【中国直送便】I READING 読書大好き 竹は肉に劣る 西洋古代美術史における力と身体。

編集者の選択

★ 西洋美術の歴史を巡る、目を見張るような旅：欲望と政治、いばらと王冠、ヌードと検閲、処女とユニコーン、両性具有と女装、永遠の芸術と瀕死の肉体…。

★美術史解釈のユニークな視点と個人的体験：ソクラテスとの朝のジョギング、死を前にして宴会をするカップルの写真、K氏との夜の酒… l ★背後にある愛と憎しみの深い解釈芸術的傑作：「女王ネフェルティティの胸像」、「握手して別れを告げる」像、「憂鬱なローマ」像、「貴婦人と一角獣」のタペストリー、「最後の審判」の壁画、「トルコ風呂」の油絵...

★ Jiang Wen、Miao Wei、Tang Keyang、Shu Kewen、Zeng Yan、Wang Jianwei、Xu Zhiyuan、Feng Tang、Mei Feng、Zhang Gan、btr が満場一致で推薦

★100枚以上の素敵な写真や写真を厳選してフルカラー印刷。

簡単な紹介

古代エジプトの「女王ネフェルティティの胸像」、古代アテネの「別れを告げる握手像」、古代ローマの「憂鬱なローマ像」から、中世の「貴婦人と一角獣」のタペストリー、ルネサンスの彫像までイエスの絵画やシルヴィア・スライの現代フェミニズム絵画への美術検閲などをテーマに、西洋美術史上の傑作を独自の視点で選び抜き、その背後にある思想や文化を作品を通して解き明かし、目からウロコの芸術作品へと私たちを導きます。旅。

著者は、身体、ジェンダー、エロティシズムなどの概念の進化と、それらと権力や政治との関係、特に人間の本性と規範との相互作用を探ることに焦点を当てています。学術的な文章に加えて、著者は個人的な物語も加えており、本全体が突然生き生きとしたものになっています。

著者について

チャン・ユーリンは美術史研究者兼作家です。北京大学とパリ大学を卒業し、美術史​​と考古学の博士号を取得。 「Sanlian Life Weekly」、「New Knowledge」、「Single Reading」などの雑誌で美術史に関するコラムを長年執筆し、中央美術アカデミーやウレンス現代美術センターで勤務し、現在はディレクターを務めています。北京キング＆ウッド マレソンズ アート センターのメンバーであり、「芸術と食品グループ」のメンバーでもあり、ドゥ アート クラブのジン創設者でもあります。著書に『耽美主義』、訳書に『中世社会』『微精神分析』『中国からあなたに手紙を書きます』『カントとベルクソン解釈』など。

素晴らしい本のレビュー

本当の研究者は、自分が興味を持ったことだけを研究します。張玉齢は、合理的な態度を用いて、まだ合理性が芽生えていなかった時代の歴史を振り返り、私たちが生命の本能を思い出すことを可能にします。 ——ジャン・ウェン（俳優、監督）

私にとって、Bamboo は目を見張るような旅です。 Zhang Yuling の文章は繊細かつ幅広く、鋭く、型破りな洞察に満ちています。 ——Xu Zhiyuan (作家、One Direction Space 創設者)

「竹は肉よりも優れていない」という本の中のいくつかの記事の編集プロセスを今でも鮮明に覚えています。どのテキストがどの写真に対応しているか、どの写真が小さすぎるか、大きな写真はどこで見つけられるかなどです。編集というのは、実は読者のためにまず原稿を読むということで、その過程で私はアートに夢中になりました。 Zhang Yuling の本を読んで、アートがもっと好きになることを願っています。 ——ミャオ・ウェイ（ライター、編集者）

私は張玉齢が書いた美術史が好きなだけでなく、信頼しています。この信頼は、彼女の記事にある詳細で確かな知識ベースに由来するものであり、また、彼女の精神構造における特別なユートピア、つまり芸術の中に生き、合理的に燃え上がり、静かに耽溺されることにも由来しています。 ——曾燕（サンリアン・ライフ・ウィークリー副編集長）

