王度庐作品大系·武侠卷9：彩凤银蛇传

王度庐作品大系武侠卷第二辑之一，首次出版，曾在1941年5月-1942年3月连载于南京《京报》。叶允雄出身官宦之家，却因庶出而受歧视，十几岁时便流落江湖为盗，后退出江湖，在山东日照某渔村设馆教学，并娶温柔美丽的梅姑娘为妻。该村渔民出海打渔常受水灵山岛鲁大绅一众欺负，叶允雄于是为之出头，战败鲁大绅及其养女鲁凤娥，鲁凤娥看上了他。又不料隐踪暴露，捕快追踪而至，叶允雄被捕归案。鲁凤娥挺身相救，并与允雄同闯江湖，力战多家江湖恶势力。凤娥于恶战中身负重伤，允雄护送她去会见生母，不幸卒于途中。最后叶允雄梅姑娘，因为得到具有侠义精神的都中贵胄谢慰臣之助，而于京都附近隐居，安度残年。

王度庐（1909-1977），原名葆祥，字霄羽，1909年生于北京一个下层旗人家庭。其创作以武侠言情小说为主，兼及社会言情小说，独成一派“悲剧侠情派”，对新武侠小说创作产生了重要影响。与“奇幻仙侠派”还珠楼主、“社会反讽派”白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木并称“北派五大家”。著有《鹤惊昆仑》《卧虎藏龙》等三十余部作品。

第一回 碧海青山侠少驻马 阳春芳树闺女弄情

第二回 战海山美女折豪杰 栖古寺良缘成幻梦

第三回 行恶计纵火烧山林 负良宵倚枪别新妇

第四回 走深山恶浪拆鸳鸯 栖小店柔歌救豪俊

第五回 走京师化名交豪俊 投旅店仗义助英雄

第六回 灯阑酒醒艳姬娇啼 枪影刀光英名大噪

第七回 隔窗窥艳勇制金镖 投店藏身重逢红袖

第八回 鲁海娥花鼓走京城 叶允雄银枪惊汉水

第九回 沦风尘恶海飘孤芳 见贞洁驿途拒狂暴

第十回 斗江边侠女逞钢锋 入酒肆仇家飞巨瓮

第十一回 会仙庄镖伤双剑女 紫荆关哭觅素心人

第十二回 聚鸳鸯小村添喜事 战江湖侠女逞雌威

第十三回 刀光剑影旅店兴殴 侠骨柔肠娇娥抱恨

第十四回 海水春花难忘痛事 京尘小巷寄匿侠踪

附 录 一 为《王度庐武侠言情小说集》而作

附 录 二 已知王度庐小说

附 录 三 王度庐年表

第一回 碧海青山侠少驻马

阳春芳树闺女弄情

山东省日照县东北方向有一座巍然高耸的山峰，名叫琅琊台，这原是大珠山的峰岭。它与正北边的小珠山，如同巨灵神的两只胳膊，环抱着当中的一片小平原“灵山卫”，由这里往东看，汪洋的海水已在眼前了。海中岛屿无数，其中最大的最著名的就是水灵山岛，这周围沙平水广，岛绿山清。每日风帆片片，海鸟回翔，拨个小板船，在海中撒下一片网，待一会儿就能拉上来千百条活蹦蹦的大鱼，真个是鱼米之乡；陆地上还可以种稻，种麦，种黍，所以人民的生活也很容易。

这部《彩凤银蛇传》说的是在前清时代，大概还在嘉庆、道光年间以前，琅琊台山的山根下有一个小村落，因为这村中的房屋墙全是用石块垒成（这靠着山的地方，石头比柴草还不值钱），所以就叫作白石村。村里稀稀有四十多家住户，多一半是打鱼，少一半是种地。因为是聚族而居，所以全村有两个姓，就是黄、李二姓。

这里的人卖鱼粜谷都要到北边灵山卫，因为那里有一个很大的市镇，除了打官司之外，很少与县城往来。这里也没有什么念书的人，当然更没有秀才、举子了，可是人人都会武艺。年轻的汉子且不说，即使是老头子、小姑娘们也都会打拳练枪，个个都有一副好体格。别人要想欺负这村里的人，或是从村里偷一只鸡，或是到山上砍棵树，那是必要遭一场苦打的，还许丧失了性命。

