을 이해하기 시작하는지, 아기가 세상을 어떻게 이해하는지에 대해 질문을 던진 적이 있습니다. 공감한다”고 논의했다. 어떤 철학자들은 유치원의 작은 의자에 위태롭게 앉아 아이들을 대상으로 실험을 하기도 했습니다. 아기를 연구하는 것은 상상력, 진실, 인식, 정체성, 사랑, 도덕 등에 관한 근본적인 질문에 새로운 방식으로 답하는 데 도움이 됩니다. 이 책에서 나는 유아를 중심으로 이러한 기본 철학적 명제에 대한 새로운 관점을 논의하고, 이러한 철학적 명제를 기반으로 유아에 대한 새로운 관점을 논의할 것입니다.

언론 논평

Gopnik은 인간 아기가 우리가 생각했던 것보다 더 지능적이고 도덕적이며 합리적이라는 것을 일찍부터 인식했습니다. 이는 인간 본성에 대한 긍정 심리학의 기본 가정과도 일치합니다.

——펑 카이핑

칭화대학교 사회과학부 학장 겸 심리학과 학과장

이 책은 실용적인 육아 백과사전이 아닙니다. 눈앞에 있는 사랑스러운 아기의 영적인 삶이 궁금하다면, 이 책을 펼치면 변덕과 변덕으로 가득한 어린 시절의 세계를 발견하게 될 것입니다.

——저우 리안

중국 인민대학교 철학과 교수

우리는 항상 성인의 뇌가 작은 우주라고 생각했는데, 알고 보니 이 작은 우주는 이미 유아기에 충분히 복잡하여 상상, 추론 등 우리가 거의 상상할 수 없는 많은 일을 성취할 수 있으며, 아기는 지식을 변화시킵니다. 어른보다 훨씬 빠릅니다. 나는 이 매우 귀중한 책을 조건 없이 추천한다.

——리 먀오

물리학자, 쑨원대학교 천문우주과학연구소장

아기가 생각하는 것을 어떻게 "이해"하고 "간파"할 수 있습니까? 이 책이 당신에게 그 답을 알려줄 것이다. 어린이와 성인의 근본적인 차이점은 어린이는 주변 세계를 이해하고 세상의 다른 가능성을 상상하는 방법을 진심으로 배우는 반면, 성인은 배운 내용을 실천에 옮기는 것입니다. 이 책을 읽고 나면 매일 서랍을 뒤지거나 옷입기에 협조하지 않는 등 아이의 행동을 새롭게 이해하게 될 것입니다.

——린 샤오누안

시나 웨이보 가족교육 전문가, 부모자녀 소통 강사

이 책과 수많은 '육아 매뉴얼'의 차이점은 주인공은 아이를 '키우는' 어른들이 아니라 아이들이라는 점이다. Gopnik은 "철학적 담론에서 어린이의 부재"를 명확하고 모호하지 않게 지적합니다. 모든 부모들이 자녀를 '양육'의 대상으로만 여길까봐 두렵지만, 이 책은 아이들의 생각과 감정이 전혀 새로운 세계임을 깨닫게 해줄 것이다.

——두안 용차오

Caixun Media Group의 CSO, Weicao Zhiku의 창립 파트너

우리가 아기를 교육하려고 할 때, 우리는 이 신비한 작은 생물을 정말로 이해하고 있습니까? 이 책은 어린이에 대한 우리의 이해를 새롭게 하기 위해 최첨단 교차 분야 연구를 많이 사용합니다! 아이들의 행동에 대한 이러한 새로운 해석을 바탕으로 우리는 일상적인 양육에 있어 다른 태도를 갖게 될 것입니다.

——루오 링

아동교육 전문가

진화심리학의 사고방식과 일치하는 Gopnik의 견해는 부모와 과학자들에게 신선합니다. 그녀는 영유아를 대상으로 한 일련의 실험을 명확하게 설명합니다. 이 실험은 아이들이 열린 두뇌를 갖고 싶다면 열린 마음이 필요하다는 것을 보여줍니다. 그들은 올바른 질문을 합니다. 아마도 '인간이 된다는 것이 무엇을 의미하는지'에 대해 생각해 본 사람이라면 누구나 이 책을 좋아할 것입니다.

——리사 랜달

유명한 양자물리학자이자 『Curved Journey』의 저자

Gopnik은 뛰어난 연구자일 뿐만 아니라 뛰어난 작가이기도 합니다. 아이들이 무슨 생각을 하는지 알고 싶다면 이 책을 읽는 것이 좋은 출발점이 될 것입니다.

——폴 블룸

예일대학교 인지심리학자이자 『선과 악의 기원』의 저자

이것은 특히 잘 조직된 과학 연구이며, Gopnik은 인생의 첫해에 대해 설득력 있게 글을 써서 우리가 알고 있다고 생각하는 아이들이 실제로 신비에 싸여 있다는 것을 이해하게 해줍니다.

——하워드 가드너

하버드 대학교의 유명한 심리학자이자 교육자, "다중 지능 이론의 아버지"

이 책은 '의식'이 무엇인지 진지하게 생각하게 만든다. 아이의 마음은 이상하고 놀라운 세계입니다.

——템플 그랜딘

유명한 동물학자이자 "이미지로 생각하기"의 저자

미국의 위대한 심리학자 윌리엄 제임스(William James)는 유아의 눈에 보이는 세상을 '시끄럽고 혼란스러운 혼돈'으로 묘사했습니다. 우리를.

——VS 라마찬드란

『뇌 속의 유령을 찾아서』의 저자

아기가 된다면 어떨까요? How Children Think는 우리에게 잊혀진 기억을 상기시켜줍니다.

——조나 레러

미국 심리학자, 『고릴라가 전문가보다 나은 이유』의 저자

Gopnik은 유아의 마음에 관해 최근 수십 년간의 과학 연구 결과를 설명하면서 내가 어떻게 내가 누구인지에 대한 흥미로운 이야기를 들려줍니다.

