【中国からのダイレクトメール】I READINGは読書が大好きで人間性を理解しています

簡単な紹介

「人間の本質を理解する」は、一般の人々が人と世界との関係、人と仲間との関係だけでなく、個人が直面する日常の関係を正しく理解し、対処できるようにするために、個人心理学の基本原則を深く細心の注意を払って説明しています。 、人間関係だけでなく、生活パターンも。特に重要なのは、この本が人間の性格の科学的分析を提供しているということです。まず、個人の間違った行動が社会と公的生活の調和にどのような影響を与えるかを指摘し、次に、個人に自分の間違いを特定するように教え、最後に指針を示します。個人が社会にどのように溶け込むか、社会生活。

この本を読むことで、私たちは人間の本性の科学を意識的に習得して応用し、自分自身と他者についての理解を得ることができ、それによって自分自身の運命をよりよくコントロールできるようになります。

著者について

アルフレッド・アドラー（1870-1937）、オーストリアの精神科医、個人心理学の創始者、人間主義心理学の先駆者、現代自己心理学の父。フロイト、ユングとともに、20世紀の精神分析学派の3人の創始者として知られています。彼は「劣等感」と「社会的感情」が人格形成の原動力であると提唱し、この見解は人間の本性をより深く理解するためのユニークな視点を提供します。主な著書に『劣等性と超越』、『生命の科学』、『神経症の問題：症例史ハンドブック』、『個人心理学の実践と理論』など。

素晴らしい本のレビュー

アドラーの個人心理学は、今日私たちが社会科学と呼ぶべきものの方向に沿って発展した、心理学の歴史の中で最初の心理学体系でした。

——心理学者マーフィー

実は私も典型的なアドラー派で、アドラー派をどれだけ支持しているかというと、人生に「できない」ことはないと思っているということです。

——経営の第一人者 大前研一

他の心理学者もアドラーの研究に影響を受けたため、アドラーの思想は一般に認められている以上に影響力がありました。

——心理学者シュルツ

目次

第 1 部 人間の行動
第1章 心
1. 心の基本概念と前提
2. 心の働き
3. 魂の目標
第2章 精神的活動の社会的性質
1. 絶対的な真実
2. 社会生活の必要性
3. 安全性と適応性
4. 社会的感覚
第3章 子どもと社会
1. 赤ちゃんの様子
2. 困難の影響
3. 人間の社会的属性
第4章 私たちが住む世界
1.世界を理解する方法
2.世界観を形成する要素
3. ファンタジー
4. 夢の概要
5. 共感とアイデンティティ
6. 催眠と暗示
第5章 劣等感と承認の追求
1. 幼児期の状況
2. 劣等性の補償：承認と優位性の追求
3. 生命曲線図と宇宙観
第6章 人生の準備
1. ゲーム
2. 集中力と不注意
3. 正直な間違いと忘れっぽさ
4. 潜在意識
5. 夢
6. 才能
第7章 ジェンダー
1. 分業と性差
2. 今日の社会における男性の支配的な地位
3. いわゆる女性の劣等感
4. 女性のアイデンティティからの脱出
5. 男女間の緊張
6. 改革の試み
第8章 家族構成

パート 2 性格の科学
第1章;序章
1. 性格の本質と起源
2. 人格形成における社会的感覚の重要性
3. キャラクター開発の方向性
4. 以前の心理学学校
5. 気質と内分泌腺
6. まとめ
第 2 章 攻撃的な性格特性
1. 虚栄心と野心
2. 嫉妬
3. 嫉妬
4. 強欲
5. 憎しみ
第 3 章 非攻撃的な性格特性
1. 世界からの脱出
2. 不安
3. 卑怯者
4. 野蛮な行動と適応力の低さ
第4章 その他のキャラクター表現
1. 楽しみ
2. 考え方と表現方法
3.幼稚さ
4. 奨学金と原則
5. 従順
6.横暴
7. 感情と気質
8. 不運
第5章 感情と感情
1. 分離の感情
2. 複雑な感情
付録
教育の概要
結論は

