[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING은 독서를 좋아하는데, 군자는 논어의 절반도 인생을 맛보기 위해 사용하지 않을 것입니다.

편집자의 선택

저자 장전주가 10년 이상 논어를 연구한 경험
73세를 살았던 공자를 추모하기 위해 논어 중 유명한 명언 73개를 선정했습니다.
이 유교경전의 미묘한 의미와 실천적 의의를 현 상황에 기초하여 해명한다.

간략한 소개

『논어』는 공자의 제자들과 그의 재제자들에 의해 편찬된 것으로 주로 공자와 그의 제자들의 언행을 기록한 것으로 유교의 고전적 작품이다. 이 책은 『논어』에서 명언 73개를 단조(端趙), 만정방방(萬至坊舌), 느린 성(老聲), 청평러(淸平樂), 점술(寂論) 등으로 분류하여, 저자는 현 상황을 결합하여 미묘한 의미와 실천적 의의를 분석한다.

저자 소개

안후이성 루장 출신인 장천주(張chuanjiu)는 언론계에 종사하고 있다. 그는 중국 전통 문화를 사랑하고 10년 넘게 『논어』를 연구해 왔다. 북경 독서'' 문화 자선 활동이 널리 호평을 받았다. 출판된 제목에는 "신사는 쓸모가 없다: 공자와 그의 삶에 대한 논어의 절반"과 "자안자유"가 있습니다.

목차

덕은 혼자가 아니다
01 군자는 뿌리를 지켜야 그 뿌리에서 도가 나온다. -002
02 나는 하루에 세 번씩 내 자신을 성찰한다. -005
03 덕은 결코 외롭지 않고 이웃이 있어야 합니다. -007
04 부모님이 계시다면 멀리 갈 필요도 없이 안전하게 여행할 수 있을 거예요. -010
05 늙은이는 안심하고 친구는 믿으며 젊은이는 잉태한다. -015
06 도를 지향하는 선비가 나쁜 옷을 입고 나쁜 음식을 먹는 것을 부끄러워하는 사람은 논할 가치가 없다. -018
07 정의 없이 부유하고 고귀해지는 것은 나에게 떠다니는 구름과 같다. -021
08 나라에 도리가 있으면 가난하고 천한 것이 부끄럽고, 도리가 없으면 부귀도 부끄럽다. -024
09 군자는 가난하지만, 악당은 늘 가난하다. -026
10 군자는 길을 구하지만 음식을 구하지 않는다. -029

시에서 영감을 받음
11 제자들이여, 들어갈 때에는 효도하고, 나갈 때에는 친절하고, 성실하고 믿음직하며, 남을 널리 사랑하고 친절하라. 할 에너지가 충분하다면 문학을 공부하세요. -034
12 내가 열다섯 살에 배우기로 결심하였고, 서른 살에 견고하였고, 마흔 살에 어리석지 아니하였고, 오십 살에 운명을 알았으며, 예순 살에 내 귀가 순종하였느니라. ; 나는 일흔 살이 되었을 때 규칙을 벗어나지 않고 내 마음이 원하는 것을 따랐습니다. -037
13 아는 사람도 잘하는 사람만 못하고, 잘하는 사람도 기뻐하는 사람만 못하다. -040
14 도(道)를 지향하고 덕(德)을 바탕으로 인(仁)을 의지하며 예술(art)을 행하라. -043
15 분을 내지 않으면 감동을 받지 못할 것이고, 분을 내지 않으면 화를 내지 않을 것이다. 한 모퉁이를 돌고 세 개로 되돌리지 않으면 그런 일이 다시는 발생하지 않습니다. -046
16 세 사람이 걸을 때에는 반드시 나의 스승이 있으니 좋은 사람을 택하여 따르고 나쁜 사람을 바꾸라. -049
17 그는 시를 잘 쓰고, 예의를 갖추며, 음악으로 성공합니다. -051
18 사랑아, 열심히 일하면 안 될까? 당신이 충실하다면 나를 가르쳐 줄 수 없습니까? -055
19 일꾼이 자기 일을 잘하려면 먼저 연장을 갈아야 합니다. -057
20 군자는 모든 것을 자기에게서 구하고, 악인은 모든 것을 남에게서 구한다. -059
21 사람은 도를 전파할 수 있지만 도는 전파할 수 없습니다. -062
22 네가 관리라면 잘할 것이고, 잘 배우면 관리가 될 것이다. -066
23 교육과 차별은 없습니다. -068
24 군자에게는 세 가지 경계가 있으니 젊어서는 기혈이 아직 안정되지 못하여 경계하는 바가 겉모습에 있고, 강할 때에는 기혈이 강하므로 싸움을 조심하고, 늙어서는 조심하라 , 그의 혈액 에너지가 감소했으며 경고는 획득에 있습니다. -070
25 성격은 비슷하지만 습성은 서로 다릅니다. -073
26 좁은 길이라도 볼 만한 것이 있어야 하고 멀리 가면 진흙을 두려워하므로 군자가 하지 아니하느니라 -076
27 큰 덕은 한가함을 넘지 못하나 작은 덕은 출입만 가능하다. -080