--"뉴욕 타임즈"

이 재미있는 책에서 Gopnik은 유아와 성인 사이에 차이가 있다면 유아가 성인보다 더 민감하다는 점이라고 주장하며 사랑, 진실, 삶의 의미에 대한 철학적 질문을 논의합니다. 아이들을 공부하는 것은 마음이 어떻게 작용하는지 이해하는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 인간의 조건과 사랑의 본질을 이해하는 데에도 도움이 됩니다.

-- "퍼블리셔스 위클리"

『아이들은 어떻게 생각하는가』는 대중과학서적일 뿐만 아니라, 로맨틱한 감성이 가득한 작품이다. Gopnik은 항상 어린 아이들의 의식 세계에 있는 자신을 상상했으며, 이 책은 그녀의 매혹적인 아이디어의 정점입니다.

——뉴욕 리뷰 오브 북스

Gopnik의 심리학 실험은 우리에게 아기의 놀랍도록 복잡한 사고를 보여줍니다.

——"시애틀 타임즈"

인지 발달 분야에서 계몽적인 전문가가 될 수 있는 자격을 Gopnik보다 더 잘 갖춘 사람은 거의 없습니다. 그녀의 말에는 지혜와 학식, 그리고 모호한 용어에 대한 혐오와 거부가 담겨 있는데, 이는 그녀의 훌륭한 스타일이다.

--"파이낸셜 타임즈"

Gopnik은 뇌 형성에 있어 진화의 역할에 의문을 제기할 뿐만 아니라, 석기 시대 이후 인간 뇌가 진화해 온 고정된 인지 모듈에 대해서는 관심을 덜 기울이고 있습니다. 대신 그녀는 사람들이 자신의 생물학을 초월하고 새로운 환경을 창조할 수 있는 인지 능력을 가져야 한다고 강조했습니다.

——"미국 과학자"

나는 이 흥미로운 책을 어린 자녀를 둔 모든 부모에게 적극 추천하고 싶습니다. 사실 이 책은 한때 어린이였던 우리 모두가 읽어야 할 책입니다.

--"보호자"

Gopnik은 자신의 지능을 사용하여 너무 추상적인 주제를 생생하고 흥미롭게 만드는 훌륭한 작가입니다. 『아이들은 어떻게 생각하는가』는 어린 아이들의 사고에 관한 최근 연구를 요약한 책일 뿐만 아니라, 어린 시절에 2,500년 된 서양 철학의 본거지를 제공합니다.

——"샌프란시스코 크로니클"

이 책은 흥미롭고 많은 생각을 하게 만드는 책이다. 책에서 다루는 주제들은 어렵지만 지루하지 않습니다. Gopnik은 신선하고 따뜻하며 재치 있는 방식으로 어린이의 마음을 탐구합니다. 어린이 발달과 그것이 인생에 어떤 의미인지 더 잘 이해하고 싶은 사람이라면 누구나 이 책을 읽어야 합니다.

--"페이지"

온라인 평가판 읽기

어린이와 어린 시절이 세상을 어떻게 변화시키는가

이 책의 모든 구체적인 연구와 논의의 바탕에는 인간이 다른 생명체보다 변화할 능력이 더 크다는 기본 아이디어가 있습니다. 우리는 우리 주변의 세상, 다른 사람, 그리고 우리 자신을 변화시킵니다. 어린이와 어린 시절을 이해하는 것은 이러한 변화가 어떻게 일어나는지 설명하는 데 도움이 되며, 우리가 변화한다는 사실은 어린이가 왜 그런 모습인지, 심지어 어린 시절이 존재하는 이유를 설명합니다.

어린 시절에 대한 새로운 과학적 설명은 근본적으로 진화론에 기초를 두고 있습니다. 그러나 우리가 어린이를 연구하면서 보는 것은 진화가 생명을 어떻게 형성하는지 보여주는데, 이는 '진화심리학'의 전통적인 설명과는 전혀 다릅니다. 일부 심리학자와 철학자들은 인간 특성의 중요한 부분이 우리를 존재하게 만드는 일종의 내부 "하드웨어" 시스템인 유전자에 의해 결정된다고 믿습니다. 우리는 200,000년 전 홍적세에 살았던 선사 시대 조상들의 필요를 충족시키기 위해 등장한 일련의 고정되고 독특한 능력을 부여받았습니다. 이러한 견해가 아동기의 중요성을 무시하고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이 견해에 따르면, 잠재된 인간 특성이 실현되기 위해서는 "충분히 좋은" 어린 시절 환경이 필요할 수 있습니다. 그러나 그 이상으로 유년기는 큰 영향을 미치지 않습니다. 왜냐하면 일반적인 인간 특성, 특히 개인의 성격과 관련된 대부분의 요소는 이미 태어날 때 결정되기 때문입니다.

그러나 이러한 견해로는 우리가 실제로 경험하고 있는 삶의 지속적인 변화와 발전을 설명할 수 없습니다. 적어도 우리는 실제로 우리 자신의 삶을 창조하고, 우리 주변의 세상을 바꾸고, 우리 자신을 변화시킬 수 있다고 느낄 수 있습니다. 이 견해는 또한 인간 삶의 근본적이고 역사적인 변화를 설명하지 못합니다. 우리의 특성이 유전적으로 결정된다면 우리는 선사시대 홍적세에 살았던 사람들과 여전히 똑같을 것이라고 주장할 수 있습니다.

변화를 일으키는 능력은 우리 삶과 역사 전반에 걸쳐 인류의 신비한 특성이며, 이 능력은 우리의 특별하고 영원한 본질이기도 합니다.

신비주의에 의지하지 않고 개인과 집단의 운명을 바꿀 수 있는 이러한 유연성과 창의성을 설명할 수 있는 방법이 있습니까?

