家が私たちの始まりです（児童精神分析の巨匠ウィニコットの代表作）

家は出発点、愛は鎧です！大人になってからの人の行動や心理は過去の経験を反映しており、幼少期の家族の子育てスタイルと密接に関係しており、「子供が親の顔を見上げたとき、目に映るのは子供自身である」。

製品の特徴

編集者の選択

児童精神分析の巨匠ウィニコットの古典的著作。

家は出発点、愛は鎧です！

新しい完全版は上級翻訳学者によって翻訳されており、翻訳は正確かつスムーズで、ウィニコットの古典のオリジナルの外観を忠実に復元しています。

大人になってからの人の行動や心理は過去の経験を反映しており、幼少期の家族の子育てスタイルと密接に関係しており、「子供が親の顔を見上げたとき、目に映るのは子供自身である」。

簡単な紹介

本書はウィニコットの重要な著書の数々をまとめたもので、内容のほとんどは著者が各地で行った講演をもとに構成されており、「健康な個人の概念」から「うつ病の価値観」まで幅広いテーマが取り上げられています。 「思春期の未熟さ」に至るまで。」と述べ、「移行対象」、「偽りの自己」、「保持」などの概念など、ウィニコットの独創的なアイデアのいくつかを明らかにしました。これらはすべて、発達中の自己が家族やより大きな社会とどのように相互作用するかについてのウィニコットのビジョンを伝えています。

この本は、親やこれから親になる人が読むのに最適です。読者は、「家族の中の子どもたち」や「子どもの学習」などのテーマを見て、子どもの初期の内なる世界を理解することができ、子育てのプロセスに大きなインスピレーションと指針を与えてくれます。教師、心理カウンセラー、精神科医など、さまざまな分野の教育者にとって、人間心理の初期成長過程を理解するためにはウィニコットの理論的考え方を理解する必要があり、本書は良い参考書となる。

著者について

[英語] ドナルド・ウィニコット (DW ウィニコット、1896-1971):

英国の精神分析者、英国王立医学会小児科部長、著名な小児科医、対象関係理論家。

ウィニコットは、生涯を通じて約 60,000 人の母親、乳児、家族を治療しました。彼は英国で有名な児童心理学者でした。心理療法の分野で、乳児と子供に対する将来の世代の理解に多大な貢献をしました。 「移行対象」、「偽りの自己」、「健康な個人の概念」、「うつ病の価値観」などの彼の画期的なアイデアは、現代の心理学に大きな影響を与えました。代表作に『ホールド・アンド・エクスプレイン』、『ホーム・イズ・ウェア・ウィ・ビギン』、『ベイビー・アンド・マザー』など。

目次

精神分析と科学: 友人ですか、それとも親戚ですか?

第 1 部︳健康と病気

健康な個人の概念

創造的に生きる

合計、私は

偽りの自己概念

うつ病の価値

挑発、罪悪感、そして賠償

心理療法の多様性

治す

パート 2 ︳家族

母親の社会貢献

家族の子供たち

勉強する子供たち

思春期の未熟さ

第3部︳社会を再考する

思考と無意識

精神分析研究を無視することの代償

避妊薬と月

戦争の目的について

君主制の地位

メディアのコメント

ウィニコットは、小児医学と子供の発達のダイナミクスの間のギャップを埋めるのに役立ちました。

——[アメリカ]ベンジャミン・スポック

（アメリカの小児科医師、『スポックの子育てガイド』著者）

ウィニコットの作品は、親や育児に携わるすべての人に読まれるべきです。

——[アメリカ人] ベリー・ブラゼルトン

（小児科と児童発達の世界的専門家、米国児童発達研究協会元会長）

ウィニコットの直感と才能は、母親と子供の関係について並外れた洞察力を与えました。

——「タイムズ文学付録」

オンライン試し読み

健康な個人の概念

1967 年 3 月 8 日に英国王立医療心理学会の心理療法および社会精神医学部門で行われた講演

序文

人について話すとき、私たちは「普通」と「健康」という言葉をよく使いますが、私たちはこの 2 つの言葉が何を意味するのか大まかに理解しています。そして、私たちが自分の考えを明確に表現したいと思うとき、時には私たちが望む結果が得られることもあれば、時には明らかな事実を伝えることもありますが、その結果がどうなるかを知る方法はありません。いずれにせよ、私たちの立場は時代とともに進化します。したがって、1940 年代に流行した声明は 1960 年代には時代遅れになる可能性があります。

