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製品の特徴
簡単な紹介
唐の時代は中国古典詩の発展の最盛期であり、唐の時代には中国古典詩はあらゆるジャンルのレベルに達し、同時に李白、杜甫、李白、杜甫など優れた詩人が数多く輩出しました。ワン・ウェイ、メン・ハオラン、ガオ・シー、セン・シェン、バイ・ジュイー、ハン・ユー、ドゥ・ムー、リー・シャンインなど。唐の時代の詩人たちは、後世が超えることのできない古典詩の新たな手本を打ち立て、唐の詩は中国文化の真髄を凝縮した表現となった。現在、唐の詩は約5万首が存在し、古今の唐の詩集は数多くありますが、その代表作が清朝の横唐の隠居学者が編纂した『唐詩三百首』です。本質はすべて揃っていますが、本の量は少なく、唐の詩のスタイルをまだ十分に示すことができません。中国社会科学院文学研究所の専門家が注釈を集めた「唐代詩精選」には、130人以上の作家による630点以上の作品が収録されており、これは「唐代三百人詩」の約2倍に相当する。唐王朝」（77 人の作家による 310 の詩）。この本には、唐の詩の古典的な目録が含まれているだけでなく、唐の詩の発展をよりよく反映することもできます。さらに、注釈者は、選ばれた唐の詩の作品に素晴らしい注釈を付けています。この本は1966年に初版が発行され、1975年に改訂（タイトル変更、作品注釈、作家伝記などの追加・修正）され、40年以上にわたり刊行され、古典文学アンソロジーとしてよく知られています。唐の詩。この本は唐詩の古典詩集であるだけでなく、現代の古典文学の詩集を書くためのモデルでもあります。
著者について
中国社会科学院文学研究部は 1953 年に設立され、当初は北京大学と提携しており、鄭振多が部長、何奇芳が副部長を務めていました。 2 年後、それは中国科学院に変更されました。 1977 年 5 月に、中国社会科学院に改名されました。この研究所には中国の第一級の文学研究者が数多く集まり、中国の古典文学研究の重要な中心となっています。 「唐代詩選」の選書と注釈作業は、主に余冠英、王伯祥、銭仲舒、陳友琴、喬祥忠、王水照、呉庚順らによって完成され、選書と注釈はいずれも一流である。これは古典的な唐の詩を集めたよく知られた現代の詩集です。
目次
目次
序文
魏正（ワンピース）
感情を表現する
王記（二首）
ジンシーの故郷で村の仲間たちと会い、質問する
野心
ワン・ボー (2曲)
杜少府に派遣され朔州に任官
山
ルー・ジャオリン（1曲）
長安の古代の意味
羅斌王 (1曲)
刑務所で蝉を鳴らしている
ヤン・ジョン (1曲)
軍隊に参加する
チェン・ジャン（十首）
出会いを詠んだ詩38首（5首選択）
「チャン・カン・ディンリン・サイ」
「聖人は自分に利益をもたらさない」
「エメラルドネスト南シナ海」
「ディン・ハイ・スイ・ユン・ドゥイ」
「新しい風が海木を吹く」
燕の昭王
鄧有舟 台湾の歌
荊門を抜けて楚を眺める
湾渓楽郷県
魏達を軍隊に送り込む
杜瀋燕（2つの詩）
夏の鄭岐山寨
金陵陵魯成と早春の訪問
宋志文（詩二篇）
タイトル ダユ・リンベイイー
漢江を渡る
沈泉斉（二首）
雑詩 3 篇 (1 つお選びください)
「文道黄龍駐屯地」
断層と喬志志を補足するために古代の意味が提示されています
郭鎮（1曲）
古代の剣の章
張若徐（1曲）
春の川の花月夜
張碩（二首）
蜀道後期
イェ・ドゥイン
張九陵（四首）
感謝の詩 12 首 (3 つ選択)
「春には蘭の葉が咲きます」
「長江の南には赤いオレンジがあります」
「漢の時代にも放浪の少女たちがいた」
月を見て遠くを抱きしめて