놀랍게도 이 질문에 대한 답은 어린 아이들에게 있으며, 이는 우리를 완전히 다른 종류의 진화 심리학에 이르게 합니다. 진화에 있어서 인간의 장점은 진화 자체의 제약에서 벗어날 수 있다는 점이다. 우리는 주변 환경을 이해하고, 다양한 환경을 상상하며, 상상한 환경을 현실로 만들 수 있습니다. 동시에, 매우 사회적인 종이기 때문에 다른 사람들도 우리 주변 환경의 중요한 부분입니다. 따라서 우리는 다른 사람에 대해 배우고 그 정보를 사용하여 다른 사람의 행동 방식과 우리 자신의 행동 방식을 바꿀 가능성이 더 높습니다. 이러한 방식으로 인간은 진화적 유산의 핵심이자 정체성의 심오한 부분인 끊임없는 변화의 순환에 들어갈 수 있습니다. 우리는 주변 환경을 바꾸고, 환경이 우리를 변화시킵니다. 우리는 다른 사람의 행동을 바꾸고, 다른 사람의 행동은 우리의 행동을 바꿉니다.

인간은 태초부터 다른 종보다 주변 환경을 더 효율적이고 유연하게 이해할 수 있었습니다. 이를 통해 우리는 새롭거나 완전히 새로운 환경을 상상하고 현재 환경을 바꾸기 위해 행동할 수 있습니다. 그러면 우리가 만든 새로운 환경에서 예상치 못한 요인에 대해 배울 수 있고, 그런 다음 환경을 다시 변경하는 등의 작업을 수행할 수 있습니다. 신경과학자들이 경험을 바탕으로 변화하는 능력인 "가소성"이라고 부르는 것은 뇌에서 정신, 사회에 이르기까지 모든 수준에서 인간의 특성을 이해하는 데 핵심입니다.

학습은 변화 과정의 중요한 부분이지만, 변화를 일으키는 인간의 능력은 단지 학습에 관한 것이 아닙니다. 학습이란 우리 주변의 세상이 우리가 생각하는 방식을 바꾸지만, 우리가 생각하는 방식이 우리 주변의 세상도 바꿀 수 있다는 것을 의미합니다. 즉, 세상을 설명하기 위한 새로운 이론을 제안하고 세상이 어떤 모습일지 상상할 수 있는 기회를 제공합니다. 다른 사람과 우리 자신을 통해 인간이 되는 다른 방식을 상상할 수 있는 기회를 제공합니다. 동시에 그것은 우리 주변의 세상을 바꾸고, 우리 자신을 바꾸고, 우리가 살고 있는 사회를 바꾸고, 우리가 무엇이 되어야 하는지, 우리가 무엇인지 생각할 수 있는 기회도 제공합니다. 이 책은 아이들의 사고가 어떻게 세상을 변화시킬 정도로 발전하는지 알려줄 것이다.

현재 심리학자, 철학자, 신경과학자, 컴퓨터 과학자들은 우리가 변화를 일으킬 수 있는 인간 특유의 능력을 획득할 수 있게 해주는 기본 메커니즘을 신중하고 정확하게 결정하기 시작했습니다. . 우리는 이러한 메커니즘 중 일부에 대해 다양하고 엄격한 수학적 설명을 공식화하기 시작했습니다. 대부분 지난 몇 년 동안 완성된 이 새로운 연구와 사고 경향을 통해 우리는 우리 두개골 아래 있는 '생물학적 컴퓨터'가 어떻게 인간의 자유와 유연성을 '창조'하는지 다시 이해할 수 있게 되었습니다.

이 책을 쓰는 동안 내 앞에 있는 다양한 일상의 사물들, 즉 전등, 직각 테이블, 반짝이고 대칭적인 유약 세라믹 컵, 반짝이는 컴퓨터 화면을 올려다보면 우리가 보고 있는 것과 닮지 않은 것이 거의 없습니다. 홍적세에서 본 것과 유사점이 있습니다. 옛날에는 이 모든 사물들이 상상 속에서만 존재했지만, 그것들은 인간이 만들어낸 것들이다. 그리고 어린이 철학에 관한 책을 집필하는 여성 인지 심리학자인 나도 마찬가지로 홍적세에 존재할 가능성이 거의 없었습니다. 나 역시 인간의 상상의 산물이며, 당신도 마찬가지입니다.

우리가 보호받는 오랜 미성숙 기간은 세상과 우리 자신을 변화시키는 인류의 능력에 중요한 역할을 합니다. 어린이는 불완전한 어른도 아니고 복잡하고 미성숙하며 점점 더 완벽해지는 인간도 아니며, 반대로 어린이와 어른은 서로 다른 두 개의 인간입니다. 그들의 마음, 뇌, 인식 형태는 모두 복잡하고 강력하지만 완전히 다르며 서로 다른 진화 기능을 수행합니다. 인간의 발달은 단순히 자라기보다는 애벌레가 고치에서 나비로 변하는 것과 같은 변태에 가깝습니다. 나비처럼 활기차고 뛰어다니는 것처럼 보이던 아이들은 성장의 길을 걷고 있지만 점점 애벌레처럼 느려집니다.

어린 시절이란 무엇입니까? 이는 어린 아이들이 특히 노인들에게 의존하는 독특한 발달 단계입니다. 보호자 없이는 어린 시절이 존재할 수 없습니다. 그런데 우리가 정확히 왜 이런 어린 시절의 단계를 거쳐야 하는 걸까요? 인간은 다른 동물에 비해 미성숙과 자립불능의 단계가 더 길다. 즉, 인간의 유년기가 더 길며, 인류의 역사가 계속 진화할수록 이 미성숙의 기간은 더욱 길어진다. 저처럼 20대 자녀를 둔 부모들은 이를 인지하고 한탄할 수도 있습니다. 왜 아이들은 그토록 오랫동안 무기력했을까? 그리고 왜 어른들은 그들을 돌보는 데 그토록 많은 시간과 에너지를 투자합니까?

어린 시절은 왜 그렇게 길까요?