この問題については多くの作家が見解を表明しているので、詳細には触れませんが、率直に言っておきますが、私の見解のほとんどはフロイトに由来しています。

人をその人が生きている社会から切り離して、一人で判断できるという考えに陥らないようにしたいと思います。個人の成熟とは自立に向かうことを意味しますが、実際には「自立」などというものは存在しません。人が独立して強いと感じるために自分自身を孤立させるのは不健康な行動です。そのような人がいる場合、それは依存が存在することを意味し、その人は精神科の看護師か家族に依存しています。

しかし、社会の健康は個人の健康に依存するため、個人の健康という概念については引き続き研究していきます。社会は無数の個人で構成されており、社会の進歩は個人の健康レベルに左右されます。社会も不健康な構成員によって足を引っ張られ、理想的な健康状態を実現できなくなります。

生理学的成熟

発達上、健康とは、個人が年齢に見合った成熟レベルに達していることを意味します。早期の自己啓発や自己認識は、成熟が遅​​いほど健全ではありません。成熟する傾向は遺伝的に決定されます。成長、特に初期の発達と成長は、より良いサポート環境に依存します。そのメカニズムは複雑であり、関連する研究も数多くあります。十分に良好な摂食条件は、個体が正常に成長し発育できるように、遺伝的要因にとって好ましい条件を提供することができます。個人の感情の発達に関しては、遺伝と環境はどちらも外的要因です。ここでの感情の発達は、「精神形態学」と呼んでもいいかもしれません（「心理学」に不器用に「動的」という接頭辞を付ける代わりに、この言葉を感情の発達を意味するものとして使用できるかどうか考えました）。

ここで、私たちは合理的な仮定を立てることができます。十分に良好な授乳環境は、赤ちゃんのニーズに対する母親の適応力の高さから始まります。通常、母親は特別な立場にあるため、これらのニーズを満たすことができます。私はこの特殊な状態を「一次母体カテキシス」と呼んでいます。この状態を指す用語は他にもたくさんありますが、私は独自の造語を使用することを好みます。赤ちゃんがこのフラストレーションを経験する必要が増えるにつれて、母親の満足度の高い行動は徐々に減少していきます。場合によっては、母親の適応力の無さにトラウマを与えるよりも、赤ちゃんがそれに応じて泣くまで母親がすぐに赤ちゃんのニーズに応えない方が健全な場合もあります。トラウマとは、個人の存在の連続性が壊れることを意味し、存在が継続した状態においてのみ、最終的に自己認識、現実感、存在意識がその人の人格として決定される。

母子関係

当初、赤ちゃんが主観的な世界に住んでいるとき、個人の健康という概念は存在しません。健康な子供が不健康な環境で暮らしていたらどうなるでしょうか?これらの発言は、赤ちゃんが現実を客観的に評価し、「私」と「自分ではないもの」を区別し、「現実」と「個人の霊的現実」の違いを知り、理解できるようになるまでは、最初は無意味です。個人の健康について議論することは、私たちが内なる世界から離れたときにのみ意味を持ちます。ここで私は、赤ちゃんが主観的な世界に生きる双方向のプロセスと、母親が赤ちゃんのニーズを満たし、基本的な全能の経験を赤ちゃんに与えるプロセスのことを指します。

環境を可能にする

健康状態の研究の一環として、促進環境と個人のニーズへの段階的な適応を個別に研究できます。これらには、母性の機能を補完する父性の機能と、（子供が成長するにつれて）現実原則を導入し、子供に子供時代を取り戻す、ますます複雑になる家族機能が含まれます。しかし、私がここで環境の進化を研究することは目的ではありません。