孟浩然（7つの詩）
夏の南館の淮新達
夜のルーメン民謡に戻る
張首相への贈り物として洞庭湖を眺める
マスターたちと西安山に登る
旧友の村を通過
春の夜明け
蘇建徳江
王志環（詩二篇）
涼州の詩 2 冊 (1 つ選択)
「黄河は白い雲のはるか上にある」
コウノトリタワーに登る
何志章（二首）
ヨン・リウ
帰郷奥州
劉徐（一曲）
質問
祖先の詠唱（二首）
王吉門
南の残雪を眺めながら
張旭（2曲）
山旅のゲスト
桃華渓
李斉（五首）
古代の軍事遠征
陳章福に送る
Dong Da の Hujia 演奏を聴いたり、客室にメッセージを送信したりする
魏万志京に送る
秦川を眺める
ワンワン(1曲)
七北山の麓
ワン・ハン (1曲)
涼州慈
崔皓（4曲）
古代の騎士たちは軍の将軍たちに名乗りを上げた
黄鶴楼
長安の歌 4 曲 (2 つ選択)
"どこに住んでいますか？"
「家は九江水の近くにあります」
王昌齢（五首）
入隊についての歌 7 曲 (2 つ選択)
「青海長雲暗雪山」
「砂漠は埃っぽくて太陽は暗い」
すぐに 2 曲 (1 つ選択)
「秦の輝月と漢の峠」
芙蓉塔でシン・ジャンと別れ
4曲入力（1曲選択）
「誰もいない桑林に鳴く蝉」
張勲（1曲）
寿水揚州
朱広西（四首）
5 つのさまざまな聖歌 (1 つ選択)
釣り湾
古代の歌 2 曲 (1 つ選択)
「涼風テラスへ朝登り」
八天家雑詩（一つ選んでください）
「竹山には達人がいる」
舞台の上で
王偉（20詩）
濰川天家
ベテランライン
洛陽娘ツアー
ワンチュアン・シェンジュ・プレゼンツ・ペイ・シウカイディ
秋の山の家
中南山
祥寺の横を通過
ウォッチハンティング
漢江林樊
やめさせて
スミユ・ワンチュアン・ショズオ
プラグの作業をする
望川コレクション（4曲選択）
ルーチャイ
梅石丹
シン・イーウー
鳥のさえずりの小川
山
4 つの青春ソング (1 つ選択)
「新豊美酒一万人争奪」
9月9日の山東兄弟を偲んで
袁爾を安渓に送る
李白（六十四首）
古代スタイル（7曲選択）
「ダヤは長くはやらないよ」
「秦王は六和を一掃した」
「咸陽の２月と３月」
「胡冠羅 風と砂」
「西に行って蓮山へ」
「大きな車は粉塵が舞う」
「羽は流れ星のようだ」
遠く離れた
蜀への道は険しい
リャン・フイン
ウー・イェティオ
ワインを飲みます
「道は難しい」という詩 3 篇（2 つお選びください）
「金杯一万杯」
「道は青空のようだ」
ソーヴィニヨン・ブラン
当日出発・出発
長安興
鼓浪岳興
6曲（1曲お選びください）
「五月の山の雪」
丁都胡格
ジンイェ・シ
春の思い
ミッドナイトウーソン (1つ選択)
秋の歌（「長安の月」）
ジャン・シャンイン
Xiyue Yuntaiの歌がDan Qiuziを送り出す
横江の詩 6 篇 (1 つ選択)
「海神が来り、悪風が帰ってくる」
金陵城西塔は月の下で歌う
Qiupu Songs 17曲 (2つ選択)
「火は空と地を照らす」
「三千フィートの白髪」
峨眉山の月の歌
清渓旅行
王倫に贈呈
砂丘都市の下で杜甫にメッセージを送る
王長陵が左に移動し、龍彪源がこのメッセージを送ったと聞きました。
東路の第二子へ
Lu Shiyu のバーチャル ボートに送られた廬山からのバラード
夢遊病のティアンムが別れを歌う
金陵ワイナリーへの別れ
黄鶴楼、孟浩然を広陵へ送る
晋祥は魏巴を西京に送る
宋山に戻るためにペイ・シバツに詩を2つ送る（1つを選択）
「君思英水 Lv」
友達を送る
シュウに友達を送る
Xuanzhou Xielou 別れの学校書記 Shu Yun
山でのQ&A
王様への返事：寒い夜に一人酒を飲みながら感情を抱く