이 오랜 미성숙 기간은 인간의 변화 능력과 불가분의 관계가 있습니다. 상상하고 학습하는 능력은 우리에게 많은 이점을 가져다 주었습니다. 우리는 다른 동물보다 다양한 환경에 더 잘 적응할 수 있고, 다른 동물이 할 수 없는 방식으로 우리 자신의 환경을 변화시킬 수 있습니다. 그러나 반면에 이러한 상상하고 학습하는 능력에는 학습에 시간이 걸린다는 큰 단점도 있습니다.

예를 들어, 이틀 동안 아무것도 먹지 않았을 때 사슴을 사냥하는 새로운 방법을 모색하고 싶지 않을 것입니다. 마찬가지로, 검치호에게 쫓길 때 검치호에 대한 문화의 축적된 지식을 배우고 싶지 않을 것입니다. 아들처럼 새 컴퓨터의 기능을 일주일 동안 탐색하는 것이 나에게는 좋은 생각이었을지 모르지만, 연구비 마감일이라는 검치호랑이와 숨가쁜 강의에 직면했을 때의 압박감에 직면했습니다. 작업을 수행할 때 나는 여전히 이전 방법을 고수하는 것을 선호합니다.

동물이 지난 몇 세대 동안 조상들이 축적한 지식에 의존하여 생존한다면 이 지식을 습득하는 데 시간이 걸릴 것이고, 동물이 상상력에 의존하여 발전한다면 상상을 현실로 만드는 데에도 시간이 걸릴 것입니다. 어린 시절은 바로 우리에게 필요한 시간입니다. 아이들은 성인 생활의 긴급 상황에 직면할 필요가 없고, 사슴을 사냥할 필요도 없고, 검치호로부터 탈출할 필요도 없고, 연구 보조금 신청서를 작성하거나 수업을 가르칠 필요도 없습니다. 이 모든 것은 어른들에 의해 이루어졌고, 아이들이 해야 할 일은 배우는 것뿐입니다. 우리는 어렸을 때 우리 주변의 세계를 이해하고 세상이 어떤 모습일지 상상하는 법을 진심으로 배우며, 어른이 되어 배우고 상상한 것을 실천에 옮기게 됩니다.

아이들은 연구개발을 담당하고, 어른은 생산과 판매를 담당합니다.

어린이와 성인 사이에는 진화적인 노동 분업이 있습니다. 어린이는 인류의 R&D부서, 아이디어를 생각해내는 몽상가 집단, 어른은 생산·판매부서와 같습니다. 아이들이 그것을 발견하고, 우리는 그것을 구현합니다. 아이들은 수백만 가지의 새로운 아이디어를 생각해내는데, 그 중 대부분은 쓸모가 없으며, 우리는 서너 개의 좋은 아이디어를 찾아 그에 따라 행동할 책임이 있습니다.

장기 계획, 신속하고 자동으로 계획을 실행하는 것, 사슴이나 검치호에 신속하고 능숙하게 반응하는 것, 자금 제출 기한 등 성인의 능력을 강조한다면 영유아와 아주 어린 아이들은 참으로 불쌍해 보입니다. 그리고 쓸모가 없습니다. 그러나 변화를 만들어내는 특별한 능력, 특히 상상하고 학습하는 능력에 초점을 맞추면 어른들은 느리게 보입니다. "애벌레"와 "나비"는 전혀 다른 것을 잘한다고 말할 수 있습니다.

아기의 두뇌는 파리의 오래된 지도와 같습니다

이러한 어른과 어린이의 기본적인 노동 분업은 그들의 사고방식, 뇌 구조, 일상생활, 심지어는 의식적 경험에도 반영됩니다. 아기의 두뇌에는 특히 상상력과 학습을 잘하게 만드는 특성이 있는 것 같습니다. 실제로 유아의 뇌는 성인의 뇌보다 신경적으로 더 많이 연결되어 있으며 성인보다 더 많은 신경 경로를 가지고 있습니다. 아이들이 나이가 들고 더 많은 경험을 쌓으면서, 그들의 뇌는 약하고 자주 사용되지 않는 신경 경로를 잘라내고 자주 사용되는 신경 경로를 강화합니다. 아기 뇌의 신경 연결 지도를 보면 구불구불하고 좁은 '거리'가 많이 연결되어 있는 파리의 오래된 지도와 매우 흡사하다는 것을 알 수 있습니다. 성인의 뇌에서는 이러한 좁은 '거리'가 이미 존재합니다. 더 많은 정보가 흐르도록 허용하는 더 적지만 더 효율적인 두뇌 "도로"로 대체됩니다. 게다가 아기의 뇌는 더 가소적이고 유연하기 때문에 변화하기가 더 쉽습니다. 그러나 아기의 두뇌는 효율성이 떨어지며 신속하고 효과적으로 기능하고 작동하는 데 어려움을 겪습니다.

더욱 미묘한 뇌 변화는 아동기에서 성인기로의 전환에 특히 중요한 역할을 합니다. 이러한 변화는 인간에서만 완전히 발달하고 일반적으로 신경과학자에 의해 인간의 다양한 특수 능력의 기초로 간주되는 뇌 영역인 뇌의 전두엽 피질과 관련됩니다. 과학자들은 전두엽 영역이 사고, 계획, 통제와 같은 복잡한 능력과 연관되어 있다고 믿습니다. 예를 들어, 당시의 비극적인 오해와 오만함으로 인해 1950년대 의사들은 정신 질환 환자의 뇌에서 전두엽 피질을 제거하는 뇌엽 절제술을 시행했습니다. 그 후에도 이 환자들은 여전히 ​​정상적으로 생활할 수 있는 것처럼 보일 수 있지만 결정을 내리고, 충동을 제어하고, 지능적으로 행동하는 능력을 크게 상실했습니다.