性感帯

フロイトの生涯の最初の半世紀において、行われた健康に関する記述はすべて、性感帯に関する支配的な見解に基づいており、イドの確立段階を中心にしていました。これは今でも当てはまります。この階層はよく知られています。口腔段階から始まり、次に肛門と尿道、次に男根または「ペニスプライド」段階（幼児の女の子には理解するのが非常に困難です）、そして最後に生殖器段階（3歳から5歳まで）です。歳）、これには成人の性的空想がすべて含まれます。子どもがこのような手順を踏んで成長するのは祝福です。

その後、健康な状態で、子供は性的成熟の潜伏期間の特徴を発達させます。この期間中はイド位置の前方への移動はなく、内分泌器官からのイド衝動による散発的なサポートのみが存在します。ここでの健康の概念は、男女がごく自然に分離する傾向がある教育可能な期間に関連しています。 6 歳で 6 歳児のレベルに達し、10 歳で 10 歳児のレベルに達することが健康であることは言及する価値があります。

14 歳までに、思春期前の男性と女性は混乱と疑いの状態に生まれますが、これは健全なことでもあります。 「うつ病」という言葉はこの状態をよく言い表します。思春期の少年少女が葛藤したり混乱したりするのは正常なことだということを強調しておきます。

思春期の始まりは、安心する時期でもあり、不安な時期でもありますが、それについてはあまり知られていません。この時期、思春期の少年少女は、同じ状態で他者とともに成長していくことができます。何が健康で何が病気なのかの区別が難しくなったとき、私たちは思春期という「戦争期」（戦後）を迎えました。もちろん、これらの問題はもはや新しいものではありません。

私たちにできることは、この仕事をしている人たちに、十代の若者たちの実際的な問題を解決することよりも、理論的な問題を克服することに集中してもらい、症状の不都合にもかかわらず、彼らが自分たちで解決策を見つけられるようにすることだけです。青年期は病気ではなく、患者のように自然に治癒することはできないため、この時期は非常に重要ですが、これは青年期の始まりに病的な個人が出現する可能性を否定するものではありません。

一部のティーンエイジャーはあまりにも苦しんでいるので、ただ座して見ているのは残酷です。 14 歳の彼らは、子供時代、思春期の自分自身の変化、自分自身の人生観、自分自身の理想と願望など、いくつかの異なる現象の相互作用に耐えなければなりません。それ以上に、彼らにとって、妥協、誤った価値観、際限のない脱線がはびこる大人の世界は幻滅につながります。この段階を離れると、思春期の男女は現実感、自己と存在の感覚を感じ始めます。これが健康な状態です。存在は行動をもたらしますが、存在の前には行動はあり得ません。これが彼らが私たちに伝えたいことです。

苦労していたり​​、まだ他人に依存しているのに傲慢に行動している十代の若者たちを励ます必要はありません。私たちは、思春期後期が冒険において刺激的な成果を収める時期であることを覚えており、したがって、少年または少女が思春期を経て、親や社会的責任に対するアイデンティティを確立し始めるこの時期を歓迎します。特に社会とその若者層との間の対立の領域では、「健康」が「快適」に等しいとは誰も言わないでしょう。

先に進めば、私たちは別の言語を話し始めるでしょう。このセクションは自我衝動から始まり自我心理学で終わります。思春期には、男性的または女性的になる可能性が伴います。言い換えれば、生殖能力が成熟するにつれて（通常は潜伏期間の前に）、これは個人にとって良いことです。しかし、思春期の男女は、本能的な衝動がすべてであると考えるのにだまされているのではなく、実際、彼らは本質的に、存在すること、どこかで現実を感じること、そしてある程度の対象の恒常性を達成することに関心を持っています。彼らはこれらの本能を利用し、それらによって引き裂かれないようにする必要があります。

完全な生殖能力が達成される前に、青年が成人、場合によっては親に成長するにつれて、成熟または健康は特別な形をとります。男の子が父親のようになり、異性について夢を見て性行為ができるようになりたいと思うのは当然ですが、女の子が母親のようになり、異性について夢を見てオーガズムを経験したいと思うのは理にかなっています。センス。このテストで知るべきことは、性的経験と好意やより広い意味の「愛」を結びつけることができるかということです。

