【中国からのダイレクトメール】I READING Love Reading The Crowd: A Study of Popular Psychology

編集者の選択

1. 大衆心理学の分野における先駆的な著作であり、集団行動研究者にとっての古典的な本。

2. 大衆の目は今でも鋭いですか？個人から集団へ、私たちはどのような変化を経験したのでしょうか?大衆心理をマスターして集団時代に立ち向かえ！

3. 私たちは皆、暴徒であり、自分自身を本当に知ることはありません。

簡単な紹介

『群衆』の著者はフランスの社会心理学者ギュスターヴ？ルペンは 1894 年以来一連の社会心理学の著作を執筆しており、社会心理学の分野における既存の著作の中で最も影響力のある著作も、それほど分厚いものではない「群衆」です。著者は、伝統的な社会的要因の破壊と産業時代の大きな変化を踏まえ、「集団の時代」が到来したと論じる。この本は集団心理について非常に洗練された説明を提供しており、社会心理学における集団行動と思考の役割についての人々の理解に大きな影響を与えました。 『The Crowd - A Study of Mass Psychology』は西側で第 29 版を発行しており、その斬新な視点と生き生きとした言葉が特徴で、集団行動の研究者にとって必読の書です。

著者について

ギュスターヴ・ル・ボンはフランスの社会心理学者、社会学者であり、集団心理学の創始者であり、「集団社会のマキアヴェッリ」として知られています。 『諸国民の進化の心理学法則』『フランス革命と革命心理学』『戦争心理学』など一連の心理学著作を執筆。『群衆』は彼の代表作であり、『群集』は翻訳されている。約 20 の言語があり、国際的な学術コミュニティに広範な影響力を持っています。

素晴らしい本のレビュー

ルペンの『群衆』は、誰もが認める傑作であり、集団心理を非常に精緻に描写しています。

——フロイト、精神分析の修士

社会心理学の分野で書かれた作品の中で最も影響力のある作品は、他ならぬル・ボンの『群衆』です。

——アメリカの社会心理学者オールポート

ル・ボンの本は永続的な影響を与えており、群衆行動の研究者にとって必読の書です。

——アメリカの社会学者マートン

目次

はじめに: グループの時代

第 1 巻 集団心理学

第 1 章 グループの一般的な特徴

第2章 集団感情と道徳

第 3 章 グループの概念、推論、想像力

第 4 章 集団信仰によってとられる宗教形態

第 2 巻 グループの意見と信念

第 1 章 集団の意見と信念における間接的要因

第2章 集団意見の直接的要因

第3章 グループリーダーとその説得方法

第 4 章: 集団の信念と意見の変化の範囲

第 3 巻: さまざまなグループの分類とその特徴

第1章 グループの分類

第2章 犯罪集団と呼ばれる集団

第 3 章 刑事事件の陪審員

第 4 章 有権者グループ

第5章 議会

素晴らしい本の抜粋

ボリューム1？

集団心理学

第1章 集団の一般的特徴——

集団思考の心理法則

要約: 心理学の観点から集団の構成を見る - 多数の個人の集合体だけでは集団を確立するのに十分ではない - 集団心理の特徴 - 集団心理における個人の固有の思考と感情の変容- 群衆は常に無意識の要因によって制御されている - 脳活動の消失と脊髄活動の優位 - 知能レベルの低下と感情の完全な変容 - 変容した感情は、人々にとってより良いものになる可能性があるグループを構成する個人の感情、あるいはさらに悪いことに、グループは勇敢で恐れを知らなかったり、犯罪を犯したりする可能性があります。

一般的な意味での「集団」という言葉は、国籍、職業、性別、また、集まる理由を問わずに集まった個人の集団を意味します。心理学の観点から見ると、「グループ」という表現はまったく異なる意味を持ちます。特定の状況下で、そして特定の状況下でのみ、集団は、集団内の個人とはまったく異なるまったく新しい特性を示します。そのグループのすべての人々の感情や思考は同じ方向を向き、意識的な個性は消え、集合的な精神が形成されます。それは一時的なものであることは間違いありませんが、その正確な特徴を非常に明確に示しています。この集団は、私が組織的集団と呼ぶべきもの、あるいは、より適切と考えられる呼び方を使用するならば、心理的集団と呼ぶべきものになりました。それは単一の物理的存在を構成し、グループの精神的な一致の法則によって支配されます。

明らかに、個人のグループが偶然並んでいることに気づいたからといって、彼らがすでにそのグループを持っていることを意味するわけではありません。

組織化された集団の特徴。心理学的観点から見ると、何の明確な目的もなく公共の場に偶然集まった千人の個人を集団とみなすことはできません。集団の特性を得るには、事前に何らかの要因が影響を与えている必要があり、またその性質を判断する必要があります。