素晴らしい本の抜粋

第 1 部 人間の行動 第 1 章 心

1. 心の基本概念と前提

私たちは、動く生き物だけが心を持つことができると信じています。心と自由な動きの関係は本質的なものであるため、地球にしっかりと根付いている生き物は心を持っている必要はありません。想像してみてください。大地に根を張る植物が感情や思考を得たら、なんと奇妙なことでしょう。植物は自分自身の運命を予測し、それについて非常に苦痛を感じることができると誰かが主張したら、誰がそれを信じるでしょうか？植物が意志を使う機会や能力を持つことがまったく不可能なら、理性や自由意志を持つことに何の意味があるのでしょうか?したがって、植物には理性や意志がまったく現れないのです。

動きと心の間には厳密な因果関係があり、それが植物と動物を区別します。したがって、内なる世界の表現はすべて動きに関連していることを覚えておく必要があります。体位変換に関するあらゆる問題に遭遇したとき、頭を使って予測し、経験を積み、記憶を拡張することによってのみ、問題をスムーズに解決し、より強い生存力を得ることができます。この場合、最初に前提を確立する必要があります。心と運動は密接な関係があり、自由に動ける能力が心の発達と進歩を決定します。運動は、一方では心を刺激し、ますます強くすることができますが、他方では、心に新鮮な活力を永続的に維持し、ダイナミックなプロセスを維持することを要求することもあります。たとえば、人の一挙手一投足が私たちの予想の範囲内であれば、その人の内なる世界は枯れ果て、精神の発達が止まっていると間違いなく結論付けることができます。

2. 心の働き

心の機能とは何でしょうか？動きと心は密接な関係にあるという観点から見ると、心は生き物を世代から世代へと受け継いでいくものであり、攻撃と心の両方を兼ね備えた器官と言っても過言ではありません。あらゆる生き物は、環境に対処するためにこの器官に依存しています。私たちの心が常に活発で進取的なのは、常に安心感を求めているからです。つまり、人間の心の活動はすべて、人間が地球上で生存し、円滑かつ順調に発展していくという、一つの究極の目標を指しているのです。この点は人間性研究の理論的基礎であり、これに基づいてのみ、人間の内なる世界は世界から切り離すことができないという問題を合理的に議論することができます。

言い換えれば、人間の心を真に理解したいなら、この問題に直面しなければなりません。私たちは、心とその環境の間には切り離せない関係があると信じています。心は常に外部環境によって刺激されており、これらの刺激に反応します。あるいは、特定の能力や力を放棄し、それによって自らの有機体が外部環境から身を守るようになります。外部環境に依存するか、外部環境をこれらの力に依存させて、自分自身の生命の安全を確保しようとします。

心と外部環境との間には非常に多くのつながりがあり、挙げきれないほどですが、どのつながりも生物そのもの、言い換えれば、人の特性、人体の自然な特性、そして人間の性質に関係しています。その人の長所と短所。特定の特性、特定の能力、特定の器官の長所と短所は相対的なものでしかなく、その価値はその生物体が置かれている環境によってのみ決定されます。劣等感に関して言えば、劣等感はすべての人にとって絶対的な悪ではなく、それが私たちに利益をもたらすか不利益をもたらすかは、私たちが住んでいる特定の環境に関係しています。

つまり、宇宙と人間の心、宇宙の昼と夜のサイクル、太陽の光、原子の動きなどとの間にはさまざまなつながりがあることを考えると、それらの要素がどれほど大きな影響を与えているかがよくわかります。人間の心について。

3. 魂の目標

心の最も注目すべき特徴の 1 つは、あらゆる精神活動が目標に向けられることです。これは、心は静的な個人ではなく、多くの行動の集合体であり、この集合体のすべての行動は理由によって引き起こされ、同じ目標を達成するための努力であることを示しています。実際、心が達成しようとしている目標は、自らの環境に適応することであり、この目標は私たち全員の内なる世界に深く隠されており、私たちの内なる世界のすべての活動はこの目標によって影響を受けています。 。