높은 IQ와 늦게 성숙하는 전두엽 피질

전두엽 피질은 뇌의 늦게 성숙하는 영역 중 하나입니다. 전전두엽 피질의 신경 회로를 연결하고 연결을 잘라내고 강화하는 과정은 대략 25세가 될 때까지 완료되지 않습니다. 20대 자녀를 둔 부모들은 다시 한숨을 쉬게 된다. 최근 신경과학자들은 인간의 뇌 전체가 성인이 되어서도 우리가 생각했던 것보다 더 가소성이 있고 변화하기 쉽다는 사실을 발견했습니다. 물론 시각 시스템과 같이 인생 초기에 성인 수준으로 성숙한 것처럼 보이는 뇌의 일부 부분도 있습니다. 그러나 전두엽 피질 및 뇌의 다른 영역과의 연결과 같은 다른 영역은 나중에 성숙하고 사춘기 동안과 그 이후에도 계속해서 발달합니다. 시각 피질은 생후 6개월이나 60세가 되어도 다르지 않지만 전두엽 피질은 성인이 되어서야 최종 형태를 갖습니다.

아이들은 어른처럼 이성적으로 생각할 수 있는 두뇌 부분이 부족하기 때문에 미성숙하고 불완전한 어른이라는 뜻이라고 생각할 수도 있습니다. 하지만 어린이의 미성숙한 전두엽 피질 덕분에 상상력과 학습에 있어서는 성인을 능가할 수 있다는 사실도 알게 될 것입니다. 뇌의 전두엽 피질은 "억제 기능"과 밀접한 관련이 있습니다. 실제로 이러한 억제는 뇌의 다른 부분의 활동을 중지하고 행동과 사고에 대한 경험을 제한하고 집중하는 데 도움이 됩니다. 이 과정은 복합체에 매우 중요합니다. 성인과 관련된 사고, 계획 및 계획과 행동이 중요합니다. 예를 들어, 복잡한 계획을 실행하려면 계획에 표시된 조치를 정확히 취해야 하며 다른 조치는 취하지 않아야 합니다. 또한 계획과 관련된 것에만 집중하고 나머지는 무시해야 합니다. 3세 아이에게 유치원에 갈 옷을 입혀본 적이 있는 사람이라면 누구나 성인 뇌의 억제 능력에 감사할 것입니다. 왜냐하면 아이가 땅 위의 먼지 하나하나를 탐색하는 것을 멈추지 않고, 캐비닛 서랍을 하나씩 열거나, 그 과정에서 방금 신었던 양말을 벗을 수 있다면 훨씬 쉬울 것이기 때문입니다.

그러나 우리가 상상력과 학습에 더 관심을 갖는다면 위에서 언급한 억제 기능이 부정적인 측면을 보일 것이라는 점도 알게 될 것입니다. 상상력을 가지려면 가능성에 대해 생각해야 합니다. 가능성이 많을수록 더 좋고, 심지어 미친, 전례 없는 새로운 아이디어입니다. 예를 들어 서랍장은 서랍 없이도 더 잘 작동할 수 있습니다. 그리고 배움에 있어서 진실이 될 수 있는 모든 사실에 대해 열린 마음을 가져야 합니다. 어쩌면 그 먼지 알갱이 속에 우주 전체의 신비가 있을지도 모릅니다. 사실, 어린 시절에 강력한 전두엽 피질 통제력을 갖지 못하는 것에는 이점이 있습니다.

동시에 전두엽 피질은 유년기에 매우 활동적인 뇌 영역이기도 하며 끊임없이 변화하며 최종 형태는 유년기의 경험에 크게 좌우됩니다. 어린 시절의 상상력과 학습은 성인이 현명하게 계획하고 행동을 통제하는 데 필요한 정보를 제공합니다. IQ가 높을수록 성숙이 늦어지고 뇌의 전두엽이 더 유연해진다는 증거가 있습니다. 어느 정도는 마음을 오래 열어 둘수록 더 똑똑해집니다.

어른과 아이의 두뇌와 사고의 차이에 따라 생활 방식이 달라집니다. 어른은 일하고 아이는 놀아요. 놀이는 상상력과 학습의 작용을 생생하고 가시적으로 구현하는 어린 시절의 특징입니다. 더욱이, 모순적으로 보일 수도 있지만, 미성숙함 속의 쓸모없고 무력한 상태는 실제로 매우 유익하며, 놀이는 그것을 명백히 보여주는 신호이다. 분명히, 어린 아기들이 블록을 쌓고 작은 상자의 버튼을 누르는 게임과 유아들이 인어공주부터 닌자까지 다양한 캐릭터인 척하는 게임은 명확한 요점이나 목표, 목적이 없으며 짝짓기나 사냥에 전혀 기여하지 않습니다. ., 탈출 또는 싸움 및 기타 기본적인 진화 목표. 그러나 겉보기에 쓸모 없어 보이는 이러한 활동은 독특하고 본질적으로 인간적이며 일상 생활에 '놀이'를 강요하는 성인에 비해 심오한 가치를 가지고 있습니다. 연극, 소설, 그림, 노래는 모두 놀이의 방식이라고 할 수 있다.

어린이와 성인은 근본적으로 다른 생물입니다.

어린이와 어른의 차이는 그들의 두뇌와 사고방식이 근본적으로 다르기 때문에 경험도 다를 것이라는 것을 의미합니다. 실제로 우리는 아이들의 마음과 두뇌에 대한 지식을 활용하여 그들의 의식을 탐색할 수 있습니다. 심리학, 신경과학, 철학 등의 도구를 사용하여 어린이의 내면 생활을 이해할 수 있습니다. 이에 아이들의 의식을 이해하는 것은 어른들의 일상의식을 새로운 시각으로 바라보고, 인간으로 태어난다는 것이 무엇인지 생각해 볼 수 있게 해준다.