病的な人は常にこれらの点で厄介であり、抑制は彼らの作用において破壊的かつ残酷になる可能性があります。インポテンツはレイプよりも有害です。しかし、私たちは現在、ステータスに関する健全な声明に満足していません。発達プロセスを自我とその複雑な進化の観点から説明するよりも、イド機能の観点から説明する方が簡単ですが、私たちは 2 番目のアプローチを試さなければなりません。

本能的な生活に未熟さがあると、個人の性格、性格、行動に病気の危険性があります。しかし、注意深く読まなければなりません、セックスは部分的な機能として機能する可能性があるため、セックスはうまく機能しているように見えますが、男性と女性の性的能力が個人を豊かにするどころか、徐々に消耗させることを見つけるのは難しくありません。しかし、私たちは行動や外見に基づいて個人を見ていないため、これらのことに簡単にだまされません。私たちは、人格の構造、個人と社会や理想との関係を調査する準備ができています。

おそらく精神分析者は、かつては健康とは、単に狂気の症状がないことだけだと考える傾向があったかもしれませんが、これはもはや真実ではありません。今必要なのは、より微妙な定義です。私たちが現在、個人の自由、信頼と信念の能力、信頼性と対象の恒常性、自己欺瞞からの自由、そして貧困ではなく豊かさと関連する精神的現実の特質などの側面について考えるとき、私たちはかつて使用していた基準を放棄する必要はありません。 。

個人と社会

個人が本能的な能力において妥当なレベルの達成を達成していると仮定すると、比較的健康な人であっても新たな課題に直面していることがわかります。たとえば、家族の延長、つまり社会との関係です。私たちは、健康な状態であれば、男性も女性も個人の衝動をあまり失うことなく社会的アイデンティティを達成できると信じています。もちろん、個人的な衝動の制御が失われることは確かですが、自己認識や自己重要性の社会的アイデンティティが完全に失われることは、まったく正常ではありません。

これを知っていれば、あなたはもはや健康を「神経症性疾患がないこと」、言い換えれば、完全な生殖能力に向けたイドポジションの発達に関連する疾患や、対人不安によって引き起こされる防衛手段などとは考えなくなるでしょう。つまり、健康な状態を達成するのは決して簡単なことではありません。健康な個人の生活は、肯定的な特徴だけでなく、恐怖、矛盾した感情、疑い、フラストレーションなどによっても特徴付けられます。重要なのは、人々が自分は本当の自分らしく生きていると感じていること、自分の行動や不作為に責任を持ち、成功は自分の手柄とし、失敗には責任を負うことができると感じていることです。一つの言語で表現すると、個人は依存から独立または自律に移行したと言えます。

自我の立場に関する限り、自我心理学を健康強調表示に組み込んでいないことは、確かに納得がいきません。自己を見つめることは、幼児期の特徴である原始的なニーズに応えて、私たちを生殖前期、前言語期、および環境的に支援される個人発達の段階に戻します。

この時点で、私はホールドの観点から考える傾向があります。これは、子宮内で生命を物理的に保持することだけに当てはまるのではなく、徐々にその範囲が赤ちゃんの適応的なケアとサポート全体に広がります。その後、この概念は家族の機能に拡張され、ソーシャルワークに基づく生活環境調査の概念につながりました。たとえ何が起こっているのか全く分からなかったとしても、うまく持ちこたえることができます。必要なのは、赤ちゃんの気持ちを認識し、理解する能力です。

赤ちゃんに適切なゆりかごを提供する環境では、赤ちゃんは遺伝的素因に従って個別に成長することができます。その結果、存在の継続が生まれ、それが存在の感覚、自己の感覚となり、最終的には自律性に発展します。

開発の初期段階

では、人格形成の初期段階で実際に何が起こるかを見てみましょう。ここでのキーワード「統合」は、ほぼすべての開発タスクをカバーします。統合は、赤ちゃんを単位状態、人称代名詞「I」、数字の 1 に導きます。これにより、「I AM」が可能になり、「I DO」がより意味のあるものになります。