ワインについて月に尋ねてください
太白峰に登る
望廬山の滝についての二首の詩
秋の宣城市の謝北塔に登る
天門山を眺めながら
白帝市を早めに出発
秋の荊門市
呉松山のXunniの家に泊まる
張子芳を妊娠して下邳橋を通過
昔を懐かしむ牛竹の夜の係留
月の下で一人で飲みたい4曲（1つお選びください）
「花に囲まれたワインの水差し」
景庭山に一人で座る
大天山道士を訪ねたが会えなかった
蜀の僧侶のピアノ演奏を聴く
ル・ルをモックする
春の夜、羅城で笛を聴く
Gao Shi (7曲)
ヤン・ガ・シンとシーケンス
レンリはドゥ・アールの遺物を送った
馮秋祖
軍隊に入らないでください
李思宇を安渓に送る
営州の歌
張立本さんの歌を聴いてください
ヤン・ウー (1曲)
軍都の初秋
張建（二首）
宝山寺裏の禅寺に刻まれている
4曲入力（1曲選択）
「玉絹王朝の皇室の故郷を振り返る」
劉芳平（1曲）
夜の月
リー・ファ (1曲)
春の旅行即興
セン・シェン（七つの詩）
白学格、呉判事を北京に送り返す
リハイクは崔世宇を北京に送り返した
Luntai の歌は、遠征のために役人を西に送るために使用されました。
西征軍に軍隊を送るために馬の川を歩く
長安の故郷を想いながら9日間行進
北京に来る使節たち
幻想
民謡 (2)
鶏の童謡
ゲシュゲ
杜甫（71首）
王岳
方冰曹胡馬の詩
王子たちと一緒に慈恩寺の塔に登る
軍用戦車ショップ
最前線の9曲（2曲選択）
「ささやきの水」
「弓を引くと力が出る。」
ビューティーウォーク
ピハン
最後から5曲（1曲選択）
「潮津東門キャンプ」
500の愛の言葉を唱えるために北京から奉賢県への旅
月夜
悲しいチェンタオ
春の希望
愛江頭
Xida Xingzhi の 3 つの詩
感情についての詩
彭亜興
三強村の歌
北方遠征
イーファシン
8代目近衛兵に贈られる
新安の役人
シハオリ
潼莞市の役人
ホームレス
きれいな女性
欽州の雑詩 20 首 (2 つ選択)
「悲しみと悩み」
「広大な山々」
二つの夢 by 李白
李白は結局妊娠した
月夜に兄嫁を思い出す
遠くへ送る
蜀の宰相
ドラマタイトル絵画風景画と歌
南隣
別れが嫌い
ゲストの到着
彼とペイ・ディディは、早梅の花が咲く頃、ゲストを見送り、お互いに会うために蜀州東館へ行きました。
幸せな雨の春の夜
漢の十四日に江東省へ巡礼を送る。
秋風で小屋が壊れる
温官軍が河南省と河北省を占領した
袁爾を江左に送る
冬の狩猟旅行
階段を上る
曹操将軍の覇権を讃えて絵画が贈られる
張シェレン王子の遺骨はマットレスに編み込まれた
スフ
夜の旅行と読書
百帝塔
マイナスの給与ライン
黄色い草
クボ・ハング
秋の歌 8 曲 (2 つ選択)
「翡翠の露が楓林を枯らす」
「長安のことを聞くのはチェスをするようなものだ」
歴史的遺物の詠唱（1つ選択）
「身を震わせてソン・ユの悲しみを深く理解せよ」
パビリオンナイト
高く登る
公孫夫人の弟子たちが次々に剣や武器を持って踊る様子を鑑賞
王朗思志に贈られた短い歌謡曲
夕暮れ時に戻る
岳陽塔に登る
神社の南側を望む
江漢
ゲスト
長江南部の李桂の年
袁桀（五首）
チョン・リンシンと秩序
玉渓郷古いツアー
泥棒たちは後退し、役人に命じるよう命じた
岳府の詩 12 首 (2 つ選択)
貧しい女の言葉
農民と大臣の間の不満
孟雲清 (1曲)
冷たい食べ物
スー・フアン（1曲）
リズムバリエーション（1つ選択）
「毒蜂が巣を作る」
劉長清（六首）
雪の中芙蓉山に泊まるホスト
碧建山荘は黄福の訪問を歓迎します
武陵峠の北で人々と会い、橡陽に戻る
李判事を潤州収容所に派遣
長沙の賈毅の家の前を通る
さらばヤン・シーユアン
...