이러한 차이점은 정체성에 대한 흥미로운 질문을 제기하기도 합니다. 어린이와 성인은 서로 다른 정신, 두뇌, 경험을 가진 근본적으로 다른 두 존재입니다. 그러나 다른 관점에서 보면 성인기는 유년기의 최종 산물이다. 우리의 뇌는 경험에 의해 형성된 뇌이고, 우리의 삶은 유아기부터 지속되어 온 것이며, 우리의 의식은 어린 시절까지 거슬러 올라가는 의식입니다. 고대 그리스 철학자 헤라클레이토스는 강과 사람이 다르기 때문에 같은 강에 두 번 발을 담글 수 없다고 말했습니다. 어린이와 어린 시절에 대해 생각하면 우리의 삶, 인류의 역사가 끊임없이 변화하고 흐르는 강임을 생생하게 인식하게 됩니다.

변화의 과정, 상상, 배움의 과정은 모두 사랑에 달려 있습니다. 인간 부모는 특히 강력하고 의미 있는 방식으로 자녀를 사랑하며, 이 사랑은 인간 변화의 원동력입니다. 부모의 사랑은 단순히 원초적인 본능도 아니고, 단순히 다른 동물의 양육 행위의 연속도 아닙니다. 물론 실제로 계속되는 요소가 있습니다. 오히려, 부모로서의 우리의 오랜 경력은 복잡하고 일반적으로 인간의 능력을 형성하는 데 중요한 역할을 합니다. 인간의 미성숙한 오랜 기간은 우리를 돌보는 사람들의 사랑에 의지할 수 있을 때에만 가능합니다. 우리가 지난 세대가 쌓아온 경험으로부터 배울 수 있는 것도 사랑하는 아버지들이 시간을 내어 그들의 경험을 전수해 주셨기 때문입니다. 사랑받지 못하고 자라지 못한 사람은 교육과 따뜻함, 안전이 부족할 뿐만 아니라 문화, 역사, 도덕, 과학, 문학 등 관련 지식도 부족합니다.

이 책의 아이디어

책의 이 섹션에서는 상상력과 학습에 대한 우리의 새로운 이해의 기초가 되는 철학적 성찰과 철학적 연구를 탐구합니다. 갓 태어난 아기들조차도 세상이 어떻게 돌아가는지 많은 것을 알고 있습니다. 반면에, 유아들은 깨어 있는 대부분의 시간을 미친 상상의 세계를 만들며 정중하게 상상의 차 한 잔을 마시고 상상의 호랑이와 용감하게 싸우며 보냅니다. 왜 이런거야? 1장에서는 지식과 상상력이 어떻게 '얽혀' 있는지 설명하겠습니다. 아이들은 자신의 지식을 사용하여 세상이 어떻게 다른지 대안적인 세계를 구성합니다.

마찬가지로, 아이들은 사람들이 어떻게 생활하고 일하는지에 대해 많은 것을 배우며, 이를 통해 자신을 포함한 사람들에 대해 생각하고 움직이는 새로운 방식을 상상할 수 있습니다. 2장에서는 이러한 능력을 통해 아이들이 상상의 친구를 만들고, 어른들이 연극과 소설을 창작하게 되는 과정을 설명한다. 사람들이 어떻게 다를 수 있는지 상상하는 것은 실제로 어린이와 성인에게 변화를 가져옵니다. 우리는 우리가 상상하는 다양한 자아가 되도록 허용할 수 있습니다.

3장에서는 지식과 상상력이 어디서 나오는지 설명하겠다. 과학철학자와 컴퓨터 과학자들은 학습과 상상이 어떻게 가능한지에 대한 새로운 아이디어를 개발했습니다. 실제로 이러한 아이디어는 학습하고 상상할 수 있는 컴퓨터를 설계하는 데 이미 사용되고 있습니다. 마찬가지로, 이러한 아이디어는 아이들이 어떻게 배우고 상상하는지 설명할 수 있습니다. 또한 아기도 과학자처럼 세상을 이해하기 위해 통계적, 실험적 방법을 사용한다는 점을 설명하겠습니다. 그러나 동시에 그들은 매우 효과적이고 독특한 인간 학습 방식을 갖고 있습니다. 즉, 부모나 보호자로부터 가르침을 받는 것입니다. 이러한 유형의 학습을 통해 우리는 세상과 세상이 우리 주변에 제공하는 가능성에 대한 관점을 지속적으로 바꿀 수 있습니다.

2부에서는 의식에 관해 이야기하겠습니다. 우리가 어른으로서 세상을 보는 방식은 과거와 미래의 세상을 보는 방식과 같은 것일까요? 의식 자체가 변하는 걸까요? 아기가 된 기분이 어떤가요? 성인의 의식에는 매우 다른 두 가지 측면이 있습니다. 하나는 우리의 명시적인 인식, 즉 푸른 하늘과 새들의 노래와 같은 외부 세계에 대한 생생한 인식입니다. 4장에서는 유아의 마음과 뇌, 특히 유아의 주의력에 관한 새로운 연구를 설명합니다. 아기들은 우리와는 완전히 다른 방식으로 세상에 관심을 기울이고, 이러한 관심은 아기들의 뛰어난 학습 능력과 관련이 있습니다. 나는 실제로 유아가 성인보다 더 의식적이며, 주변에서 일어나는 일을 더 강렬하게 느낀다는 것을 보여줄 것입니다.

둘째, 우리에게는 내면의 의식도 있습니다. 그것은 내면의 '눈', 내면의 관찰자, 자서전 작가, 집행자라고도 이해할 수 있는 내면의 '나'를 통해 구불구불하게 흐르는 생각, 감정, 계획의 흐름입니다. 우리는 그것을 '자기'라고 부릅니다. 5장에서는 유아의 내면의식이 성인의 내면의식과 다르다는 점을 설명하겠다. 아기들은 어른들과 다르게 과거와 미래, 기억과 욕망을 경험합니다. 그들에게는 우리처럼 내면의 관찰자가 없는 것 같습니다. 그들은 과거를 기억하고 미래를 계획하는 방식이 매우 다릅니다. 완전하고 통합된 "자기"는 우리가 창조하는 것이지, 타고나는 것이 아닙니다.