『竹は肉に勝てない』は、西洋美術史における数々の古典作品とその裏に隠された知られざる物語を独自の視点で解説し、西洋文化への理解を深めます。 ——張幹（清華大学美術学院美術史学科教授）

『竹は肉に似ていない』を読んで、芸術は人間の本質にも浸透することができることに気づきました。美術史は、力と美しさ、欲望と暖かさ、体と目、棘と王冠のバリエーションを伴う氷と火の歌です... ——タン・ケヤン（建築家、建築史研究者、作家）

イタリアの作家ウンベルト・エーコはかつて、私たちは物語を通して世界を理解する必要があると言いました。 「竹は肉よりも優れていない」はこの点をうまく証明しています。張玉齢は小説家のように、適切な視点を選択し、素晴らしい物語を使って読者を古代西洋芸術の世界に引き込みます。このようにして、美術史はもはや退屈な知識ポイントではなく、脳を刺激する楽しい旅になります。 ——btr（ライター）

目次

序文

01 アテネの愛

02 タイラントキラー

03 ほら、この人

04 心配の息子

05 貞操糸

06 ディスラプション: 美しさはここにある

07 素晴らしい長期リースですね

08 憂鬱なローマ人

09 たった一つの願いに捧げる

10. 一つのアイデンティティであなたを愛するだけでは十分ではありません

11 ソクラテスと朝のジョギング

参考文献

画像ソース

素晴らしい本の抜粋

01 アテネの愛

アテネ国立考古学博物館には、人々を動けなくする墓石のレリーフがある。じっと見つめていると、世界中が長い飛行の終わりに近づいたかのような、芸術作品の特徴のひとつであり、優秀なパイロットの操縦により、飛行機と陸地との接触は激しいものへと変化します。 、低周波だが根深い震え、心の中のすべての景色が徐々に静まり、この舷窓を通して鮮明になります。

このレリーフは古代アテネで作られたもので、紀元前400年頃には地元の人々の間で最も流行していた墓石の様式であったことが一目で分かります。アテネ北部の山々の特産品であるパンテレック大理石が使用されているだけでなく、レリーフには「握手別れ」（デクシオシス）の場面が描かれており、これは同時代のほぼすべての墓石で使用されているテーマです。レリーフの左側の若い男性は右肩を示し、その後に猟犬が続いています。彼と握手している長老は胸を見せ、エッセンシャルオイルのボトルを左手首に掛けていた。

二人は抱き合うよりも少し離れた位置で立ち止まり、その表情はとても恥ずかしくて恥ずかしそうで、物思いに耽っているようだった。アテナイ人は死を前に悲しむよりも考えさせられる可能性が高く、最も極端な例はソクラテスが大声で話しながら体内に毒を流し込んだ例だ。構図だけでは誰が亡くなったのかは分からず、唯一不明瞭な手掛かりは、青年の左手の人差し指が伸び、残りの4本の指が握り締められているということだけだ。このジェスチャーは「しばらくお待ちください」という意味ですが、彼が故人にゆっくりと立ち去るよう頼んでいるのか、それとも世界にもう少し時間を与えてほしいと頼んでいるのかはまだわかりません。

この古典的な別れの場面には、もう 1 つの古典的な特徴があります。それは、当時の社会規範に厳密に準拠した、ある種の「アテネの愛」を表現していることです。写真にあるように、この種の愛はまず年上の男性が年下の男性を追いかける必要があり、その違いはひげの有無によって画像上で区別されます。第二に、彼らの交際は最初から公共の場で行われるべきであり、最も典型的な場所は、男性のみが立ち入ることができる体育館や狩猟場です。これら 2 つの場面は、それぞれ機内持ち込みのエッセンシャル オイルのボトルと狩猟犬として画像で表現されています。

このような救済に初めて直面したとき、私たち現代人は、生涯の伴侶ではない血縁関係のない人を墓石に置くことは、初恋の人の姿を墓石に刻むように頼むようなものだと感じるかもしれません。