序文
序文
1つ
唐の時代の詩は、古代中国文学の発展において極めて重要な段階を示し、前例のない繁栄を示し、古代中国詩の成果を代表しています。
現存する約 50,000 の詩から判断すると、唐の詩は唐代の社会生活を広範囲かつ深く反映しており、詩のテーマの分野はかつてないほど拡大しています。唐の時代も詩人が大量に登場した時代でした。 『唐詩全集』だけでも2000首以上の記録がある。李白、杜甫、白居易などは世界的に評価の高い偉大な詩人です。唐の時代には、宗派を創設し、長く影響力を持った人物が20人もいた。他にも、際立った特徴と文学史上の一定の地位を備えた詩人が何百人もいます。唐の詩界における多様な芸術様式の競い合いと詩体系の完成度、成熟度は、戦国時代の百家思想の争いに匹敵する百花繚乱の壮麗な光景を形成した。思想史における時代。唐の詩は我が国の文学遺産の素晴らしく貴重な部分の一つです。
唐の詩の研究において、難しいのは唐の詩の隆盛を説明することではなく、その隆盛の理由を正しく説明することにある。さらなる議論を促すことを期待して、以下にいくつかの表面的な意見を提示します。
唐の詩の隆盛は、当時の特定の経済、政治、文化などの状況によって引き起こされたものであり、詩そのものの伝統的な発展の結果でもありました。
唐の詩の隆盛は、まず唐代の経済的、文化的隆盛と切り離せない。文学と芸術の発展は、政治、法律、哲学、その他の上部構造と同様に、常に経済発展に基づいています。エンゲルスは、18世紀のフランスとドイツにおける哲学の隆盛の理由を議論した際、「哲学は、当時の文学の一般的な隆盛と同様、経済の隆盛の結果である」と指摘した。隋末の農民反乱により魏晋以来の荘園経済が破壊され、唐初期の「平等土地制度」など生産発展に資する政策の実施により、経済は衰退した。唐代初期の百年以上にわたる好景気が促進され、我が国の出現は封建社会と経済発展のピークでした。唐の時代の中国は、当時東方の有力な封建国家でした。主に農民層を中心とした労働者たちの勤勉な働きが強力な社会的富を生み出し、詩を含む唐時代の文化発展の物質的基盤となった。唐代における国際文化の広範な交流、国内のさまざまな民族の文化の緊密な統合、唐代の思想と文化に対する比較的自由な政策、儒教、仏教、道教の共存などが挙げられます。唐代の文化の全体的な高揚に貢献したすべての有利な要因。特に、音楽、絵画、書道、舞踊など、詩に直接影響を与える芸術学科が高い成果を上げています。唐の時代に音楽が広範に発展しなければ、白居易の「碧哈興」、韓愈の「英師が秦を弾くのを聞く」、李和の「李萍公侯音」のようなさまざまな事柄を詠んだ詩は存在しなかっただろう。素晴らしいレベルのインストゥルメンタル音楽。唐の時代のいくつかの詩は一緒に歌うことができます。王長陵、王志桓、高石が旗閣で一緒に酒を飲んで歌を聴いたという伝説があります。袁振の「詩数十」は、僧陵龍が歌ったものです。余杭出身のハープの演奏が得意な歌手です。これらはすべて例です。唐時代の絵画詩の台頭は明らかに絵画芸術の発展に由来しています。たとえば、王維は山水詩の名手であるだけでなく、南宗山水画の創始者でもあり、自らを「昔は詩人、元は画家」と呼んでいます（『折々詠む六つの詩』その6）。これらの芸術の創造的精神と原則は相互に関連しており、相互に吸収し、促進し合っています。画家の呉道子はかつて張旭から書道を学び、絵画のスキルを向上させました。張旭は公孫おばさんの「剣士狩人」の踊りを鑑賞しました。