魂の目的は人間の魂の活動を決定します。人間の精神世界におけるすべての活動を定義し、継続し、修正し、導く常に存在する目標がなければ、人は考え、感じ、望み、夢を見ることはできません。誰もが自分の心に目標を設定するのは、それによって環境に適応し、適切に調整することができるからです。安心感。したがって、私たちが心を前進させ続けたいなら、生命の活力を刺激するような究極の目標を設定する必要があると言えます。 。 特徴。

この意味から、本質的に私たちの内面の活動はすべて、将来の特定の状況に備えていることがわかり、私たちの心の中には、特定の目標に向かって動く力以外には何も存在しないと言えます。 。したがって、個人心理学の観点から見ると、人間の心の現れはすべて同じ目標を指しています。

世界と人間性をある程度理解した上で、その人の目的も明確にすれば、必ずその人のさまざまな行動やパフォーマンスの意味を掘り起こし、その行動を理解することができます パフォーマンスの究極の目的は、石が地面に投げられたときの軌道を事前に知ることができるのと同じように、その人が目標を達成するためにどのような行動を取るかを予測することさえできます。

序文/序文

人間の精神が運命を決める

——ヘロドトス

人間の本性を科学的に研究する場合、独善的、傲慢な態度をとらず、慎重かつ客観的な態度で対応しなければなりません。私たち人間にとって、人間の本性を探求することは実に困難な課題ですが、それは、人間の本性の謎を探求することは、古来より人類文明が追い求めてきた究極の目標の一つだからです。したがって、私たちの学問の本当の目的は、状況に適応できるいわゆる専門家を育成することではなく、すべての人々が人間性を理解できるように導くことです。はい、これは学術研究者を苛立たせます。なぜなら、彼らは自分たちの研究は科学機関の独占的な特権であるべきであり、一般人がアクセスすることはできないと信じているからです。

日常生活においては、人と人との間には一定の心理的距離があり、人間性を包括的かつ深く探求し、理解する機会は誰にとっても難しいものです。しかし今日、人々は昔よりもお互いの距離を縮めています。家族は人々を互いに隔てる主な要因であり、私たちの周囲に障壁を築き、幼い頃から他者と深くコミュニケーションする機会を得ることが困難になります。さらに、私たちの生き方によって、人間性を理解するために不可欠な他者との深く親密なコミュニケーションの機会が奪われています。人と人とのコミュニケーションが十分に取れていないため、お互いに敵意を抱きやすいです。

言い換えれば、私たちが他人を不公平に扱うのは、人間性についての理解が不足しているため、誤った判断を下してしまうことが多いからです。顔を上げずに人と会ったり、話したりはするけれど、実際にはコミュニケーションが取れていない、とよく言う人が多いです。このような状況の主な原因は、社会でも家族内でも、人々の間に溝があり、人々の間に基本的な理解が欠如していることです。

親が子どもを理解するのが難しいと嘆く一方で、子どもが親に誤解されることが多いと嘆く声をよく聞きます。実際、私たちが他者をどれだけ理解しているかによって、彼らをどのように扱うかが決まります。その意味で、調和のとれた人間関係を築こうとする場合、他者を理解することはまさに大前提であり、社会生活の基礎であるとも言えます。私たちは、誰もが人間性を十分に理解すれば、人間同士が仲良くなりやすくなり、社会が混乱したり安定したりすることはなくなると確信していますが、人間同士が理解し合えなければ、人々はコミュニケーションに欠けており、単純で表面的な表面的な現象に混乱しているため、深刻な紛争が発生する可能性が非常に高くなります。

次に、以下の問題を明らかにします。 なぜ人間性の問題を議論するのかというと、医学の厳密​​な科学的基礎を築くためです。同時に、人間性の科学の前提は何なのか、それが解決しなければならない問題は何か、それが私たちにどのような利益をもたらすのか、といった問題についても説明する必要があります。