意識的な個人の消失と、感情や思考の明確な方向への変化は、組織化された集団となるものの主な特徴であり、それは必ずしも、ある暴力的な雰囲気の中で、同時に複数の個人が同じ場所に存在することを伴うわけではありません。たとえば国家的行事の影響下で、何千人もの孤立した個人が心理的集団の特徴を獲得する可能性があります。このような状況下では、彼らが行動し、団結するためには、独立した機会だけで十分であり、それによって集団行動の特性をすぐに獲得します。特定の状況下では、4、5 人が心理的グループを形成する可能性がありますが、数百人が偶然集まった場合、この現象は不可能です。一方、国には目に見える集団の団結力がないかもしれませんが、影響力のある行動を通じてグループになることができます。

心理的グループが形成されると、一時的ではあるが明確な一般的な特徴が得られます。これらの一般的な特徴に加えて、それを構成するグループによって異なり、精神構造を変える可能性のある付随的な特徴があります。したがって、心理的グループの分類は単純な作業であり、それに専念すれば、多様なグループ (つまり、まったく異なる要素で構成されたグループ) が、同質のグループと一致する特定の特徴を体現していることがわかるはずです。 （つまり、宗教、カースト、階級など、ほぼ同じ要素で構成されるグループです。）これらの一般的な特徴に加えて、これら 2 つのグループを区別できる独自の特徴もいくつかあります。

しかし、さまざまな種類のグループに身を置くときは、まずこれらのグループに共通する特徴を検討する必要があります。私たちは博物学者のように仕事を始める必要があります。博物学者は、まず家族のすべてのメンバーに共通する一般的な特徴を説明し、次にその家族に含まれる種を区別する特定の特徴の検討に進みます。

群衆の心を非常に正確に説明することは非常に困難です。なぜなら、群衆の組織は人種や構成だけでなく、群衆を支配する刺激の性質や強度も異なるからです。しかし、個人心理学の研究も同様に困難です。人は一生変わらない性格を持って生きていくが、これは小説の中でしか見られない現象である。環境の一貫性のみが、性格の見かけの一貫性を生み出すことができます。私は以前、他の本で、すべての道徳的体質には、状況の突然の変化における人格の反映の可能性が含まれていると主張しました。この現象は、フランス議会の最も残忍な議員が、通常の状況下では平和的な司法官か道徳判事であるであろう善意の国民である理由を説明しています。嵐が去れば、彼らは通常の、静かで法を遵守する善良な市民に戻るでしょう。ナポレオンは彼らの中で最も従順な臣下を見つけた。グループの強さが異なる組織について詳細な研究を行うことは不可能であるため、組織段階を完了したグループをさらに研究する必要があります。このようにして、そのようなグループがどのように静的なままであるかではなく、どのようなグループになる可能性があるかを知ることができます。組織化のこのより高い段階でのみ、種族の不変かつ支配的な特徴に重ね合わされた、まったく新しい特定の特徴が発見されることになります。この時点で、すべての感情と思考が変化し、同じ方向に進みます。この場合にのみ、私が以前に提案した集団の道徳的一貫性に関する心理法則が機能します。

集団の心理的特徴の中には、孤立した個人が示す心理的特徴と同じものがあるかもしれません。

ユニークなため、グループ内でのみ見られます。その重要性を理解するには、まずこれらの心理的特徴を研究する必要があります。

心理的集団の最も顕著な特徴は次のとおりです。集団を構成する人々の種類に関係なく、ライフスタイル、職業、性格、IQ が同じであるかどうかに関係なく、集団に変化するという事実により、集団は変化します。彼らは集団的な心を獲得し、それによって孤立したときとは異なる感じ、考え、行動をするようになります。個人が集まって集団を形成しなければ、アイデアや感情は生まれず、実際の行動に変換されません。心理的集団とは、さまざまな要素からなる一時的な集団であり、一定の条件下では、生命を構成する細胞のように、それらが組み合わさって一定の特徴を示すものであり、個々の細胞はすべて異なっているのと同じである。洞察力のある哲学者ヒバート・スペンサーの著作の中で発見されたこの考えの驚くべき説明とは対照的に、グループの形成には要素の合計やその平均はまったく存在しません。本当に現れるのは、化学における特定の元素と同じように、新しい特性の誕生の下で形成される組み合わせです。たとえば塩基と酸など、それらが接触すると混ざり合い、まったく異なる特性を持つまったく新しい物質を形成します。それを構成する前の 2 つの物質から。