3つの側面から同時に調べてみました。私が力を入れているのは赤ちゃんの世話です。さらに、統合失調症についても勉強しました。同時に、私は子供や大人の健康な生活とは実際には何なのかを説明する方法を探していました。ここで思い出していただきたいのは、健康の特徴の 1 つは、成人の継続的な感情的発達であるということです。

ここでは 3 つの例を挙げます。乳児における統合は、独自のリズムを持ち、ますます複雑になるプロセスです。統合失調症の特徴の 1 つは解離 (非統合) 現象、特に解離に対する恐怖と個人の病理学的防御の出現であり、その目的は解離に警鐘を鳴らすことです。 （狂気は通常、退行的な状態ではありません。結局のところ、狂気には信頼の要素が伴います。実際、それは解離の再発を防ぐためのかなり複雑な防御策です。） 統合は、乳児の人生に特有のプロセスとして、再び境界例の精神分析において。

大人になってからの「統合」という言葉の意味は、全体性を含むものまで広がります。健康な人は、睡眠中、リラクゼーション中、夢を見ている間に非統合状態に陥り、それに伴う痛みに苦しむことがあります。特にリラクゼーションは創造性と関連しているため、創造的衝動の出現と再出現は非統合状態から切り離されます。非統合に対する組織的な防御は個人の創造的衝動の可能性を奪い、したがって創造的な生活を妨げます。

心と体のパートナーシップ

幼児の発達における付随的な課題は、（知性はさておき）心と身体の共存です。赤ちゃんの世話の過程において、抱っこ、世話、沐浴、授乳などの身体関連の作業のほとんどは、赤ちゃんがこの作業を完了し、赤ちゃんが自分自身と調和して生き、働けるようにするために設計されています。

精神医学では、統合失調症の特徴の 1 つは、心 (またはそれが何と呼ばれるか) と身体およびその機能との間に緩いつながりしかないことです。魂がかなりの期間肉体から離れたり、外に飛び出したりすることもあります。

健康な状態では、特に子供や十代の若者にとって、体とそのすべての機能を動かすことは喜びです。繰り返しになりますが、統合失調症と健康の関係について説明します。悲しいことに、健康な人でも、変形したり、病気になったり、老化した体で生きなければならなくなったり、飢えたり、ひどい痛みを感じたりするかもしれません。

オブジェクト関係

より一般的な心身の共存と統合の問題と同様に、個人と対象の関係も同じように見ることができます。物との関連性は、赤ちゃんを成熟へと導くプロセスですが、赤ちゃんの目の前にある世界が十分に良好でない限り、それは起こりません。適応的な母親は、幼児が人生の早い段階で全能性の経験を持ち、それが後に現実の原則を受け入れるための強固な基盤となるような方法で世界を提示します。ここには矛盾があります。この初期段階で赤ちゃんは物体を作成しますが、その物体はすでにそこにあり、そうでなければ赤ちゃんはそれを作成しなかったでしょう。この矛盾は解決するのではなく、受け入れる必要があります。

その上で、精神疾患や成人保健の分野はどうでしょうか。統合失調症では、対象との関係に何か問題が生じます。たとえば、患者は主観的な世界と関係しているか、自分の外側にある対象と関係を持つことができません。全能性は妄想によって達成されます。患者は、離脱、つながりの喪失、混乱、孤立、錯覚、アクセス不能、外界への聴覚障害などを示すことがあります。

健康においては、人生の多くはさまざまなオブジェクト、または外部オブジェクトと内部オブジェクトの関係の間で「行ったり来たり」するプロセスに関係しています。これは対人関係の問題ですが、創造的なつながりの残りの部分は失われないため、オブジェクトのつながりのあらゆる側面がエキサイティングになります。