まず、精神医学の分野では人間の本性に関する知識が膨大に必要とされます。この特殊な医療分野では、医師は患者の心の奥底の活動を正確に把握することによってのみ効果的な診断と治療を行うことができます。したがって、精神科医は神経症患者の内面をできるだけ早く正確に洞察する必要があります。ここで、表面的な現象だけを見るだけでは十分ではありません。この病気は一度誤解されると恐ろしい結果をもたらすことに注意する必要があります。

つまり、精神医学においては、患者が効果的な治療を受けられるかどうかは、医師が人間性について十分な知識を持っているかどうかに直結しているのです。日常生活において、他人の性格判断を誤ったとしても、それがすぐに重大な結果をもたらすことはありませんが、その多くは、誤判断が長期間にわたって発生した後に初めて明らかになるものであり、人間と人間との因果関係が明らかになるからです。それらは特に明らかではありません。たとえば、誰かを何年も誤解し続け、数十年後にその誤解から生じた不幸が徐々に明らかになるという衝撃的な話をよく聞きます。このような不幸な出来事は、すべての人が人間の性質についてある程度の知識を習得することが必要であり、その責任があることを私たちに教えてくれます。

神経疾患に関する関連研究は、精神病質、心理的うつ病、および精神障害に関して、神経症患者のパフォーマンスは、構成要素や前提条件の点で、基本的に正常な人々の心理的活動と構造的に異なるものではないことを証明しています。ほぼ同じ。唯一の違いは、神経症患者では一部の症状がより明白で認識しやすいことです。この研究結果の価値は、異常な症例の観察から得た経験を一般人に適用することで、一般人の心理活動や特性をより深く理解できることです。これを行うのは非常に簡単で、必要なのは他のタスクを行うのと同じ努力、熱意、忍耐だけです。

私たちの研究の最初で最も重要な結果は、人の精神生活の構造において決定的な役割を果たす要素がすでに小児期に形成されているということです。もちろんこれは驚愕の研究結果ではなく、過去にも同様の見解を発表した偉い学者もいますが、私たちの研究結果はある程度のオリジナリティを持っています。このオリジナリティは、幼少期の体験や印象、態度を大人になってからの精神的な活動と結び付け、統一的な因果関係のパターンに落とし込んで総合的に考察することに現れています。

このようにして、私たちは幼児期と成人期における関連する精神活動を包括的に比較する必要があり、さらにこのようにして、異なる時期における心のさまざまな発現は相互に関連しており、それぞれを同じものと見なすべきではないことに気づきます。独立した実体。言い換えれば、魂のさまざまな現れについて、私たちはそれらを完全な人格の構成要素として扱うことによってのみ、それらを真に理解することができるのです。

つまり、人間の精神活動には大きな変化はないことが明らかになりました。つまり、人間の精神活動は、その外形や具体的・言語的表現においては、さまざまな変化を遂げるかもしれないが、その基本的な要素、目的、動機などは、精神活動を最終目標に導くものであり、変わらないものである。たとえば、成人患者は不安な気質を持ち、疑いと不信感に満ちており、社会を避けようとしています。この種のパフォーマンスは、実際には 3 ～ 4 歳の頃の彼の性格特性や心理的活動と一致していますが、違いは、この種のパフォーマンスが幼少期の方が見抜けやすいということです。このようにして、患者さんの幼少期にさらに注目し、それを研究基準にしていき、現在の状況を何も知らなくても大人の助けを借りられる能力を徐々に身につけていきます。彼の幼少期の生活に関する知識に基づいています。この成人に表れるさまざまなタイプの性格特性については、私たちはそれらを幼少期の経験の直接の投影と呼んでいます。

患者に幼少期の記憶を正確に語ってもらい、それらの記憶を正しく解釈する方法を知っていれば、患者の現在の性格モデルを正確に構築することができます。このような方法で人間の性質を探求する理由は、人が幼少期に確立された行動パターンから逸脱することが非常に難しいことを知っているからです。誰もが大人になったときの状況は子供の頃の状況とは大きく異なるはずですが、子供時代に形成された行動パターンを変えることは誰にもできません; たとえ大人になって人の態度が変わったとしても、それはその人の行動パターンが変わったことを意味しません。