杜甫の代表作「公孫弟子が剣と武器を持って踊るのを眺める」の詩風も、勢いよく勢いよく舞うようなもので、同様の機敏さと奔放な勢いを示しています。張旭の草書、李白の詩、培閔の剣舞は総称して「三不思議」と呼ばれ、それぞれが完璧であり、互いに補い合っています。唐代の多様な芸術が共同して高い芸術水準を形成し、唐代の詩人に豊かな文化的蓄積と芸術的栄養を与えたといえる。唐の詩の繁栄の経済的および文化的理由については多くの論文で詳しく説明されているため、ここでは詳しく説明しません。
唐代の詩界の主要な社会階級基盤は庶民地主階級であり、唐詩の隆盛はこの階級の繁栄と発展によって決定された。
レーニンは、「奴隷社会や封建社会においては、住民の分類によって階級差も固定され、同時に各階級がその国において特別な法的地位を有することが決定された」と指摘した。封建社会、「階級も特別なレベルである」、そして「階層階級」は封建社会と資本主義社会を区別する重要な特徴です。唐王朝は古い封建制の階級を新しい封建制の階級に置き換える時代にあり、地主階級と農民階級の主な矛盾の制約と影響のもとで、支配階級の貴族地主と一般地主の権力が強大になった。劇的に変化しました。前述したように、隋末の農民反乱は、奴隷、部族、その他の労働者を所有する貴族地主の経済力に大きな打撃を与え、平地主の権力が発生・発展した。ものすごく。経済的地位の変化は必然的に政治的地位の変化につながります。庶民の地主と貴族の地主は政治権力を再分割するために戦った。李唐王家はもともと隴西の姓を持っていたが、旧山東氏族（華山以東の地域に居住する王氏、崔氏、魯氏、李氏、鄭氏などの貴族を指す）と激しく対立していた。この闘争では、王立地主は一般地主の側に立った。唐の太宗皇帝である李世民は『氏族記』の改訂を命じたが、高世蓮らは依然、崔姓を第一位、李姓を三位と定めている。李世民は「過去数世代を参照する必要はなく、今日の官位や称号を等級として使用してはならない」と直接規定し、氏族レベルを分ける新しい基準として家格や地位に代わる官級を使用した。それによって貴族一族の価値が下がる。高宗皇帝の治世中、首相の李儀夫は「自分の家族が知られていないことを恥ずかしく思ったので、この本（つまり『氏族年代記』）を改訂し」、さらに「五位の爵位を受けた者は」と規定した。王朝の官吏は全員学者に昇進したため、軍人には軍功により五級を授与され、良識ある者はすべて書籍に掲載され、名称も『姓氏録』と改められた。晋朝の紳士や役人はその恥を厳しく追及されたため、皆この本を「荀彧」と呼びました。「謙虚な国にいた」武則天が権力を握ると、彼は何人かの特別な役人さえ任命しました。庶民の地主の多くは、文才のおかげで昇進した。このように、唐の時代はまだ農民階級に対する地主階級全体の独裁政権であったが、一般地主階級が新たな政治勢力を形成し、歴史の舞台に登場した。
共同地主階級は搾取階級に属し、地主階級全体の一部であるため、基本的には封建制を断固として維持する。しかし、彼らの社会的地位は高くなく、多くの封建的特権を享受している貴族の地主とは異なり、人々の一定の願望や要求を比較的意識しています。彼らは唐代のすべての「党闘争」における地主階級改革派の階級基盤であり、唐代詩壇の主要な社会基盤でもあった。