ここでのウェルネスには、人生をヒリヒリさせる思考や親密さの魔法が含まれます。これらすべてが組み合わさって、現実感や臨場感が生まれ、心理的現実にフィードバックされる経験や体験が生まれ、心理的現実の範囲を拡大し、より豊かなものにしてくれます。その結果、健康な個人の内的世界は外的世界または現実の世界とつながっていますが、この内的世界は個人的なものであり、活力を維持します。内省的同一化と射影的同一化が絶えず交互に繰り返される。したがって、喪失と破滅（そして先ほども述べたように病気）は、心理的に未熟な人や歪んだ人よりも、健康な人のほうが恐ろしいものになる可能性があります。健康そのものにリスクが伴うことをご理解ください。

概要

議論する前に、私たち自身の研究範囲を明確にしましょう。私たちは、健康の意味を最初から健康な人に限定して考えるか、それとも生まれつき悪い状態にあるものの、最終的にはそれを克服する人にまで広げるのかを決める必要があります。そして、この健康は簡単に得られるものではありません。 . それは自然なことではありません。私はどちらも研究対象だと考えていますが、なぜでしょうか？後ほど簡単に説明させていただきます。

2つのタイプの人

私は、世界中の人々を 2 つのカテゴリーに分類することが有益であると考えています。ある種の人々は、幼い頃からあらゆる方法で世話を受けてきており、彼らの人生は自然に色鮮やかで、すべてが順調に進んでいます。また、悲劇的な子供時代を過ごし、長期にわたるトラウマを抱えた人々もおり、彼らは病気や荒廃した人生を送り、多大なストレスを抱えている可能性があります。防衛機構が硬直しているために健康になる機会を失っている人もおり、硬直自体が私たちの進歩を妨げる可能性があることに私たちは気づくでしょう。この状況は明らかに「健康」という言葉の意味を満たしていません。

ただし、中間グループが存在します。健康の心理的形態をより詳しく説明する中で、過去に不安に苦しみ、今もなお苦しんでいる人たち、また、多かれ少なかれこの不安を克服したものの、依然として病気や不安を抱えている人たちも取り上げます。想像を絶する恐ろしい状態に陥ります。故障は治療の妨げになる可能性がありますが、プラスの要素もあります。精神的な衰弱は、「健康」を回復する前に何らかの治療が必要な場合があります。

ここでも健康状態に向かう傾向が見られ、私が話している2番目のタイプの人々がこの発展をなんとか掴むことができれば、たとえその瞬間が遅れて来たとしても、それでも成功する可能性があります。その後、これらの人々を健康なグループに統合し、健康を維持する方法を見つけることができます。

精神の正気を保つために戦う

正気を保つ努力は不健康であることに注意してください。健康とは病気に対する耐性です。実際、健康状態は病理（特に統合失調症として知られる病理）との完全な接触から、また依存症との接触からも生じます。

タイプ 1 とタイプ 2 の人々の間には、環境の早期プロビジョニングに関して、崩壊への相対的な必要性をうまく隠すことに成功した人々の大部分もいますが、既存の環境の特徴が崩壊を引き起こす場合を除き、そうでない場合は崩壊しません。これらは新たな種類のトラウマである可能性もあれば、信頼できる人の希望である可能性もあります。

そこで私たちは自問します。健康な人の範囲をどこまで拡大して、生まれつき悪い状態にある人、または失望や不幸を経験しながらも成功を収めている人を含めるべきでしょうか?このグループには、不安が並外れた成果を達成しようとする困難な人々がた​​くさんいるという事実を考慮する必要があります。それらはアクセスできないかもしれませんが、科学、芸術、哲学、宗教、政治などの分野の進歩を促進します。答える必要はありませんが、「世界中の天才たちをどうするか？」という質問に対しては準備しておく必要があります。