두 번도 아니고
28 그는 말을 하지 않고 먹고, 말을 하지 않고 잠을 잔다. -084
29 말을 이용해 사람을 높이지 말고, 사람을 이용해 말을 낭비하지 마십시오. -088
30. 오만한 말과 나쁜 도덕. -091
31 도를 듣고 헛된 말을 하는 것은 덕을 저버리는 것이다. -093
32일은 무엇입니까? 어떻게 사계절이 움직이고 만물이 생겨날 수 있으며, 하나님이 뭐라고 말씀하실 수 있겠습니까? -095
33 군자는 도구가 없다. -098
34먼저 말을 충실히 하고 그다음에 따르십시오. -101
35 믿음이 없는 사람은 무슨 일이 일어날지 모릅니다. -104
36 신사는 싸울 것이 없다. -107
37 화를 내지 말고 실수하지 마십시오. -109
38 문학보다 질이 좋으면 야성도 더 커지고, 문학이 질보다 좋으면 역사도 좋아진다. 예의 바르고 신사가 되십시오. -111
39 군자는 관대하고 소인은 항상 걱정이 많다. -114
40 Zi Jue Si - 의도도 없고, 필연성도 없고, 견고함도 없고, 자아도 없습니다. -117
41 절제는 미덕이자 최고입니다! 오랜만에 사람들이 신선해졌어요! -119
42 너무 많은 것만으로는 충분하지 않습니다. -122
43 다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 일을 당신도 다른 사람에게 하지 마십시오. -124
44 군자의 아름다움은 사람의 아름다움과 같으나 사람의 악함은 그렇지 아니하니라 악당은 그 반대다. -127
45 군자는 친구를 사귀기 위해 문학을 사용하고, 인을 돕기 위해 친구를 사용합니다. -131
46 서두르면 실패로 이어진다. -133
47 공손하게 생활하고, 일을 공경하고, 남에게 충성을 다하십시오. -135
48 군자는 조화롭지만 서로 다르고, 소인은 조화롭지만 조화롭지 않다. -138
49 늙어도 죽지 않는 자는 도둑이다. -142
50 장기적인 걱정이 없는 사람에게는 즉각적인 걱정이 있어야 합니다. -145
51 작은 조바심이 큰 계획을 망칠 것이다. -147

그의 몸은 꼿꼿하다
52 백성은 따를 수는 있어도 알 수는 없습니다. -156
53 세상에 길이 있으면 네가 볼 것이요, 길이 없으면 숨기리라. -159
54 만일 그가 자기 지위에 있지 아니하면 자기의 정치를 구하지 아니하리라 -162
55. 극기와 의식의 회복. -165
56 사해 속에서 우리는 모두 형제입니다. -167
57 백성은 믿음 없이는 설 수 없습니다. -170
58 백성은 만족하는데 통치자가 누구냐? 백성이 충분하지 않다면 어떤 왕이 충분할까요? -173
59 주님, 목사, 아버지, 아들, 아들. -176
60 그 몸이 정직하면 누가 말해도 듣지 않고 행하고, 그 몸이 정직하지 않으면 말해도 순종하지 않을 것이다. -179
61 아무것도 하지 않음으로써 치료된다. -182
62 결핍이 아니라 불평등을 걱정하지 마십시오. -185
63 서민에게는 잘못이 있지만 그것은 한 사람일 뿐입니다. -187

차오웬다오
64 군자는 의로움을 나타내고 악인은 이익을 얻습니다. -192
65 있는 것처럼 제사를 드리며, 신들이 있는 것처럼 신들에게 제사를 드려라. -196
66 아침에 진리를 들으면 저녁에 죽는다. -198
67세에도 추워지면 소나무와 편백나무가 시들어버릴 것을 안다. -202
68 삶도 모르면서 어떻게 죽음을 알 수 있겠습니까? -204
69 죽음과 삶에는 운명이 있고, 부와 명예는 하늘에 있습니다. -208
70 지혜로운 사람은 물을 좋아하고 인자한 사람은 산을 좋아한다. 현명한 사람은 활동적이며 자비로운 사람은 가만히 있습니다. 현명한 사람은 행복하고 자비로운 사람은 장수합니다. -211
71 글 없이 말하고, 과거를 믿고, 과거를 사랑하라. -214
72 인자한 자는 근심하지 아니하며 지혜 있는 자는 당황하지 아니하며 용감한 자는 두려워하지 아니하느니라 -217
73 여자와 악인은 키우기 힘들고, 가까우면 손자가 없고, 멀리 있으면 원망한다. -220