唐の時代には 2,000 人以上の詩作者が知られており、職人、船頭、木こり、メイドや側室など搾取され抑圧されてきた労働者や、貴族の出身の貴族詩人など、さまざまな社会階級の出身です。しかし、彼らの基本的なチームは、貧しい家族出身の封建時代の知識人です。彼らは積極的に封建支配の上流階級に加わりながらも、多くは依然として従属して各地を放浪し、さまざまな浮き沈みを経験しながら下層階級に近づき、社会生活や闘争への理解を深めていった。特に重要なことは、詩人がどの階級または階級の代表者であるかを決定するのは、その詩人の出自だけによって決まるわけではないということです。たとえ杜甫のような人が、代々「儒家で役人に守られてきた」家系の出身であっても、「一般的に家賃や税金は免除されており、彼の名前は征服の対象ではない」（『永淮の五百の言葉』）北京から奉賢県まで」）、税金と隷属が免除されるという封建的特権を享受している。しかし、彼の思想は依然として当時の一般地主の物質的な生活と社会的地位によって決定される利益と要求を反映しており、それらは実現できなかった。一般の地主が越えることのできなかった基本的な階級の境界を越える。この階級を代表する詩人でもある。庶民の経済的、政治的繁栄がなければ、後述する唐代の詩壇で庶民の関心や要求を代表して活躍する詩人は存在しなかっただろう。
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オンライン試し読み
王偉（699-761）、本名モジエは浦州（現在の山西省永済県）出身。開元9年（721年）進士となった。かつては要塞への使者を務めたこともあるが、ほとんどの時間を宮廷に仕え、上州有城の位にまで達した。 「王友成コレクション」というのがあります。
王偉の名前と名前は、『ヴィマラキルティ経典』の俗人ヴィマラキルティから取られています。ヴィマラキルティは仏教の弟子ですが、世俗的な貴族のような贅沢な生活を送っています。ワン・ウェイの実際の人生はヴィマラキルティの人生と似ていました。彼はしばしば王子や貴族、親戚の宮殿を訪問し、作られ、教えられるべき多くの詩を書き、若い頃から老年に至るまで宮廷の役人でした。宋志文の王川別荘を手に入れて以来、彼は王川別荘の所有者となり、生涯役人であり、仙人であり、俗人でもある生活を送りました。
開元時代には張九陵が政治を担当し、王維は自ら詩を書き、進取の気性が高く、貴族や宦官を嘲笑する詩もいくつか書いており、当時の歴史的現実を反映していましたが、その数は非常に多かったです。大きくはなかった。安勒山が両首都に陥落した後、王偉は偽りのポストを与えられたが、これは政治的違反であり、降格された。
王維の詩における業績は多面的であり、辺境の城塞詩、山水詩、韻詩、四行詩などに関わらず、優れた詩が多く民間に伝えられている。彼のフロンティア詩の多くは、領土を守るために命を犠牲にした兵士の英雄的な精神を熱烈な感情で表現しています。ワン・ウェイは、自然の美に対する鋭い感覚と細心の注意を払う詩人であり画家です。彼の山水詩は謝霊雲の伝統を受け継いでいますが、謝霊雲の難解な詩の欠点がなく、色彩豊かで、スタイルや感情が異なり、さまざまな自然風景を描写しており、高いレベルに達しています。
王維は生涯のほとんどを平和で豊かな生活の中で送り、彼の詩には当時の労働者の生活がほとんど反映されておらず、安史の乱の後は「長い断食をして仏陀を崇拝した」ことさえあった。現実から逃れ、禅の瞑想と悟りの仏教の世界に逃げ込みました。
濰川天家〔1〕