真と偽

このカテゴリの特殊なケースは、まだ崩壊の兆候を示していない人々をどうするかということです。その分割はそれほど面倒ではありません。結局のところ、人間の性質の問題には何も確実なことはなく、健康の境界がどこにあり、そこを通って病理学の領域に入るのか誰が言えるでしょうか？ここで私が言っているのは、世界に対処するために無意識のうちに偽りの自分を組織する必要がある人々のことですが、この偽りの自己とは、本当の自分を守るために構築された防御策です。 （なぜなら、本当の自分はトラウマを負っており、再び傷つけられないように二度と発見してはいけないからです。）社会は偽りの自分に簡単に騙され、その代償として大きな代償を払います。私たちの見解では、偽りの自己は、防衛メカニズムとしては機能していますが、決して健全な状態ではありません。これは、クラインの躁状態の防衛の概念に組み込むことができます。ここではうつ病がありますが、このうつ病は無意識に否定されているため、うつ病の症状は、その反対（上向きには下向き、軽度には軽度）が重い、白い、または軽いときに現れます。暗い、活気があるとは無感覚、興奮しているとは無関心、など）。

それは健康状態ではありませんが、喜びに関する限り健康的な側面があり、若さの敏捷性と活力は常に高齢者のうつ病の解毒剤となるため、健康と心地よい関係があります。それが病気に良い薬であると考えるのは当然です。健康において、真剣さは年齢とともに伴う重い責任、つまり通常若者が負う必要のない責任と関連しています。

ここで、統合の代償である「うつ病」そのものについて触れておく必要があります。うつ病の価値について議論した前の記事を繰り返すのは明らかに非現実的であり、むしろ健康とは本来、責任、罪悪感、悲しみを感じ、すべてがうまくいったときに大喜びするうつ病に固有の能力から来ています。うつ病から遠くない。しかし、うつ病がどれほど恐ろしいものであっても、それはその人が統合を達成した証拠と見なされるべきです。

健康状態が悪いと、複雑な破壊的な力が働きます。個人の内部に破壊的な力が存在する場合、その人は自殺傾向を持ち、破壊的な力が個人の外部に存在する場合、個人は迫害妄想を抱くことになります。私はこれらの要素が健康の一部であると言っているのではありません。しかし、健康に関する研究には、無傷の人が成長するにつれてうつ病のような重症度になることも含める必要がある。私たちはこのような人々の中に個性の豊かさと可能性を見出します。

省略

ここでは、それについて少しだけ述べておきます: 反社会的傾向は剥奪に関係しています。言い換えれば、子供の成長のある段階で、彼の楽しい日々は終わりを迎えます。この時点で、子供はすでに結果を知っています。そうなるだろうが、彼はこの結果に対処することができない。

ここは攻撃について議論する場所ではありません。しかし、私が言いたいのは、無意識のうちに迫害妄想に対抗して戦争をしたり攻撃したり、幼い頃に彼らを一人ずつ絶滅させた世界を破壊したりすることを強いられているのは、この病んだコミュニティのメンバーたちだということだ。

人生の目的

最後に、健康な人はどのような生活を送ることができるのでしょうか？人生とは何ですか？答えを知る必要はありませんが、これについては誰もが同意する必要があります。人生はセックスよりも存在に近いということです。ローレライはかつてこう言いました、「キスは素敵ですが、ダイヤモンドのブレスレットは永遠に続きます。」 存在感と信頼性は健康にとって不可欠であり、存在を当然のものとして受け入れることができて初めて、それらのよりポジティブなものを手に入れることができます。これは単なる価値判断ではなく、個人の感情的な幸福と信頼性の感覚との関係であると思います。大多数の人が本物であることを当然のことと考えていることに疑いの余地はありませんが、それにはどのような代償が伴うのでしょうか?非現実的、制御不能、自我喪失、途方に暮れ、途方に暮れ、解離し、破壊され、何も達成できず、どこにも行くところがないなどの危険があるかもしれないという事実を無視しているのでしょうか？これらの事実を無視することも不健康です。

三つの命

以下の議論は、健康な個人の 3 つの生活を中心に展開する必要があります。

1. この世界で生きていく上で、人間関係以外の環境を利用する鍵となるのは人間関係です。

2. 個人的な（内面と呼ばれることもある）心理的現実の生活。これは、ある人が他の人よりも創造的であることに豊かで、より深く、より興味深いかどうかを区別するものです。それには夢（または夢の源）が含まれます。

