詩を読むのが良いでしょう（現代の詩人、張志豪が16人の古代詩人の魂と対話し、詩の紆余曲折と詩の背後にある壮大な運命について書いています！）

古代の偉大な詩人の人生に浸ってください。詩の歴史に対する見方を変える本

製品の特徴

編集者の選択

◎古詩を精読した現代詩人で魯迅文学賞受賞者の張志豪の作品。

◎杜甫、李白、王維、李上陰、孟好然、蘇軾を含む16人の偉大な古代詩人の魂との対話、洞察力に満ちた詩の私史と詩人の運命。

◎嘲笑も賞賛も見せかけもセンセーショナリズムもなしに、古代の詩人たちの波瀾万丈の人生を没入的に体験し、詩人の人生における私たちの運命を主張してください。

◎歴史的資料に基づいて人生を語り、詩に基づいて言語を語り、理解に基づいて運命を語り、詩の歴史観を再構築する。

◎エレガントなハードカバー、蛍光印刷の黄鶴楼パターン、隠れた創意工夫、古典的な詩塔が現代の読書の旅を照らします。

簡単な紹介

「詩を読むのが良い」は、魯迅文学賞を受賞した現代詩人の荘志豪による古典詩エッセイ集で、杜甫、李白を含む16人の偉大な詩人の人生経験と詩作を詩的に解釈しています。 、ワン・ウェイ、リー・シャンイン、メン・ハオラン、スー・シー。著者は現代の詩人の視点から出発し、古代の詩人たちに一歩ずつ近づき、嘲笑したり、尊敬したり、気取ったり、センセーショナルにしたりすることなく、詩人たちを血と肉の生きた生活に戻し、その紆余曲折を書き綴る。古典的な詩が現代の時間と空間の中で新たな生命を帯びていることを感じさせる、詩の背後にある秘密と回転。

本書の各記事は詩人や詩的現象をテーマとしており、独立した記事であることもありますが、本書全体を支配するヒントも隠されています。著者は連綿と続く詩の歴史の中に詩人と詩を位置づけることで、中国詩の無限の発展の道を探り、詩を理解するための新たな道を切り開く。

著者について

張志豪は 1965 年秋、湖北省荊門市に生まれ、華中師範大学史学科を卒業しました。彼は現在、武漢文学芸術サークル連盟のプロの作家、武漢文学アカデミーの会長、湖北省作家協会の副会長を務めています。主な作品に詩集『賛美の苦み』『広さ』『高原の野の花』など。小説集、短編小説、エッセイも多数。第7回魯迅文学賞、人民文学賞、中国文学メディア賞年間詩人賞などを受賞している。

黄鶴楼の下に住んでいた。数え切れないほどの歴代の詩人が歌ってきた「黄鶴楼」は古典の象徴となっており、著者は常に過去を振り返り、40年近く古典詩を読み研究してきました。 2022年、『山の花』誌上で詩の講座と朗読コラム「歌を歌ってみよう」を創刊します。

目次

アノニマスの歌/1

チュー・ティエン チョウ・ユン／17

戻ってきて/32

道の終わりの悲しみ/54

仙人の真の姿/66

ティアンマの旅/80

キジュンに向けて/95

リターナー/108

二つの山の間/121

サーヴァントの成り上がり/136

幸運を補うペンメイク/153

自作の人生/169

題名のない悲しみ/187

Luo Yi カバー詩/202

この安心感/215

清美琴/237

紙の上の人生/257

Huang He/271を見てきました

オンライン試し読み

私は、いわゆる「詩人」とは、大衆の中で何らかの感情的な使命を持った人であり、そのような「詩」というものを書き続け、最終的には詩の名のもとに何かを生み出す人でなければならないと常々思っていました。 . それは、あるタイプの「人」のイメージから来ており、このイメージは、あるタイプの人またはタイプの人の共通の感情的支柱に適合する必要があります。言い換えれば、詩が最終的に達成しようとしているのは、世界の精神的な糧を運ぶための普遍的な感情体験です。このような途切れることのない執筆プロセスの中で、「詩」は実際に純粋な精神的な伝達者になります。それが強調したいのは、「詩」の背後に隠れている「人」です。なぜなら、この明白な人物だけが人間の普遍的な感情を呼び起こし、詩を可能にするからです。広大な人間環境の中で永続的に呼び続ける声を発する、魂から生まれる芸術。この結論を使って文学史を推測してみると、詩と人間の統合が依然として伝統的な詩学の手段である可能性があることがすぐにわかります。 、「人物」なし、「詩」どうやって付ければいいのでしょうか？しかし、この結論が漢、魏、南北朝時代の『歌書』、『十九古詩』、あるいはそれ以上の『無名の歌』で出てくると、少なくとも無効であることがわかります。 「The Nameless One」の「Song」は歌手自身ではなく「歌」を強調しているため、欠陥がいっぱいです。歌い手を失った後も、それらの「歌」は自立した形でこの世に存在しなければならず、詩は歴史の濃い煙に巻かれないよう、一定の確固たる詩的美学によって支えられ、制御されていなければならない。難しさは明らかですが、詩の純粋さはさらに保証されています。この現象は明らかに私たちのすでに形成された読書体験に反しており、読者を一種の孤立した美的状況に置き、詩と読者が狭い道で出会うことを可能にします。相互の活性化のみがお互いを維持することができます。その結果、新しい読み方が生まれました。