3부에서는 이러한 새로운 관점이 또 다른 질문, 즉 정체성, 사랑, 도덕성에 관한 질문에 대해 무엇을 말하는지 고려합니다. 우리는 우리 아이들의 부모이자 자녀이기 때문에 이것은 긴급한 질문입니다. 6장에서는 유년기와 성인기의 관계에 대해 이야기하겠습니다. 어린 시절은 우리를 현재의 모습으로 만드는가? 7장에서는 이 문제의 특정 부분에 초점을 맞추겠습니다. 부모와 자녀 사이의 사랑은 어디서 오는가? 이 사랑은 성인으로서의 우리의 사랑과 삶을 어떻게 형성합니까?

8장에서는 어린이의 도덕적 삶에 관해 우리가 배우는 내용을 설명합니다. 영유아는 우리가 한때 생각했던 비도덕적인 생물이 아닙니다. 심지어 갓 태어난 아기들도 공감과 이타주의라는 놀라운 능력을 가지고 있습니다. 심지어 어린아이들도 우리가 규칙을 따라야 하며 규칙은 바뀔 수 있다는 것을 알고 있습니다. 사랑과 법과 관련된 이 두 가지 능력, 즉 타인을 돌보고 규칙을 따르는 능력을 통해 우리는 매우 인간적인 방식으로 도덕적 깊이와 유연성을 결합할 수 있습니다. 이는 우리가 도덕적 상대주의에 빠지지 않고 새로운 상황에 적응하기 위해 법과 규칙을 변경할 수 있는 이유를 설명합니다.

마지막으로 마지막에는 자녀의 영적 의미, 즉 자녀와 삶의 의미에 대해 이야기하겠습니다. 대부분의 부모에게 자녀 양육은 인생에서 심오한 경험입니다. 그리고 이것은 단지 진화의 환상일까요, 진화가 우리를 계속해서 번식시키기 위해 사용하는 속임수일까요? 나는 아이들이 진실, 아름다움, 의미에 눈을 뜨는 것이 사실이라고 주장할 것입니다.

이 책의 내용은 부모가 자녀를 잘 자도록 달래는 데 도움이 될 수 없고, 자녀가 좋은 대학에 진학하는 데 도움이 되지 않으며, 자녀가 행복한 성인 생활을 하도록 보장해 주지도 않습니다. 하지만 이 책이 부모는 물론 아직 부모가 아닌 사람들도 어린 시절의 풍요로움과 의미를 새로운 방식으로 인식하는 데 도움이 되기를 바랍니다. 자유로운 척 놀이, 모든 것을 탐색할 수 있는 끝없는 호기심, 다른 사람에 대한 타고난 공감 등 3세 아이들에게 보이는 그런 평범한 활동조차도 '인간'으로서는 아무 의미가 없다는 것을 말해줍니다. 철학과 과학은 아이들이 세상을 어떻게 생각하고, 인식하고, 경험하는지, 그리고 우리 자신도 세상을 어떻게 생각하고, 인식하고, 경험하는지 이해하는 데 도움이 됩니다.

06 어린 시절의 경험이 이후의 삶을 어떻게 형성하는가: 자연 대 양육

역사상 가장 초기의 철학자 중 한 명인 헤라클레이토스는 이렇게 질문한 적이 있습니다. 우리는 평생 동안 일관성을 유지합니까? 우리는 그의 유명한 격언을 떠올릴 수 있습니다: 같은 강에 두 번 발을 담글 수는 없습니다. 왜냐하면 강과 사람이 다르기 때문입니다. 개인의 정체성의 특징은 시간이 지나도 원래의 자아를 유지할 수 있는지, 어떻게 유지할 수 있는지에 대한 고전적인 철학적 질문이다. 종종 철학은 논쟁만큼이나 일화에 관한 것이며, 정체성에 대한 질문은 많은 흥미로운 일화를 낳습니다.

그 중 하나가 율리시스와 사이렌의 이야기입니다. 율리시스는 사이렌의 노래가 자신의 죽음으로 이어질 것이라는 것을 알고 있었지만 호기심이 많았고 어쨌든 자신의 귀로 사이렌의 노래를 듣고 싶었습니다. 그래서 율리시스는 선원들에게 배의 뱃머리에 몸을 묶고 선원들의 귀를 밀랍으로 덮어 그들이 사이렌의 노래에 영향을 받지 않고 그가 말하는 것을 듣지 못하게 해달라고 요청했습니다. 그는 선원들에게 앞으로 계속 항해하도록 설득했습니다. 물론 율리시스는 사이렌의 노래를 듣자마자 자신의 이전 결정과 여러 행동을 저주하기 시작했고, 선원들에게 자신을 배의 뱃머리에서 내리게 하려고 했지만 선원들은 그의 목소리를 들을 수 없었고 아무런 말도 하지 못했다. 아이디어입니다. 계속하세요. 여기서 질문이 생깁니다. 율리시스는 무엇을 원했습니까? 그는 석방되기를 원합니까? 이런 관점에서 볼 때, 사이렌의 노래를 들은 후의 율리시스와 이전의 율리시스는 완전히 다른 두 사람인 것 같습니다.

철학자 데릭 파핏(Derek Parfit)은 딜레마에 대한 이야기를 들려줍니다. 과학자들은 마침내 사람들을 불멸로 만드는 방법을 발견했고, 각각 아주 어린 몸을 가진 여러 클론을 만들었습니다. 당신이 나이가 들면 과학자들은 당신 뇌의 모든 신경 회로를 클론 중 하나의 뇌에 복사하여 클론의 뇌를 당신의 뇌와 똑같이 만들어 모든 기억과 생각, 감정을 일치시킬 것입니다. 나중에는 나이가 들면서 당신을 죽일 것입니다. 당신은 이런 영생을 기꺼이 받아들이겠습니까?