集団内の個人と孤立した個人の間にどれだけの違いがあるかを示すのは簡単ですが、その違いの理由を解明するのはそれほど簡単ではありません。 。原因の一部を多かれ少なかれ理解するには、まず現代心理学によって確立された真実、つまり無意識の現象が有機生命体だけでなく知的行動においても圧倒的な役割を果たしているということを明確にする必要がある。意識的な思考の生活は、無意識の生活ほど重要ではありません。最も敏感な分析者、最も鋭敏な観察者であっても、自分の行動を決定づける無意識の動機をごくわずかしか検出できません。私たちの意識的な行動は、遺伝的に影響された思考によって作られた無意識の基盤の産物です。この基盤は、世代から世代へと受け継がれる無数の普遍的な特徴で構成されており、人種のアイデンティティを構成します。私たちの行動の公に発表された理由の背後には、明らかにしていない秘密の要因があることは間違いありませんが、これらの秘密の要因の背後には、私たちが無視している多くの秘密が隠されています。私たちの日常の活動は、私たちの観察を逃れ、隠されたままの動機の結果です。

無意識の要素が人種の性質を構成しており、この点で特にこの部族に属するすべての個人は互いに非常に似ています。彼らを区別するのは主に彼らの性格の意識的な要素である教育と製品ですが、それ以上に原因があります。異常な遺伝的条件。しかし、彼らの IQ に含まれる直感、感情、感情は非常に似ています。宗教、政治、道徳、愛、思いやりなど、すべてが感情の領域に収まるため、最も優れた人々が最も一般的な個人の道徳基準を超えることはめったにありません。知的な観点から見ると、偉大な数学者とそのブーツを作った人物の間には大きな違いがあるかもしれませんが、性格の観点から見ると、その違いはそれほど明白ではなくなるか、まったく存在しません。

むしろ、これらは私たちの無意識の力によって制御され、人種のほとんどの正常な個人が同等の程度に所有する普通の性格特性であり、つまり、これらの性格特性はグループ内で見出され、共通の特性になります。集団思考では、個人の知的傾向や個人の特性は非常に弱いものになります。特性の多様性は均質な特性に崩壊し、無意識の性格特性が優先​​されます。

ある集団が普遍的な性格特性を持っているという事実は、その集団が望ましいレベルの知性を決して達成できない理由を説明しています。

行動する知恵。一般の利益に影響を与える決定は、著名な人々からなる委員会によって行われますが、さまざまな分野の専門家によって採択された決定は、愚か者のグループによって採択された決定と同じです。実際のところ、彼らは、普通の人間が生まれつき持っている平凡な特性でしか、目の前の仕事を遂行することができないのです。グループで、蓄積された

それは知恵ではなく愚かさです。 「全世界」が群衆であるなら、よく言われるように、全世界がヴォルテールよりも賢いというわけではなく、ヴォルテールは世界よりも賢いと言うのもいいかもしれません。

グループ内の個人が共有する共通の特性を蓄積すると、それらの特性は、私たちが言うように、新しい特性ではなく、平凡なものを生み出すことになります。これらの新しい機能はどのようにして作成されたのでしょうか?これがこれから調査する内容です。

グループ内のユニークで孤立した個人が持つ特性には、さまざまな原因が決定的な役割を果たす可能性があります。まず量だけで考えれば、集団を構成する個体にも抗えない力が働き、本能的な欲求が生まれる可能性がある。 . これらの欲望を制限してください。彼が自分の感情をコントロールできず、そのような考えを持たなくなる可能性は低いです。グループは匿名であり、したがって責任がありません。常に個人をコントロールする責任感が消えてしまいます。

2 番目の理由は、集団の特性に決定的な役割を果たし、同時に集団の傾向を決定する伝染現象です。伝染は、その存在を証明するのは簡単ですが、説明するのが難しい現象です。これは後で勉強する催眠術の方法として考える必要があります。集団では、あらゆる感​​情や行動が伝染し、個人が自分の利益を集団の利益に捧げることを厭わないほど伝染します。これは彼の性質とは正反対の傾向であり、集団の一員でないとこのような能力を持つことは常人には難しい。

3 番目の理由は、これまでで最も重要ですが、孤立した個人が示す特徴とはまったく異なります。私が指摘したいのは、暗示がかかりやすい傾向であり、これは上で述べた相互伝染の結果です。

この現象を理解するには、心理学的探査の最近の発見を念頭に置く必要があります。今日、私たちは、個人がさまざまなプロセスを経て、意識的な個性を完全に失い、個性を奪う操作者に完全に従属する状態に陥る可能性があることを知っています。習慣。最も注意深く観察すると、個人が長期間にわたって集団の行動に溶け込んでいると、すぐにその集団が放つ磁力の影響下、あるいは私たちが無視している何らかの影響下に自分自身がいることに気づくことが証明されています。要素の調整 - 自分自身を特別な状態に置くこと。これは強迫観念の状態に非常によく似ており、催眠術にかかった人は催眠術師の手に委ねられます。催眠術の対象の影響下で、彼の脳活動は完全に麻痺し、催眠術師によって意のままに制御される脊髄内のすべての無意識の行動の奴隷となります。彼の意識的な人格全体が完全に消失し、意志と意志を失います。すべての感情と思考は催眠術師のコントロール下にあります。