斜めの光が村を照らし、牛や羊は路地裏に戻っていく[2]。野良老人は羊飼いの少年を恋しく思い、ジンフェイを頼る [3] 。キジが飛び、小麦の苗が顔を出し、蚕が寝ていて桑の葉がまばらである[4]。畑の旦那さんが鍬を持って作業に来ており、二人は会って話をした。つまり、うらやましくてのんびりしていて、悲しみの歌が消えつつある[5]。
[1] 「濰川」、渭水。全編は主に初夏の田舎の夕暮れの風景を詠んでいます。
[2] 「斜光」とは夕日のこと。 「村」、村。 「貧しい路地」、深い路地。
〔3〕「景飛」、チャイメン。
【4】「キジ」、キジの鳴き声。 「秀」は小麦が花を吐くときに「見せる」という意味です。 「蚕の眠り」とは、蚕が脱皮するときに、何も食べず、動かず、眠ったようにして糸を紡ぎ、繭を作ることをいいます。この 2 つの文は田舎の初夏の情景を表しています。
[5] これらの 2 つの文は、田舎での余暇生活に対する詩人の羨望と、農業に戻りたいという願望を表しています。王偉は支配階級の一員として労働者人民の生活から遠く離れており、その平和で平穏な表面の下に隠れている労働者搾取のさまざまな苦しみを理解することは不可能である。いわゆる「歌の衰退」は単なるごまかしであり、言葉や文面から見ても、本当に農業に戻るわけではない。 『歌書北峰紫微』：「紫微、紫微、胡不貴」 ここでは「胡不貴」の意味のみを使用します。
ベテランライン[1]
少年が15歳か20歳のとき、胡牧騎を徒歩で捕らえた[2]。もしあなたが山で白虎を撃ったとしたら、あなたは自分の指揮下にある黄色いひげを喜んで数えますか [3]? 彼はその体で三千マイルを旅し、彼の剣は何百万もの人々の師団として役に立ちました。漢の時代の兵士は雷のような速さで、捕虜の騎兵は棘を恐れた[4]。魏青の無敗勝利は神の幸運によるものでしたが、李広が成功しなかったのはいくつかの奇妙な運命によるものでした(5)。放棄されてから朽ち果て [6] 、世界は荒廃して真っ白になってしまった。昔は飛んでいる矢には全眼がなかったが、現在では左肘に垂れ下がったポプラが生えている [7] 。私は道端で古い侯メロンを売り、家のドアの前で劉さんから学びます [8]。広大な古木は貧しい路地とつながっており、冷たい山々は空虚な壁に面している[9]。シューレから空飛ぶ春を出させると誓うのは、営川で空中でワインを作るようなものではない[10]。賀蘭山の下には雲のような地層があり、昼も夜も空を飛ぶ羽根の音が聞こえます[11]。使者の三和は若者を募り、武道から将軍を派遣する勅令を出した[12]。鉄の服を雪のように磨いてみたり、剣を持って星を動かしてみたりする [13] 。燕の弓を持って空の将軍たちを射ることができればいいのに、岳嘉に我が王と呼ばれるのは恥ずかしいことである [14] 。雲の中で防御していた昔のことを恐れる必要はありません。1 回の戦闘で功績を獲得することは可能です [15]。
〔1〕この記事は退役軍人の経験を述べています。彼は少年の頃非常に勇敢で、戦場で戦いましたが、後に「功績がない」という理由で見捨てられ、無為な人生を送りました。国境地帯で再び戦争が勃発すると、彼は野心を取り戻し、それでも国に功績を挙げたいと願う。この詩は、兵士に対する統治者の冷酷さを明らかにし、退役軍人の愛国心を称賛しています。
[2] これらの 2 つの文は、退役軍人の若い頃の機知と勇気を表しています。