부록 『논어』-224의 고전 인용문

논어-229의 부록 숙어

서문/서문

『논어』와의 운명적인 만남
지난 2000년 동안 공자와 논어에 관한 저작이 엄청나게 많이 나왔다. 이 책은 공자와 논어에 관한 단행본이 아니다. 여기서는 자세히 설명할 필요가 없다. 주제를 바꾸고 싶다. 가족 문화 프로젝트 시리즈에 대해 이야기해 보세요.
“교육하지 않으면 아버지 탓이다.” 아들이 태어나자마자 나는 어떻게 교육할지 고민하기 시작했다. '인생의 시초'는 깨끗한 백지와 같아서 당신이 그리는 것이 무엇이든 그 사람에게 가르치는 것은 그가 깨달을 것이며, 당신이 그에게 얼마나 깊이 가르칠 수 있는지, 얼마나 깊이 이해하게 될 것인지이다. 그러므로 어떤 교육이 있으면 어떤 미래가 있는가 하는 것이 사람에게도 그러하고 나라의 교육도 그러하다.
개인적인 취미생활 중 우수한 중국 전통문화를 활용하여 집 안을 따뜻하게 해주고 싶습니다. 전통문화는 노출과 영향력을 중시하고, 기억을 중시하는데, 우리 조상의 지혜를 계승하려면 고대인의 지혜가 응축된 전통문화 고전에 들어가 성인과 대화하는 법을 배워야 한다. 우리는 현자의 어깨 위에 서서 앞으로 나아갑니다. 그래서 나는 우리 가족을 위한 또 하나의 집, 즉 현인과 고전이 함께할 수 있는 인본주의적인 집을 만들기 시작했고, 이로써 우리 가족의 문화 프로젝트 시리즈가 탄생하게 되었습니다. 나는 "듣기"에서 시작하여 어린이와 그 가족에게 영향을 미치고 영향을 미치기 위해 전통 문화 고전을 직접 연주했습니다. 물론 "논어"와 같은 고대 성자와 현자의 고전 고전과 고대 중국시, 오페라 그리고 국악은 빼놓을 수 없습니다. 더 나은 시청각 효과를 얻기 위해 컴퓨터에 대해 전혀 모르는 제가 실제로 고화질 오디오 및 비디오 제작 방법을 배웠는데, 이는 기술과 예술이 완벽하게 결합되어 빛을 발하고 방을 향기로 가득 채웠습니다. 이 기간 동안 저는 전통적인 실로 제본된 책을 손으로 만드는 법도 배웠습니다. 동시에 나는 조상의 문화를 연구하고, 가족사를 중국 역사의 맥락에서 고찰하고, 고향 마을의 풍습을 중국 문화의 맥락에서 탐구합니다. 고향 마을의 풍습을 출발점으로 삼아 '참새의 해부'를 통해 중국의 우수한 전통문화를 엿보고 이해하는 목적을 달성하고, 온전한 가족의 영적 독자를 구축할 수 있습니다.
가족적인 문화분위기를 조성하고 아이들을 키우면서 나 자신도 성장했고, 이를 통해 많은 것을 배웠고, 그것이 내 작품을 홍보하는 데 도움이 되었는데, 이는 처음에는 예상하지 못했던 의외의 소득이었다. 그런 의미에서 제2의 성장을 촉진해준 아들에게 감사 인사를 전해야겠습니다.
더욱 기대 이상이었던 것은 일련의 가족 문화 프로젝트가 나에게 『논어』와의 운명적인 관계를 열어주었다는 점이다.
공자와 논어의 영향이 커서 지난 2천년 동안 많은 사람들이 논어에 주석을 달았으며, 방언이 등장한 이후 관련 번역이 많이 나왔으나 여전히 만족할 만한 수준이 있다고 말하기는 어렵다. 이것이 어느 정도 모국어 번역인데, 현대에 『논어』의 확산에 영향을 끼친 것은 안타까운 일이다. 나는 어려서부터 전통문화에 대한 깊은 애정, 10년 넘게 논어를 끈질기게 공부한 것, 자녀를 교육하고 교육하기 위해 중등 한문학을 공부한 것, 그리고 학자로서 나의 능력을 확신합니다. 저널리스트이자 편집자입니다. 단어의 표현력으로 인해 저는 항상 현대 언어를 사용하여 이 성경을 해석하고 싶었고 그렇게 할 준비가 여러 번 있었습니다. 성스승 공자의 인(仁)과 지식이 바다와 같다고 해서 나는 바다의 한 방울에 불과하며 성스승의 사상계는 산과 같으니 논어를 해석하는 행위는 참으로 과대평가하는 것이니라 자신의 능력, 경솔하고 성급한 행동, 공자와 전통문화에 대한 무례한 내용이라 감히 글을 쓸 수가 없었습니다.