つまり、精神活動の基礎は一定であり、人は子供であろうと大人であろうと、その行動の軌跡は基本的に同じである。これに基づいて、この人の人生の目標は一定でなければならないとさらに結論付けることができます。この場合、患者の現在の行動パターンを変えたいのであれば、当然、子供の頃の経験から始めなければなりません。成人してからの患者さんのさまざまな経験や印象を変えるだけでは効果がないことはよくわかっており、患者さんの基本的な行動パターンを掘り起こすことが重要です。これができれば、彼らの主な性格特性を理解し、彼らの状態を正確に診断することができます。

私たちの専門分野は子どもの心の検査に基づいており、生後数年間に多くの研究が焦点を当てています。この分野にはまだかなりのギャップがあり、私たちの探索を待っている未知の内容がまだかなり多くあるため、すべての研究者がここで貴重な新しい結果を発見する可能性があり、人間性の研究はこれらの結果から恩恵を受けるでしょう。大きな進歩を遂げました。

私たちは研究のために勉強するのではなく、全人類の利益のために勉強します。これを念頭に置いて、文字欠陥を防ぐ方法を開発しました。私たちは古いルールに固執せず、長年にわたり教育分野に注力し、研究と教育実践を融合させてきました。実際、教育に関する研究は、人間性の科学に関する研究と同様に、真の知識は単に机上で語るのではなく、実践から得られるという原則に従わなければなりません。したがって、もし誰かが教育に専念する意欲があり、教育実践の過程で人間性の研究における重要な発見を検証しようとするならば、その人にとって教育はまさに真の宝である。

私たちは心を使って他の人々の精神的な活動のすべての現れを感じ、彼らの立場に立って他の人の喜び、悲しみ、喜びを理解する必要があります。肖像画に。私たちは人間の本性に関する科学を芸術として扱うべきです。この芸術は幅広い用途があり、他の芸術と密接に関係しているだけでなく、他の芸術、特に非常に重要な文学や詩に多大な利益をもたらします。人間性科学の究極の目標は、誰もが人間性に関する一定の知識を習得できるようにすること、言い換えれば、すべての人の心理がより健全で成熟したものとなるようにすることであると言えます。

しかし、私たちは依然として大きな問題に直面しています。それは、人間の本性を理解することに関して、人々は概して非常に独善的であるということです。たとえ人間の本性の科学について何も知らなかったとしても、普通の人はこの分野については独学で学んだものだと考えるでしょうし、もし疑問を持てば、憤慨し、自分が傷つけられたと考えるでしょう。他者の価値を認め、理解できる人だけが、人間の本性を真に理解することができ、そのような人は、自分自身が心理的危機を経験したことはないものの、非常に敏感な心を持っており、他者の心理的危機を察知することができます。

このような状況に直面して、私たちは実際にいくつかの戦略とテクニックを適切に採用する必要があります。なお、私たちが行っていることは、人の心の奥底から事実を掘り起こし、それを包み隠さず目の前に提示することであり、人々から非常に嫌悪される行為である。そこで私たちのアドバイスは次のとおりです。迷惑をかけたくないのであれば、このような状況では慎重になるのが最善です。人間の本性についての乏しい知識を頻繁かつ無謀に悪用したり悪用したりする人は、間違いなく厄介な人物になります。人間の本性を科学する前では、私たちは謙虚で慎重な態度を維持しなければならず、実験結果を性急に発表してはなりません。このやや幼稚なやり方は、自分のできることすべてを誇示し、誇示したがる子供のようなものです。人々は依然としてこの種の誇示行為を好みますが、それは非常に不適切です。

人間の性質についてある程度の知識がある人への私たちのアドバイスは、行動する前に考えることを忘れないことです。他の人を啓発する過程で、自分が得た結論が確認できない場合は、その結論を啓発する人の前に決して出さないでください。このようなことをしてしまうと、悟りを開かれた人は通常、それを非常に受け入れることが難しくなり、その結果、あなたの衝動的な暴走により相手の問題が解決しないだけでなく、より深刻な問題を引き起こす可能性があります。その結果、まだ発展段階にある私たちの科学は困難な窮地に陥るでしょう。

