【中国からのダイレクトメール】I READINGは中国の歴史から得た経験と教訓を読むのが大好きです

編集者の選択

★細部からのヒント: 中国の歴史は数千年に及び、包括的ですが、古代の歴史を語る壮大な作品は空虚であることがよくあります。本書は微視的な視点をとり、詳細な解釈のためにいくつかの古典的な事例を選択し、小さな事柄を使って大きな事柄を見て類似点を描きます。

★感動的な知恵：「太陽の下に新しいものはない。」 歴史は繰り返されませんが、歴史の悲劇と喜劇は毎日繰り返されます。私たちは世界と人の心を洞察し、利点を追求し、欠点を回避することを学び、歴史を参考にします。

★客観的なプロフェッショナリズム：著者は20年近く関連分野に深く携わっており、中国と西洋の研究に確固たる基礎を持っています。この本は、豊富な歴史資料、専門的なビジョン、冷静な態度を使用して、現象の背後に隠された客観的な法則を探求しており、専門的で信頼できるものになっています。

★温かさの両方：歴史的な出来事の中で生き生きとしたキャラクターとドラマチックな物語を体現し、人間性のもつれを描写し、過ぎ去った過去を暖かい色で描きます。その文章は生き生きとしていて、人々の心を動かします。

簡単な紹介

中国の歴史は含蓄に富み、広範かつ奥深く、奥深い知恵が含まれていますが、歴史現象は複雑で一般の読者には全体像を把握することが困難です。本書は、水平的な出来事解釈と垂直的な制度分析を含むいくつかの古典的な歴史事例を選択しており、水平と垂直の組み合わせが緻密で組織化されたネットワークのように、古代中国史の本質を徐々に提示しています。著者の広い視野と鋭い観察力によって、私たちは歴史の真実を洞察し、歴史から学び、現在を照らし出すことができます。

著者について

Zhang Cheng: 若い学者、プロの編集者、アマチュアの作家で、北京大学を卒業し、政治学と外交を学びました。中国の政治制度と社会変化の歴史に焦点を当てた執筆活動を行っており、これまでに『Pan Power』、『Yamenmen』、『Systems and Human Relationships』などの著書を出版しています。彼は多くの大学で非常勤講師として働いており、CCTV の「法学講座」コラムの基調講演者の 1 人でもあります。