おそらく、上記の 2 つのタイプの生活についてはすでによくご存知でしょう。誰もが知っているように、どちらも防衛手段として使用できます。外向的な人は生活の中にファンタジーを見つける必要がありますが、内向的な人は自給自足し、無敵になり、周囲から孤立することができます。世界とアイドル。しかし、精神分析理論では見落とされがちだが、健康な人が楽しめるもう一つの領域がある。

3. 文化体験の分野。

文化体験は演劇から始まり、芸術、歴史的神話、哲学的思考のゆっくりとした発展、数学的謎、社会統治、宗教的謎など、人類の遺産の領域全体に広がります。

文化体験をどこに置くか?私の意見では、それは夢ではなく共有現実の一部であるため、内的または個人的な心理的現実に置くことはできません。しかし、それは夢によって制御されているため、外部関係の一部であるとは言えません。また、3つの人生では、それは気まぐれです。不安を抱えている人の中には、共通点がほとんどない人もいますが、他の人にとっては、それは動物ではなく人間のみに当てはまります。なぜなら、この地域にはドラマやユーモアだけでなく、過去5,000年から1万年にわたって受け継がれてきた文化の知恵があるからです。これらは健康的な製品です。

私は文化体験の状況を調べようとして、次のようなステートメントを提案しました: 文化体験が子どもの母親に対する高度な信頼を生み出すとき、それは子どもと母親の間にある潜在的な空間から始まります。何かがあると、そこに母親が現れるはずです。

ここで私は、健康的な経験のこの分野を確立するための鍵として「信頼」という言葉を使用しているフレッド・プラウトの意見に同意していることに気づきました。

文化と分離

このようにして、健康とは、人生、内面の豊かさ、そしてさまざまな方法で文化的経験をする能力に関するものであることが証明できます。

言い換えれば、健康な状態では、子供と母親の間の時空領域では、子供（そして大人）は創造的に生き、利用可能な材料である木片を最大限に活用できるため、母親と子供は親密な関係にあります。ベートーヴェン後期の四重奏曲。これは過渡現象の概念の発展です。

健康について言えることはたくさんありますが、人には個性があるということをうまく伝えることができたと思います。行動科学だけではその深い意味を説明するのに十分ではありません。人間は動物の本能と機能を併せ持ち、動物に似ていることもあります。おそらく、ライオンはより高貴で、サルはより敏捷で、ガゼルはより優雅で、ヘビはよりしなやかで柔軟性があり、魚はより生産的で、鳥はより幸運です - 彼らは飛ぶことができるからですが、人間はそれ自体で素晴らしいです、そして彼らが飛べるとき、彼らは十分に健康です。その文化的経験は、他のどの動物よりも真に優れています（おそらくクジラとその近縁種を除く）。

この世界を破壊できるのは人間だけだ。もしそうなら、次の原爆で私たち全員が死ぬかもしれません。それが健康ではなく、恐怖であることを私たちは知っているからです。それはまさに、健康な個人と健康な社会が病んだ個人によって引きずり込まれるからです。

要約する

これまでに行われた作業は次のとおりです。

1. 健康の概念を精神障害がないことと同一視する。

2. 成熟度を終点として、健康と成熟度を結びつけます。

3. 自我の位置階層におけるイドの位置の検討とは独立した自己関連の成熟プロセスの重要性を指摘する。

4. これらの自己プロセスを乳児のケア、統合失調症、成人の健康に関連付けて、次の概念について詳しく説明します。

(1) 統合。

(2) 心と体のパートナーシップ。

(3) オブジェクトの関連付け。

5. 障害にもかかわらず健康を維持している個人をどの程度まで含めるか、含めるかどうかを決定する必要があることを指摘します。

6. 人間の生活の 3 つの分野を挙げ、社会にとって価値があり有益な人生もあれば、豊かで創造的な人格もある、文化の分野にとって、これは健康な状態から与えられる最高の贈り物であることを指摘します。

7. 最後に、社会の健全性は、その成員の健康だけではなく、その成員が繰り返すパターンにも依存することを指摘します。このようにして、民主主義は（言葉のある意味で）健康の象徴となります。なぜなら、民主主義は、健康な個人が責任を負う構造である家族から自然に生じるからです。