何度も旅をして、私はあなたから永遠に離れてしまいます。

それらは1万マイル以上離れており、それぞれが世界の終わりにいます。

道のりは長くて困難ですが、会議は安全に行われると確信しています。

胡馬は北風に従って鳥の巣の南の枝を横切ります。

日が遠く、ゆっくりと服を着ます。

浮雲が一日を覆い、放浪者は帰ろうとも思わない。

あなたがいなくて寂しいと年をとり、年月が経つと突然手遅れになります。

諦めずに道に戻らず、もっとご飯を食べられるように頑張ってください。

まずは冒頭の『十九古詩』を見てみましょう、詩全体は五つの言葉と八つの対句からなり、それぞれの一文は平易ですが、どの一文も胸に迫るものがあります。ほのめかしの使用の欠如、またはほのめかしの使用頻度が低いことは、この時代の詩の顕著な特徴の 1 つである可能性があります。結局のところ、中国の言語と文学は初期段階にあり、明確で純粋な感情には、それに匹敵する明確で寛大な言語が必要でした。この魂を揺さぶる愛の詩「何度も旅をする」では、時間と空間の感覚が絡み合っていますが、詩全体では、「胡馬」と「遊鳥」という比較的地域的なイメージを除いて、まだ可能性のある感情の痕跡をいくつか除いて、読者は作者を証明する可能性のある痕跡をほとんど見つけることができません。言い換えれば、この感情を揺さぶる詩は、作者を犠牲にして、感情が生じる場所、感情の起源と源を直接切り離しているのです。いつでも憧れの妻になれる。実際、この種の感情的な『袁詩』風の文章は、夫婦の別居、友人や友人の死、学者の放浪、恋の病の混乱、人生の葛藤など、『十九詩』全体をほぼ貫いている。生と死についての広範な理解…これらは人生に共通するものであり、通常の感情の世界が、これらの詩に真実かつシンプルに反映されています。いわゆる「本当の気持ち、本当の景色、本当のこと、本当の意味」、「真実」 「」はこれらの詩の核となっており、真実で誠実、本物で誠実で、見せかけはありません。人間の本性のジレンマに真っ向から向き合うこの種の真実の文章だからこそ、これらの詩は常に芸術の世界に存在し、常に新しく、人々に長く続く愛と終わりのない余韻という美的効果を与えることができます。後世の無数の注釈者がこの詩の作者の正体や誕生の背景を見つけ出そうと文章を精査したにもかかわらず、一般の読者はこれらの詩の作者が誰であるかに注意を払わないでしょう。彼らは、著者に対する好奇心よりも、そこから得られる利益の方がはるかに大きいと主張します。

——『匿名の歌』

文学史においては、常に二種類の作家が並行して活動する。その起源を辿る作家と、遺跡や痕跡を破壊する作家である。前者は自分の起源を見つけることであり、後者は目的地を想像することです。しかし、李白は両方のカテゴリーを占めているようです。生まれや血筋、容姿までもが伝説的である一方で、非常に大袈裟で派手な性格は世間の好奇心を利用して伝説をファンタジーの領域に押し込むのが得意である一方で、 、大酒飲みであり、剣を振るう詩人であり、売春婦であり、権力者の作法を嘲笑する者であり、天性でまっすぐな天才であり、ロックの力を持つ男であるという、彼の明確な個人的特徴を作品の中で頑固に強調しました。 . 野心を頻繁に「中傷」される退廃的な人物。彼は明らかに私生活の濁った経験を明確な文体で明らかにしたかったのですが、彼の勇敢な強さは川の水の濁りをさらに悪化させるだけでした。そしてこれは、後世にある種の混乱をもたらしました。この人は明らかに本物に似ているのに、なぜ彼を見た後すぐに消えてしまうのでしょうか？晴れた日に流れる雲や夜空の流れ星のように。これが李白のユニークさです。彼は人々の目に偉大な詩人であるだけでなく、人々の心の中にある偉大な詩人のイメージを実現しています。このイメージは非常に鮮明で、真っ直ぐ空に届き、またその神妙さのおかげで、そして、それは他の人には手の届かないほどの遠距離です。

——『ペガサスの旅』

「地馬の軽薄さ」の年月はどれほど魅力的でしょうか？ 「艱難辛苦」の日々が到来して初めて、私たちはそのことを心から感謝できるのです。 30年後の西暦767年頃、杜甫は体を引きずりながら、貴州河岸の危険な岩をよじ登り、後世に「古今の七つのリズム」と呼ばれる傑作『Climbing High』を書き上げた。限りなく悲しいメッセージを送り出す。長いため息:

風は強く、空は高く、猿は悲しんで叫び、白い鳥はジュギスタンの澄んだ砂から飛び立っています。

果てしなく続く倒木がざわめき、果てしなく続く長江が流れ込んできた。

憂鬱を抱えてさまよい、1世紀もの間、一人で舞台に立ち、病気を患っていた。

難しさと苦みがこめかみについた霜を嫌い、ワイングラスは新しいストップで汚れています。

この音はとても衝撃的で、50歳を超えた私にも何度も悲しい思いをさせます。 「山を眺める」が空虚で霧のかかった土地に向かう詩人の歓声であるとすれば、「高みへ登れ」は刑務所にいる詩人の長い叫びである。泰山から亀門まで、若者から老年期まで、次々と山を登って初めて、人は世界に孤立した山がないことを知りますが、山の背後には依然として山があり、本質的にこれらの山は同じではありません。大なり小なりの違いはなく、感覚の違いはすべてクライマー自身の内面の浮き沈みから生まれます。

——「二つの山の間」