目次

春秋時代の学者 関忠の舞台

敵から首相へ/002

並外れた知識、並外れた手段/003

秦から楚へ、躍進/005

西周の遺志を継ぐ者／008

百本のろうそくを農家のために灯す／009

拡張思考: 王と臣下は仲が良い/012

ヘイン事件: 虐殺はどのように引き起こされたのか

平和的に終わるかもしれない/014

すべての悲劇には理由がある/017

血の借りは返さなければならない/020

拡張思考：宮殿のクーデター／023

梁の武帝の本物と偽物：無能、凡庸、または戦略的ミス

梁武帝の三罪／026

梁の武帝は本物の才能と実学を備えていた／029

問題は国の基本政策にある/030

拡張思考：皇帝になるのは難しい／032

岳飛の死：王国のジレンマと有能な大臣の悲劇

和平交渉は竹馬に乗って歩くようなもの／035

皇帝の心臓病/038

岳飛は死ななければならない/042

広がる思考：家族と国の大切さ/046

少渓の内なる禅: 親孝行をめぐる皇帝の不親論争

最高皇帝に会えるかどうかは大きな問題/049

最高皇帝の遺体を安らかに眠ることはできない / 052

唯一の方法：皇帝を変える/055

拡張思考：親孝行が世界を支配する／058

一歩一歩驚愕：康熙の願いと雍正王位継承の謎

どの布告もオリジナルではない/060

天皇の意向は重要ではない/062

9人兄弟が同じ部屋で喧嘩/065

拡張思考：後継者争い/067

汚職防止のジレンマ: 乾隆帝の「汚職利益」と「汚職防止ツール」

乾隆帝の腐敗防止コンボ/071

この制度は少女たちに売春を強制する/074

腐敗の根本原因は独裁政治にある/078

腐敗防止が権力の手段となるとき/081

拡張思考: 汚職対策の問題/083

天津の教訓事例：曾国帆の挫折

天津の指導計画はどうなっているのか/086

曾国帆の忍耐と現実主義／089

ミッションインポッシブル／091

見捨てられ、拒絶された曾国帆／093

拡張された思考: 最新の授業計画/096

災害は内部から生じる: 清朝崩壊の 3 つの主な内部原因

清末官僚の「殉教」／098

捨てられた八旗の弟子たち/104

利己的な既得権益の改革/111

拡張思考：王朝の滅亡／115

地政学: 中国の歴史の地理法則

分断された中国／118

中国の歴史的発展の地政学法則/122

三国の歴史を使って地理法則を検証する/124

拡張された思考: 地理的な利点と欠点/127

役人の謎：古代官職の光と闇の内容

公式キャラが一番わかりにくい/130

グレードに関わる「品質」/135

タイトルは信頼できない/138

治療はとても大切／142

拡張思考: 官僚主義/145

公共財産と私有財産: 古代の国有経済について語る

「井戸田方式」から「経済制御」へ／148

唐代の国営経済/150

西洋化企業はヤメン/153のようなもの

拡張された思考: 強い国と豊かな国民/157

千年科挙 鉄壁の試験、スムーズな官吏

世襲から試験へ、これは大きな進歩です / 160

科挙六級/164

科挙の苦難と疲労/167

一つの試練が人生、喜び、悲しみを決める/171

科挙制度の三罪/175

拡張思考：科挙選抜/180

ウェイ・チン家: 草の根家族の興亡

家事奴隷の台頭／182

戦場は魏清と霍清兵の舞台/185

彼の偉大な功績は主に衝撃を与えましたが、魏青は災難を避けました/187

霍秋兵を支援し魏青を制圧／190

家族全員が関与して処刑された/194

血なまぐさい物語は繰り返され続ける/197

拡張思考：パワーファミリー／199

ランヤ・ワン一家：政治から書道へ

初代：王監督が越えた3つのハードル / 202

二代目：政治から距離を置いた王羲之/205

二代目：仕方なく朝廷を設立した王彪之/208

3 世代後: 利益は別の場所にあります/210

裕福な貴族の終焉/212

拡張思考: 高貴な家族/214

すべての国が法廷に立つ：朝貢制度の虚栄心と現実主義

貢物とはこういうものだ/216

エチケットは複雑ですが、重要です/219

トリビュートは「ビッグビジネス」です/224

朝貢貿易は他人にも自分にも利益をもたらす/228