〔3〕「喜んで数えなさい」でも、屈しないでください。 「番号」は推奨を意味します。 「鄴のもとで」曹操は魏王の称号を与えられ、鄴（現在の河南省臨章県の西）に首都を築いた。 「黄雪爾」とは、黄色いひげを生やした勇敢な曹操の次男、曹章のことです。 「三国志・魏の書」の伝記には、「曹章はかつて敵を倒すために勇敢に戦った。曹操に会うために鄴に戻ったとき、曹操はそれを将軍たちのおかげだと考えた。」と記録されている。
〔4〕「サンダーボルト」、急速な雷。稲妻のような速さで敵に迫る漢兵の様子が描かれています。 『魯起（殷記）』には、敵の騎兵が鉄の騎兵に遭遇し、お互いを踏みつけ、陣営が混乱したと記されている。 「崩壊」、倒れて踏みつけ合う。 「鉄のハマビシ」とは、敵を阻止するためにハマビシ（地面に生える草本植物で、その果実にはトゲがある）の形をした鉄を作った古代の軍事戦略家を指します。
〔5〕これらの 2 つの文は退役軍人の不運な運命を描写していますが、彼は何の功績も残していません。魏青は漢王朝の武帝の治世中の有名な将軍でした。甥の霍曲ビンは匈奴に遠征し、敵地に深く入ったが負けず、「幸運だった」と評された（『史記：魏将軍の軽騎兵の伝記』参照）。王維は誤って魏清に対して行動を起こした。 「Shu Qi（陰ベース）」は不運を意味します。古代では、偶数のものは善であり、奇妙なものは悪であると考えられていました。漢王朝の武帝はかつて魏青に対し、李広は年老いて「少々奇妙」であり、匈奴と戦うべきではないと語った（「歴史記録：李将軍の伝記」を参照）。ここでは魏青は高位の将軍と比較し、李広はベテランの将軍と比較します。勝者は運、敗者は実力不足ではないと言われます。
〔6〕「捨てる」、捨てる。
〔7〕 これらの 2 つの文は、この怠惰な退役軍人の身体が徐々に老化し、武術が徐々に衰えていくことを描写しています。 「飛ぶ矢には全眼がない」、鮑昭の「三模倣古詩」「おびえた雀には全眼がない」、『選集』第31巻、李善注釈「皇帝世紀」：「迪宜友清の家族と呉河北」 「あなたは旅行中だった。彼はイーに鳥を射るように遣わした。イーは言った。「生きるか殺すか？」彼は言った。「鳥の左目を撃て。」イーは弓を引いて射たが、右目を射損なった。 「これは、この退役軍人がかつて優れたアーチェリーの腕前を持っていて、鳥の片方の目に命中し、その両目を傷つけることができたということを書くために使用されます。」破損する。先ほどの「山中のオジロ虎を撃つ」に相当します。 「翠陽が左肘を産む」というのは、長い間武術をやっていなかったため、腕に吹き出物ができているように見える退役軍人のことを指します。 「荘子、ワイピアン、直楽」：「直力おじさんと華結おじさんは、黄帝が休んだ崑崙の遺跡、明波丘を見ていた。柳の木が彼の左肘に生えていた。」と王献前は述べた。ヤナギ。」 ヤナギ ヤナギの別名、チュイヤンはシダレヤナギを意味します。
[8] 『古侯果』、『史記・蕭香国家』：「前秦の東陵侯、秦伯の昭平は平民で貧しかったので、長安市の東にメロンを植えました。メロンは「劉氏」と晋代の陶謙は引退後、『五劉氏の伝記』を読んで自分のことをこう言いました。 「彼が誰なのか知りませんし、姓も知りません。家の隣に五柳の木があるので、それが彼のあだ名だと思いました。ヤン」
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| ブランド | I READING |
| ブランドテリトリー | 中国 |
| 正味内容 | 200g |
| 編集時間 | 唐詩選（上・下） |
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