이 철학적 이야기는 '나'를 '나'로 만드는 것이 정확히 무엇인지에 대한 질문을 생생하고 생생하게 지적합니다. 나는 어떤 의미에서 평생 같은 상태를 유지할 수 있습니까? 내 인생의 다양한 단계 사이에는 어떤 관계가 있습니까? 젊은 반군과 옛 보수주의자 사이, 사이렌의 유혹을 받기 전과 후의 율리시스 사이 등.

지난 장에서 우리는 네다섯 살 정도의 어린 아이들도 그들의 과거와 미래를 연결하는 완전한 자서전적 기억을 발달시켰다는 것을 보았습니다. 예를 들어 이마에 스티커를 붙인 '나'가 지금 영상을 보고 있는 '나'일 수도 있고, 앞으로 사막에서 선글라스가 필요할 '나'일 수도 있다는 것을 알고 있다. 그러나 이러한 정체성은 저절로 나타나는 것이 아니라 오히려 아이들이 적극적으로 '나'를 창조하는데, 이는 자신이 자신의 전기의 구체적인 주인공임을 의미한다. 실제로 만족감 지연 실험에서 아이들은 점차 율리시스처럼 행동하기 시작했고 맛있는 쿠키는 매혹적인 사이렌과 닮았습니다. 그들은 미래의 자신을 위해 현재의 자신을 억제할 것입니다.

위의 예는 모두 현재의 "나"와 몇 분 전이나 이후의 나를 고려하여 더 짧은 시간 범위와 관련이 있습니다. 문제는 관련된 기간이 전체 긴 수명일 때 더욱 심각해집니다. 아이들이 자신의 현재 모습이 몇 분 전의 모습과 어떤 관련이 있는지 파악하는 것은 충분히 어렵고, 현재의 모습과 40년 전의 모습을 조화시키는 것은 더욱 어렵습니다. 그러나 우리는 아이를 오늘날의 아버지로 변화시킬 수 있는, 즉 유년기와 성인기를 통합할 수 있는 완전한 이야기가 있는 것처럼 인생에서 행동하는 것 같습니다. 사실, 이 "이야기"는 우리 개인의 정체성의 핵심 부분처럼 보입니다. 우리에게 무슨 일이 일어날지 알면 현재 상태를 더 잘 제어할 수 있습니다.

그렇다면 유아기의 경험은 우리 삶의 나머지 부분에 어떤 영향을 미칠까요? 이 질문만으로도 유년기에 대한 공적 및 사적 토론을 지배해 왔습니다. 나를 지금의 사람으로 만들기 위해 부모님은 어떤 옳은 일을 하였는가, 아니면 더 자주 나쁜 일을 하였는가? 우리 아이가 좋은 사람으로 성장하려면 어떻게 해야 할까요?

이러한 질문에 직면할 때마다 우리의 일상적인 직관은 종종 급격한 변화를 겪습니다. 우리 모두는 어린 시절의 경험이 오늘날의 우리를 형성했다고 생각합니다. 이것이 비록 많은 것들이 과학에 의해 반증되었음에도 불구하고 프로이트의 사상이 지속되는 이유 중 하나입니다. 이러한 직관은 또한 영감을 주고 교육적인 책의 보급으로 이어졌고, 잔인하고 억압된 어린 시절의 추억에 대해 토론하려는 사람들의 열정으로 이어졌습니다.

그러나 동시에 우리는 유년기 이후에 일어나는 일이 유년기의 영향을 가릴 수도 있다고 생각합니다. 행복한 결혼 생활, 행운의 직업, 가장 친한 친구는 어린 시절의 고통스러운 경험에서 우리를 구해줄 수 있습니다. 더욱 다행스러운 점은 우리가 자신의 삶을 적극적으로 형성하여 유년기 결정론의 그림자에서 벗어날 수 있다고 믿는다는 것입니다. 불행한 어린 시절의 기억을 갖고 있는 사람은 반드시 똑같은 비극적인 결과를 얻기보다는 희망적인 결말과 축하적인 "회복"의 가능성을 가질 가능성이 더 높습니다. 물론, 행복한 유년시절을 보내고, 따뜻한 부모를 사랑하면서도 스스로 타락한 어른으로 성장했다고 회고록에 기록하는 사람은 거의 없을 것이다.

철학자들은 이미 율리시스 문제로 고민하고 있었기 때문에 어린 시절에 관한 이러한 질문에 많은 관심을 기울이지 않았습니다. 이것은 매우 나쁩니다. 왜냐하면 명확한 철학적 단서조차도 여기서는 매우 유용할 것이기 때문입니다. 유아기 경험과 그것이 삶에 미치는 영향을 논의하는 방법은 다양하지만 종종 혼란스럽습니다.

우리는 개인의 어린 시절의 특정 경험이 단순히 성인이 되어서도 특정 성격 특성으로 이어진다고 생각할 수 있습니다. 또는 어린 시절의 경험으로 인해 우리는 세상과 다른 사람에 대한 특정한 믿음을 갖게 되고, 이러한 믿음은 성인이 된 우리의 생각과 행동을 형성합니다.

앞으로 살펴보겠지만 두 가지 견해를 모두 뒷받침하는 몇 가지 증거가 있지만 과학적 그림은 복잡합니다. 이러한 복잡성은 인간의 독특한 변화 능력으로 인해 발생합니다. 주변 환경을 바꾸는 우리의 능력은 어린 시절과 성인기 사이의 연결을 복잡하게 만듭니다.

어린 시절은 또한 더 미묘하고 중요한 방식으로 우리의 성인 생활에 영향을 미칩니다. 자서전적 기억과 자기 인식으로 인해 어린 시절은 좋든 나쁘든 성인 "나"의 일부일 뿐입니다. 나를 어떤 어른으로 성장하게 한 것은 어린 시절의 경험이 아니라, 어른이 된 '나'에 포함된 어린 시절이었다.