拡張思考：トリビュートの舞台裏／230

天帝国の崩壊: 近代中国の開幕と崩壊

長い間貢ぎ続けた結果、システムが調子が悪くなってしまった/234

マカオはポルトガル人にとっての楔/237

アヘン戦争勃発／241

新世界へのつまずき／245

拡張思考：現代の悲劇／248

乱世の軍閥: 彼らは権力と国を求めます

最初はどんな感じだった/250

武将たちの闘争/252

北洋システムの差別化／255

武将は「正しい方法で富を得る」／258

拡張思考: 武将間の類似点と相違点/260

参考文献概要／261

あとがき／263

素晴らしい本の抜粋

見捨てられ、排除された曽国帆
曽国帆は大国の要求を満たすために国民を犠牲にすることを決意した。彼は心の中で多くの葛藤と葛藤を経験した：「私たちは状況の真っ只中にいますが、敵の欲望を満たすためにどうすれば本当に国民を拷問できるでしょうか？もし私たちが一方的に挑発を始めたら、それは結果につながるでしょう」 「彼は狂信に振り回されることなく、冷静に現実的な選択を続けた。
1870年7月25日、曾国帆の『天津宣教師事件大局調査』が北京に到着した。
記念碑の中で曽国帆氏は天津の人々を批判しながらも、5つの「疑問点」を挙げ、噂がますます広まり、天津の貴族や人々が「疑惑と怒り」を抱いている理由を詳しく説明した。彼は中国と西側の文化の違いの観点から天津の当局者と人民を擁護した。例えば、曽国帆は、すべての西洋風の建物には地下室があり、これらの地下室は中国の地下室と何ら変わらないが、地元の職人によって建てられたものではないため、天津の人々の間で噂が広まり、貴族や民衆の間で噂が広まったと指摘しました。天津では、「地下室は深く、どの子供も閉所恐怖症になっている」と最終的に信じた。別の例として、曾国帆氏はカトリックの洗礼式について言及した。教区民が亡くなった後、司祭は「額に水を満たし、目を閉じて、天国に昇れると言いました」。悲しみを表現するために泣くことに慣れている中国人にはこれが理解できず、外国人は奇妙で卑劣だと考えられています。
「天津使節事件の概況調査」は概ね公平かつ客観的だったと言うべきだが、記念碑を読んだ西太后は「この問題にどう対処していいのか見当がつかない」と述べ、指示を出した。記念碑が公開されることになる。この記念碑が公開されたとき、西渓は天津の当局者と人民に対する曽国凡の5つの擁護項目を意図的に削除し、記念碑全体の責任を天津の人々に転嫁させた。記念碑が発表されるやいなや、当初曾国帆に期待していた世論は急速に一転し、「裏切り者」「降伏」「ひれ伏す」などの叱責が曾国帆に投げかけられた。
西渓は「アイデアの欠如」ではなく、非常に陰謀的であったことがわかります。彼女は曾国帆に天津へ行って捜査し、曾国帆を前線に押し出すよう緊急に命令した。それは困難な問題を解決するためだけでなく、蜂起勢力を攻撃するために彼に自分自身と法廷に対するあらゆる圧力と非難を負わせるためでもあった。曽国帆の名声と湖南軍の急成長を同時に実現し、一石二鳥と言えるだろう。西渓氏は穏やかに数段落を削除し、曾国帆氏を「裏切り者」として恥辱の柱に釘付けにし、裏切り者の疑いを晴らし、彼女の「正義」と「愛国心」を反映させた。以前、曾国帆に天津の官吏と民衆を調査するよう促した宮廷の諸公らは、今度は沈黙を守り、曽国帆が一人で渦中に落ちることを許した。曽国帆は彼の背後で朝廷に見捨てられた！
曽国帆さんは言葉を失い、自分を弁護することができなかった。彼は、朝廷が発表した記念碑が自分の意味を改ざんしたとは言えず、再び「歯を折って血を嚥下」しなければならなかった。親族、友人、スタッフらは曽国帆に対し、態度を変えて世論を喜ばせるようアドバイスした。結局のところ、最終的な結末はまだ決定されておらず、曽国帆にはまだ渦から脱出して自分自身を救うチャンスが残っています。曽国帆は沈黙した。