这天，是初春二月的天气，海风吹来还很寒冷。傍午之时，正在涨潮的时候，潮水冲打着沙滩“哗哗”地响，如千军万马一般的雄壮。这里忽然来了一个异乡人。这地方的孩子见到的都是叔叔伯伯，除了每年来此收租一次的衙门里人之外，向来就看不见一个陌生的面孔。如今来的这个人，不但面目生疏，而且还牵着一匹铁青色的大马。马在此处更是轻易看不见，所以第一个发现这个的是黄家的杏姑娘，她就赶紧向女伴招手，叫着说：“快来看呀，看马来呀！”

正在海滨湿沙子上扒蛤蜊的一群女孩子，全都回过来头，就见岸上有一人牵着一匹铁青色的大马，往这边走来。这些女孩子们都直着眼去看。有的还不信，说：“这是骡子。”独有杏姑娘断定这是马，说：“你们看！骡子的脖子上哪有这么长的毛呢？我跟我本家三伯到灵山卫去过，瞧见过马，马就是这个样子！”

一群女孩子们这样地嚷嚷着，那牵马的人也止住了脚步。这人很是年轻，有二十多岁，穿的衣也很讲究，是缎子的。在这里除了李大爷爷家，没有人穿过缎子衣裳。蓝色的缎子映着日光，也闪闪的跟海水一样，这些女孩子的眼光就更乱了。牵马的少年人却把他的马松了手，就放在岸上。他走到沙滩上来，笑着问了几句话。也不知他说的是哪一省的话，这里的女孩子们全都听不懂，只管翻着眼睛摆着头。

此时，那自以为认识马的杏姑娘，却带着一些女孩子跑到临近去看马。她们这群女孩子没有一个过十二岁的，从滩上跑到岸上，并且都嚷嚷着、笑着，就如同是海上爬过来的一群小妖。所以一下子，那匹铁青色的大马就差了眼，如同一条乌龙似的，暴怒起来，狂奔起来，四足飞跷向南奔去；同时有一声惨叫，那离着马最近的杏姑娘，就被踏倒在地下了。别的女孩子也都惊奔、大哭、乱嚷，沙滩上的人也都惊喊着：

“哎呀……”

……

总 序

《王度庐作品大系》序（节选）

王度庐是位曾被遗忘的作家。许多人重新想起他或刚知道他的名字，都可归因于影片《卧虎藏龙》荣获奥斯卡奖的影响。但是，观赏影片替代不了阅读原著，不读小说《卧虎藏龙》（而且必须先看《宝剑金钗》），你就不会知道王度庐与李安的差别。而你若想了解王度庐的“全人”，那又必须尽可能多地阅读他的其他著作。北岳文艺出版社继《宫白羽武侠小说全集》、《还珠楼主小说全集》之后推出这套《王度庐作品大系》，对于通俗文学史的研究，可谓功德无量！

王度庐，原名王葆祥，字霄羽，1909年生于北京一个下层旗人家庭。幼年丧父，旧制高小毕业即步入社会，一边谋生，一边自学。十七岁始向《小小日报》投寄侦探小说，随即扩及社会小说、武侠小说。1930年在该报开辟个人专栏《谈天》，日发散文一篇；次年就任该报编辑。八年间，已知发表小说近三十部（篇）。1934年往西安与李丹荃结婚，曾任陕西省教育厅编审室办事员和西安《民意报》编辑。1936年返回北平，继续以卖稿为生，次年赴青岛。青岛沦陷后始用笔名“度庐”，在《青岛新民报》及南京《京报》发表武侠言情小说（同时继续撰写社会小说，署名则用“霄羽”）。十余年间，发表的武侠小说、社会小说达三十余部。1949年赴大连，任大连师范专科学校教员。1953年调到沈阳，任东北实验中学语文教员。“文革”时期，以退休人员身份随夫人“下放”昌图县农村。1977年卒于辽宁铁岭。

早在青年时代，王度庐就接受并阐释过“平民文学”的主张。他的文学思想虽与周作人不尽相同，但在“为人生”这一要点上，二者的观念是基本一致的。

从撰写《红绫枕》（1926年）开始，王度庐的社会小说（当时或又标为“惨情小说”“社会言情小说”）就把笔力集中于揭示社会的不公、人生的惨淡，以及受侮辱、受损害者命运的悲苦。

恋爱和婚姻是“五四”新文学的一大主题。那时新小说里追求婚恋自由的男女主人公面对的阻力主要来自封建家庭和封建礼教，作品多反映“父与子”的冲突——包括对男权的反抗，所以，易卜生笔下的娜拉尤被觉醒的女青年们视为楷模。到了王度庐的笔下，上述冲突转化成了“金钱与爱情”的矛盾。