正しい愛

かつて紀元前 1650 年にクレタ島で若者のための儀式が流行していました。この儀式では、若い貴族の男性が年上の男性に「誘拐」され、2か月間生き残るために荒野に送られ、帰還後もその男性と密接に暮らし続けます。儀式全体は一種の男性的で高貴な「名誉」とみなされ、教育的機能と身体的機能の両方を担います。アリストテレスはまた、ミノス王がクレタ島の人口を管理するためにこのシステムを制定したと信じていました。その後、ドーリア人がギリシャ半島に侵攻してきましたが、駐屯地での生活を基本とするこの民族は、武者修行の効率化に役立つこの制度をいち早く継承し、スパルタをはじめとする半島全域に普及させました。アテネでは紀元前 6 世紀にこの制度が突然普及しました。

紀元前 514 年、同性愛者のアリストゲイトンとハルモディウスのペアが、アテネの暴君の兄弟に対する暗殺を組織しました。その理由は、暴君の弟ヒッパルコスがハルモディウスの追跡に失敗したため、ハルモディウスの妹が処女ではなくパナテナイの行列に参加する権利がなかったとして、怒って公の場で彼女を侮辱したためである。

ハルモディウスはその場で殺害され、もう一人は捕らえられた後に殺害された。この暗殺により暴君ヒッピアスの抑圧的支配が激化し、ついには耐えられなくなったアテナイ人がスパルタ人に都市包囲を促し、暴君の支配は終焉を迎えた。クレイステネスはアテナイの人々を率いて、紀元前 508 年に人類史上初の民主主義制度を確立しました。

ハリストガドンとハルモディウスの銅像は、紀元前 509 年（民主主義確立の前年）にアテネ中心部のアゴラに建てられました。像の台座には「ハリストガドンとハルモディウスがヒッパルコスを殺したとき、明るい光がアテネを照らした」という一文が刻まれている。

古代ギリシャでは、アテネ民主主義の創設の瞬間から、このような「アテネの愛」は民主主義制度と切り離せないものでした。恋人同士のこの関係は、政治権力に抵抗するのに十分強いものです。民主主義の自由には政治的自由とエロティック（性的）自由の両方が含まれており、独裁者によっていずれかの側面が侵害された場合、市民は命をかけて戦わなければならないため、この恋人同士はアテネ民主主義の創始者として描かれています。

序文/序文

本書に収録されている記事はすべて、ご要望に応じて雑誌のために書き下ろしたものです。このうち『アテネの愛』は当時善都誌編集長だった蕭海生氏の依頼で書かれたもので、他のほとんどは苗氏が創刊した『新知識』に掲載されたものである。魏氏と曽燕氏が主催する「三聯生活週刊誌」のセクション、そして後に呉起氏が編集する雑誌「単読」。ミャオ・ウェイさんは、私に美術史のコラムを書くよう初めて勧めてくれた人でもありました。

このほか、クアイ・レハオ氏が主宰する『南方人週刊』や『旅行』誌の付録、葉氏が主宰する『芸術ニュース』の中国語版に掲載された未収録の記事もございます。英さん。

この本の出版を推進する過程で、出版者のジン・ヤン氏と潘愛娟氏、『文化芋』の張一帆氏、『芸術読書』の劉宜源氏などに協力していただきました。 MMGGチームのメンバー全員として。

私の息子もたまたま私がこれらの記事を書いている間に生まれ育ち、「身体」と「力」の両方について全く新しい経験を私に与えてくれました。

「鳴き声を聞き、仲間の声を聞く」という原動力に加えて、もう一つの深い動機は、「西洋」文明のルーツへの興味です。10年以上、私は魅了され続けてきました。視覚的真実、歴史的真実、心理的真実の関係、微妙な違いと複雑さによって。

したがって、この本は「友情」と「興味」の産物です。さまざまなレベルの忠誠と幻滅の人生の中で、この二人は奇跡的に私の中に忠誠心を呼び起こし続けてくれます。

チャン・ユーリン

2019年6月6日、北京・梁馬橋にて