9月になっても曽国帆は清朝裁判所に出頭し、第一陣32名を「主要犯罪者」に指定し、そのうち15名が死刑判決を受け、17名が追放された。法廷では5人が死刑を宣告され、4人が追放された。 「一つの命は一つの命に値する」の原則に従い、曽国帆は殺害された20人のフランス人の「責任」として中国人20人の命を捧げた。政府も野党もこの動きはばかげていると非難した。処刑中、何万人もの人々がこの正義の人を監視し、行進するために集まりました。住民は犠牲者に向けて「英雄」と叫び、「英雄」たちも歌った。肉切り包丁が落ちた瞬間、国中が大騒ぎになったが、同時にフランス人の口も塞がれた。曽国帆さんは密かに死者の家族を一人一人世話するために人を派遣した。地元当局者の張光草氏と劉傑氏は職を解かれ、黒竜江省に亡命されたが、曾国帆氏は勝京将軍と吉林将軍に書簡を送り、途中での配慮を求め、また黒竜江省将軍にも書簡で優遇を求めた。さらに曾国帆は二人への償いとして銀1万テール以上を集めた。
曾国帆は当然、世論に反して連続殺人を犯して世論を怒らせるだろうと予想していた。しかし、彼は「全体の状況が決裂しないようにできれば幸いだ。両方できないのは私が無知だから、もう議論しない」と決意した。しかし彼は、自分が道徳の聖人から国中の口頭や書面による批判の対象にされるとは予想していなかった。 「多くの批判があり、反逆者の紋章が実際に属国に追加された。湖南省の人々、特に首都にとって非常に残念なことだった。」 長春ギルドに掲げられた曽国帆の「公式銘板」湖方橋のホールは破壊された。湖南省の学者官僚らが集まり、曾国帆の名前を登録から削除し、湖南出身者として認めないことを全会一致で決定した。詩人の一人は曾国帆を揶揄して次のような対句を書いた：「泥棒をうまく殺せれば、一生祝福されるが、敵に対して大罪を犯せば、三年早く死んで、あなたは死ぬだろう」湖南軍出身の王開雲も曽国帆を理解できなかったので、曾国帆に手紙を書いた。彼は曾国帆にこう言った、「国家体制は失われてはいけない、人民の心は失われてはいけない」失われてはならない、前皇帝の憎しみを忘れてはならず、そして我々の中央ホールの威信を傷つけてはなりません! 氏族の設立、皇帝の計画の強化、中国人と野蛮人の恐怖と服従、臣民の歓喜、今こそ…中殿が往時の威厳を維持し、今日の計画を立てることができなければ、どうやって先帝の多大な恩に報い、どうやって天皇を助け、どうすればいいのか。 「私たちは大臣たちに模範を示すことができますか？そして、なぜ私たちが世界の成績の悪い人たちを罰することができますか？」 王開雲に! 曽国帆は皇帝と人民の支持を裏切ったようで、宮廷では単なる下劣な裏切り者であったようだ。
しかし、激怒した同胞たちは、すべての措置が朝廷によって「承認」されたことを忘れていたようだ。曽国帆の無力で厳しい措置は別として、彼の立場にある他の人はどうするだろうか？
曾国帆は国中から反発を受け、一瞬にして政界のトップから転落した。体調も悪くなり、めまいもひどくなり、エネルギーの持続時間は日に日に短くなっていきました。しかし、彼はまだ休むことができませんでした。天津の宗教事件はいまだ完全に解明されておらず、朝廷は曾国帆に両江総督のポストへの転任を緊急命令した。元両江総督の馬信義氏が暗殺されたことが判明した。これは政治的殺人であると広くみなされており、両江地域では不安の兆しがあった。西太后は曽国帆に再び消防士になるよう頼み、イバラだらけのフロントデスクに押し込めた…。
曾国帆氏は両江総督在任中、対外交流や意見表明はほとんどせず、病気療養以外は毎日古典や歴史書を読んでいた。 2年後（1872年）、曾国帆は在任中に死去した。
多くの場合、時間は誤解を解消するための最良のツールです。 30年以上が経ち、中国人も外国人も、ゆっくりと合理的に付き合っていく方法を学んできた。新世代の中国人は、中国の発展を促進する上で西洋の文化や概念が果たす役割を認識しており、高額な「授業料」を何度も払った後、「弱小国は外交にもっと注意を払わなければならない」ことを理解している。大国もまた、自分たちが中国で単純かつ失礼な行為をしていることを認識しており、それは中国と諸外国との間の矛盾を激化させるだけであり、何百もの害をもたらすだけで何の利益もない。 20世紀に入ると、西側諸国政府は宣教師が中国で「訴訟を担当する」ことを明確に禁止し、中国在住の華僑に自制心を要求した。フランス政府は中国のカトリック教会を保護する権利を放棄すると発表した。中国の教会の影響は中国の村やコミュニティに深く浸透しており、教会は中国人との対立を緩和することに注意を払っており、中国での教育計画もますます少なくなっています。
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