正如鲁迅所说：娜拉冲出家庭之后，倘若不能自立，摆在面前的出路只有两条——或者堕落，或者“回家”。王度庐则在《虞美人》中写道：“人生”“青春”和“金钱”，“三者之间是相互联系着的”，而在当时的中国社会里，金钱又对一切起着主导性的作用。他所撰写的社会言情小说，深刻淋漓地描绘了“金钱”如何成为社会流行的最高价值观念和唯一价值标准，如何与传统的父权、男权结合而使它们更加无耻，如何导致社会的险恶和人性的异化。

王度庐特别关注女性的命运。他笔下的女主人公多曾追求自立，但是这条道路充满凶险。范菊英（《落絮飘香》）和田二玉（《晚香玉》）付出了生命的代价；虞婉兰（《虞美人》）终于发疯，生不如死。唯有白月梅（《古城新月》）初步实现了自立，但她的前途仍难预料；至于最具“娜拉性格”，而且也更加具备自立条件的祁丽雪，最终选择的出路却是“回家”。

这些故事，可用王度庐自己的两句话加以概括：“财色相欺，优柔自误”（《〈宝剑金钗〉序》）。金钱腐蚀、摧毁了爱情，也使人性发生扭曲。人是“社会关系的总和”，他的社会小说正是通过写人，而使社会的弊端暴露无遗。

在社会小说里，王度庐经常写及具有侠义精神的人物，他们扶弱抗强，甚至不惜舍生以取义。这些人物有的写得很好，如《风尘四杰》里的天桥四杰和《粉墨婵娟》里的方梦渔；有些粗豪角色则写得并不成功，流于概念化，如《红绫枕》里的熊屠户和《虞美人》里的秃头小三。

上述侠义角色与爱情故事里的男女主人公一样，也是现代社会中的弱者。作者不止一次地提示读者，这些侠义人物“应该”生活于古代。这种提示背后隐含着一个问题：现代爱情悲剧里的那些痴男怨女，如果变成身负绝顶武功的侠士和侠女，生活在快意恩仇的古代江湖，他们的故事和命运将会怎样？这个问题化为创作动机，便催生出了王度庐的侠情小说，这里也昭示着它们与作者所撰社会小说的内在联系。

《宝剑金钗》标志着王度庐开始自觉地把撰写社会言情小说的经验融入侠情小说的写作之中，也标志着他自觉创造“现代武侠悲情小说”这一全新样式的开端。此书属于厚积薄发的精品，所以一鸣惊人，奠定了作者成为中国现代武侠悲情小说开山宗师的地位。继而推出的《剑气珠光》《鹤惊昆仑》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》（与《宝剑金钗》合称“鹤-铁五部”）以及《风雨双龙剑》《彩凤银蛇传》《洛阳豪客》《燕市侠伶》等，都可视为王氏现代武侠悲情小说的代表作或佳作。

作为这些爱情故事主人公的侠士、侠女，他们虽然武艺超群，却都是“人”，而不是“超人”。作者没有赋予他们保国救民那样的大任，只让他们为捍卫“爱的权利”而战；但是，“爱的责任”又令他们惶恐、纠结。他们驰骋江湖，所向无敌，必要时也敢以武犯禁，但是面对“庙堂”法制，他们又不得不有所顾忌；他们最终发现，最难战胜的“敌人”竟是“自己”。如果说王度庐的社会小说属于弱者的社会悲剧，那么他的武侠悲情小说则是强者的心灵悲剧。

王度庐是位悲剧意识极为强烈的作家。他说：“美与缺陷原是一个东西。”“向来‘大团圆’的玩意儿总没有‘缺陷美’令人留恋，而且人生本来是一杯苦酒，哪里来的那么些‘完美’的事情？”（《关于鲁海娥之死》）《鹤惊昆仑》和《彩凤银蛇传》里的“缺陷”是女主人公的死亡和男主人公的悲凉；《宝剑金钗》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》里的“缺陷”都不是男女主角的死亡，而是他们内心深处永难平复的创伤；《风雨双龙剑》和《洛阳豪客》则用一抹喜剧性的亮色，来反衬这种悲怆和内心伤痕。

王度庐把侠情小说提升到心理悲剧的境界，为中国武侠小说史做出了一大贡献。正如弗洛伊德所说：“这里，造成痛苦的斗争是在主角的心灵中进行着，这是一个不同冲动之间的斗争，这个斗争的结束绝不是主角的消逝，而是他的一个冲动的消逝”。这个“冲动”虽因主角的“自我克制”而消逝了，但他（她）内心深处的波涛却在继续涌动，以至成为终身遗恨。