したがって、誰もが常に慎重な姿勢を維持し、次の点に常に留意することが最善です: 何かを完全に理解した後でのみ、その地域の特性について結論を導き出すことができます。それが関係者にとって有益な場合にのみ、結論を導き出すことができます。私たちは結論を出します。結論は公開してください。他人の性格についての間違った主張であっても、他人の性格についての正しい主張であっても、他人に不必要な害を及ぼすことを避けるために、不適切な時期にそれを言わないでください。

議論のこの時点で、誰もがかなりの数の疑問を抱いているはずです。以前、個人のライフスタイルは常に一定であると述べました。この言葉を理解できない人も少なくないかもしれませんが、その理由は、人は長い人生において計り知れない経験をし、その豊かな経験によって必ず人生観が変化すると考えられているからです。しかし、そうではありません。すべての経験にはさまざまな解釈が可能であることを覚えておくことが重要です。たとえそれが同じ経験であっても、人によってそこから導き出される結論は異なります。これは、すべての経験が私たちを賢くするわけではないことを示しています。

もちろん、人は継続的な学習の助けを借りて特定の問題を解決し、人生に対する自分の態度を形成することができますが、その結果として彼が従う行動パターンは変わりません。後で説明するように、人の経験はすべて同じ目標につながり、その人のライフスタイルや行動パターンはそれらの経験と非常に一致しています。

ご存知のとおり、誰もがさまざまな経験から独自の経験を得ることができます。つまり、人が自分の経験をどう見るか、その経験からどのような結論を導き出すかは、すべてその人が決めることなのです。私たちは観察を通じて、人々が自分の経験から導き出す結論は、多くの場合、彼らが導きたい結論であることを発見しました。たとえば、人はいつも同じ間違いを犯し、間違いを犯したことを認めますが、間違いを認めた後、自分自身を言い訳するためにさまざまな種類の言い訳を探します。よくある状況としては、これは自分の昔からの問題であり、今変えるのは難しいと主張したり、十分な教育を受けられなかったことで両親や自分自身を責めたり、他人からのケアを受けたことがないなどと不平を言ったりする場合があります。子どもの頃から甘やかされて育った、あるいは過去に虐待を受けてきたと言う人もいます。

結局のところ、どのような言い訳をしても、それはすべて同じ問題を明らかにしています。つまり、その人は自分の責任を回避しようとしているということです。彼が見つけた理由は、実際には、他人からの批判から自分を守るために、一見合理的な言い訳を探していたためでした。要するに、彼のすべての経験には多くの説明がなされており、あるいは同じ経験から多くの異なる結論を導き出すことができると言えます。この事実を認識できれば、人は自分の行動パターンを変えることはできないことがわかり、さまざまな経験の中から自分の行動パターンに適合する経験を要約することになります。私たち人間にとって、自分自身を理解し、変えることは非常に難しいことが分かります。

人が十分な科学理論と人間性のスキルを習得していない場合、他の人にうまく教えることは非常に困難になります。このような人は表面的な仕事しかやらないことが多く、表面的な観察だけで自分の仕事が大きな成果を上げていることを証明できると考えています。しかし、行動パターンが根本的に変わらなければ、表面的にどれだけ大きな変化があったとしても、最終的には見せかけの無価値な表面的な記事に過ぎないことが、事実からわかっています。本質的な変化を遂げた。

人を本当に変えることはかなり複雑なプロセスです。このプロセスには楽観的な態度と長期にわたる忍耐が必要です。最も重要なのは、個人的な虚栄心を完全に放棄する必要があります。その理由は、変えられる人には満足させる責任がないからです虚栄心の義務。さらに、変化のプロセスでは、変化を受ける人が合理的で受け入れられると感じられるようにする必要があります。これは、食べ物に対する考え方と同じでわかりやすいのですが、ある料理が自分のイメージ通りに作られないと、たとえ好きな食べ物であっても食べようとしない人がいます。