全体として見ると、心理的集団を構成する個人もこの状態にあります。彼にはもはや自分の行動を認識する能力がありません。彼が催眠物体によって制御されたとき、彼の体の機能の一部は破壊されましたが、同時に彼の体の他の能力は大幅に向上しました。ある暗示の影響で、彼は抗えない手段を使うことになる。

勢いには特定のアクションを完了するという使命があります。このような衝動は、催眠術による制御の場合よりも抵抗するのがさらに困難です。これは、そのような合図はグループ内のすべての個体に同じ効果をもたらし、互いに影響を与えるためです。

状況に応じて自分の力を高める。暗示に抵抗するのに十分な強い個性を持つグループの個々の特徴は非常にまれであり、逆流に直面すると数で圧倒されます。せいぜい、方向を変えるためにさまざまな合図に頼ることしかできません。たとえば、このため、甘い言葉や適切に興奮したイメージによって、グループの最も残酷な行為を止めることができる場合があります。

次に、意識的な人格の消滅、無意識的な人格の隆盛、アイデアの伝染、提案と相互作用を通じてアイデアが同じ方向を向き、そし​​て瞬時に提案されたアイデアが行動の傾向に変わるのがわかります。これらは、グループを構成する個人の主な特徴です。彼は自分自身であることをやめ、自分の意志をガイドとして使用することをやめたロボットになります。

さらに、彼が組織的なグループを形成したというだけで、人間は文明の階段を数段落ちてしまうのに十分である。彼は文化的な人間かもしれないが、集団の中で孤立すると野蛮人、つまり本能に従って行動する生き物になる。彼は自発的で、暴力的で、残忍で、原始種のような熱意と英雄性を持っていますが、原始種に似ているのは、言葉やイメージに喜んで影響されることです。群衆は孤立した状態では何の効果も持たない - 彼は彼の最も明白な興味と彼の最もよく知られている習慣と相容れない行動をするように誘導される。集団の中の人間は、強風によってどこにでも飛ばされる可能性のある多くの砂粒の 1 つにすぎません。

だからこそ、陪審は陪審員全員が拒否する評決に至るのだが、国会議員全員の意見としては、議会の委員会が承認した法律や措置は拒否されるべきだということになる。フランス革命中、国会議員がバラバラだったとしても、全員が良い習慣を持った善良な国民だった。彼らがグループとして団結すると、最もひどい提案を躊躇なく支持し、最も無実の人々をギロチンで処刑し、自分たちの利益に反して、不可侵の権利を放棄して殺し合いを始めるでしょう。

彼をグループ内の個人と区別するのは彼の行動だけではありません。それ以前でさえ、彼は完全に独立性を失い、彼の思考と感情は非常に深刻な変化を遂げ、それはまるで守銭奴が浪費家に、守銭奴が浪費家に変わったようだった。犯罪者、臆病者が英雄に。 1789 年 8 月 4 日のそのお祝いの夜、フランスの指導者たちは気まぐれにすべての特権を放棄することに投票しましたが、決定を彼らだけに任せたとしたら誰も同意しないことは明らかでした。

上記の議論から、知的レベルでは集団は常に孤立した個人よりも低いという結論を導き出すことができますが、感情とその感情によって動かされる行動の観点から見ると、集団のパフォーマンスは個人よりも優れているか、劣っています。それはすべて特定の環境に依存します。すべては、グループが受ける提案の性質によって異なります。このような見解は、もっぱら犯罪の観点からグループを研究する作家によって完全に誤解されています。グループが犯罪グループであることが多いことは間違いありませんが、英雄的なグループであることもよくあります。栄光と名誉を求める熱意を持って、ある教義を守るために命を危険にさらすよう誘導できるのは、孤立した個人ではなく集団だけです。

十字軍遠征の時、食料も武器もほとんどなかった時代に、あるアイデアが勝利をもたらした。

次は、異教徒にキリスト教による埋葬を懇願するか、1793年のように祖国を死ぬまで守ることだ。このような英雄行為が多かれ少なかれ人々に無意識の感情を与えることは間違いありませんが、この種の英雄行為こそが単独で歴史を創造しました。人間は冷酷な方法でしか素晴らしいことを行うことができず、世界の歴史には彼らに関する多くの記録が残りません。

…