2014년 5월, 아마도 성스승님의 격려와 축복 덕분에 저는 가족 문화 프로젝트 시리즈에 『논어』 해석을 포함시킬 용기를 얻었습니다. 하지만 결국 논어는 2,500년 전에 쓰여진 고전입니다. 해석 과정에서 많은 문제가 발생했습니다. 문제가 있으면 해결 방법을 찾으십시오. 가장 어리석은 방법이 가장 좋은 방법인 경우가 많습니다. 정보를 확인하고 특히 제가 가지고있는 "Cihai"는 거의 망가졌지만 공 선생님의 "Wei Bian Three Wonders"와 비슷합니다. 성실함이 오면 금석이 열리리라 마음을 집중하면 곧 무사(無私)에 이르리라 『논어』 외에는 공자밖에 생각나지 않는다 모든 잡일을 제쳐두고 나와 논어'는 거의 하나, 하나가 된다. 처음에는 문제였던 것이 점차 문제가 되지 않게 되었다. 그 동안 저는 구두점, 한 단어, 한 단어, 한 문장이라도 의심스러운 점을 쉽사리 놓지 않고 열심히 일했고, 만족할 때까지 후회가 남지 않도록 최선을 다했습니다.
『논어』를 해석한 후 『논어』에서 명언 73개를 선정하여 현 사회생활의 실제 상황과 결합하여 그 미묘한 의미를 풀어냈는데, 실제로는 73편의 짧은 수필이다. 제가 73을 선택한 이유는 공 선생님의 73세에 해당하기 때문입니다. 2015년 9월 말에 저는 개인 WeChat 공개 계정 "Xiyi Guoxue"를 신청하고 모든 사람들과 경험을 공유하려고 노력했으며 73개의 짧은 에세이를 연재하기 시작했습니다. 당시 게시물은 매주 2개씩 올라왔고, 컴퓨터 조작은 아이가 담당했는데, 올리기 전에는 꼭 옆에서 지켜보곤 했다.
그에게 그것을 완전히 읽어달라고 요청하십시오.
연재가 끝난 뒤에도 『논어』와의 운명적인 인연은 ​​계속됐다.
대학에 진학하기 위해 베이징에 오는 중요한 이유 중 하나는 고대 수도의 매력입니다. 베이징에 공부하러 온 후, 제국 수도의 매력에 대한 나의 관심은 더욱 끈질기고 중단되지 않았습니다. 2015년 봄, 명릉 야외산행을 하면서 명릉의 역사와 문화를 모든 사람에게 설명하고, 야외산행에 문화적 의미를 부여해야겠다는 생각이 들었습니다. 걸어도 그 의미는 분명하지 않습니다. 여러 차례 공익강의를 시도했는데, 결과는 놀라웠고, 동료들에게도 높은 평가를 받았습니다. 2017년 초에 우리는 WeChat 공개 계정을 사용하여 주말에 "문화 자선. 베이징 연구" 견학 여행 활동을 조직했습니다(이전 WeChat 공개 계정 "Xiyi Guoxue"는 이후 "베이징 연구"로 이름이 변경됨). 전통 문화, 특히 베이징의 고대 수도 문명, 자금성, 천단, 이화원, 공자묘 및 황실 서원, 대관원, 도란정, 북해, 경산, 명릉, 청나라 동서릉, 만리장성 등은 모두 북경 일일 학습 장소이며, 참가자들은 소액의 비용(학생 무료)을 받고 이를 함께 기부하여 이 세상의 도움이 필요한 사람들을 돕고, 가난한 학생, 중병 환자, 민간 문화 단체 등 효과가 매우 좋습니다. 공자묘를 방문할 때마다 공자상 앞에서 논어를 낭송하고 논어와 유교문화의 현대적 의미를 설명했는데 그 효과는 언제나 기대 이상이었다.
지난 몇 년 동안 베이징에서 공부하면서 저는 너무 많은 칭찬을 받았고, 일부는 직접 감사를 표하고, 일부는 제안을 하고, 일부는 WeChat에 메시지를 남겼습니다. 메시지를 남겨주신 많은 분들 중에는 화공출판사 편집장님도 계셨는데, 몇 차례의 교류 끝에 『논어』의 73개 명언을 음반으로 출판하고 해석하는 문제가 대략적으로 해결되어 이 책이 완성되었습니다. .
제 작품을 독자들과 공유할 수 있게 해주신 화학공업출판사에 감사드리며, 큰 영광입니다. 지식의 한계로 인해 부득이하게 오류나 부적절한 점이 있을 수 있으며, 재인쇄 시 수정 및 개선될 수 있도록 지적과 정정을 부탁드립니다.

장 추안지우
2019년 2월 징화에서