【中国からのダイレクトメール】 I READING は読書が大好きです、君子は人生を味わうために論語の半分も使わないでしょう。

編集者の選択

著者張伝九の10年以上にわたる論語研究の経験
73 歳を生きた孔子に敬意を表して、『論語』から 73 の有名な言葉を厳選
儒教の古典の微妙な意味と実践的意義を現状を踏まえて解明する

簡単な紹介

『論語』は、孔子の弟子とその再弟子によって編纂されたもので、主に孔子とその弟子たちの言動を記録したもので、儒家の古典的著作です。本書は、『論語』の名言73を「端照」「マンティン方方」「ゆっくり声」「清平楽」「占」のカテゴリーに分類し、現状と結びつけてその微妙な意味と実際的な意義を分析したものです。

著者について

安徽省廬江出身でメディア関係の仕事をしている張伝九さんは、中国の伝統文化を愛し、10年以上『論語』を研究しており、近年は週末を利用して自主的に「論語」を企画・実行している。広く賞賛されている文化慈善活動「北京を読む」。著書に『君子は役に立たない 論語とその生涯の半分』『子演子游』など。

目次

美徳は一人ではない
01 君子は根を貫け、道は根から出る。 -002
02 私は1日に3回自分を見つめます。 -005
03 美徳は決して孤独ではなく、隣人が必要です。 -007
04 両親がいれば遠くへ行かなくても安心です。 -010
05 老人はこれに安らぎ、友人はこれを信頼し、若者はこれを身ごもっている。 -015
06 道を志す学者は、着衣の乱れや食事の乱れを恥じる者は論じるに値しない。 -018
07 正義のない金持ちで高貴であることは、私にとって浮雲のようなものです。 -021
08 国に正しい原則があるなら、貧しく謙虚であるのは恥であり、国に正しい原則がないなら、富と貴族を兼ね備えているのは恥である。 -024
09 紳士は貧しいが、悪役は常に貧しい。 -026
10 君子は道を求めるが、食物を求めない。 -029

詩にインスピレーションを受けて
11 弟子たちよ、入るときは親孝行であり、出るときは友好的であり、誠実で信頼でき、人を広く愛し、親切でありなさい。それをするのに十分なエネルギーがある場合は、文学を勉強してください。 -034
12 15歳のとき、私は学ぶ決意をし、30歳のとき、確立され、40歳のとき、混乱せず、50歳のとき、運命を知り、60歳のとき、私の耳は従順でした; 70歳のとき、私はルールを超えずに自分の心の欲望に従いました。 -037
13 知っている人は、それが得意な人には及ばず、また、上手な人も、幸せな人には及ばない。 -040
14 道を目指し、徳を拠り所とし、仁を頼り、芸術に放浪する。 -043
15 あなたが怒っていなければ、あなたは霊感を得ることができず、あなたが怒っていなければ、あなたは怒ることはありません。 1つのコーナーを曲がって、3つで折り返さなければ、同じことは二度と起こらないでしょう。 -046
16 三人が歩くときは、必ず私の師がいる。善い者を選んで従い、悪い者を変える。 -049
17 彼は詩で成功し、礼儀作法で地位を確立し、音楽で成功しました。 -051
18 愛よ、頑張らないとダメ?誠実な人なら教えてもらえないでしょうか？ -055
19 労働者が仕事をうまくやり遂げたいなら、まず道具を研がなければなりません。 -057
20 紳士は自分にすべてを求めるが、悪人は他人にすべてを求める。 -059
21 人々は道を広めることはできますが、道を広めることはできません。 -062
22 あなたが役人であり、それが得意であれば学び、学ぶことが得意であれば役人になれる。 -066
23 教育と差別との間には区別はない。 -068
24 君子には三つの警告がある、若いときは血の気がまだ安定していないので、その警告は外見にある、強いときは血の気が強いので戦いに気をつける、年をとったとき、彼の血液エネルギーは低下しており、警告は増加にあります。 -070
25 それらは本質的には似ていますが、習慣においては大きく異なります。 -073
26 たとえ小さな道であっても、見るべきものは必ずあるはずで、遠くまで行くと泥が怖いので、君子はそれをしません。 -076
27 大きな徳は暇を超えることはありませんが、小さな徳は出たり入ったりすることしかできません。 -080

二度ではない
28 彼は何も言わずに食べ、何も言わずに寝る。 -084
29 人を持ち上げるために言葉を使ったり、言葉を無駄にするために人を使ったりしてはなりません。 -088
30. 傲慢な言葉と悪い道徳。 -091
31 道を聞き、むなしく語ることは徳を捨てることである。 -093
32日って何？四季はどのように動き、万物はどのようにして生まれるのか、神は何を語ることができるのでしょうか? -095
33 君子は道具を持たない。 -098
34 まず自分の言葉に忠実であり、それからそれに従いなさい。 -101
35 信仰のない人は、何が可能であるかを知りません。 -104
36 君子には争うべきものは何もない。 -107
37 怒りを表に出してはならず、間違いを犯してはなりません。 -109
38 文学よりも質が優れていれば、野性はさらに大きくなり、文学が質よりも優れているなら、歴史はより優れたものとなるでしょう。礼儀正しくしてから紳士になりましょう。 -111
39 紳士は寛大だが、悪役はいつも心配している。 -114
40 Zi Jue Si - 意図も必然性も堅実性も自己もない。 -117
41 節度は美徳であり、究極である！人々は久しぶりに新鮮です！ -119
42 多すぎても十分ではありません。 -122
43 他人にしてほしくないことを他人にしてはならない。 -124
44 紳士の美しさは男の美しさであるが、男の悪はそうではない。悪役はその逆です。 -127
45 紳士は文学を友人を作るために利用し、友人は慈善活動を支援するために利用する。 -131
46 性急は失敗につながる。 -133
47 敬意を持って生活し、敬意を持って仕事をし、他人に忠実でありなさい。 -135
48 紳士は調和しているが異なっており、悪役は調和しているが調和していない。 -138
49 年老いても死なない者は盗人である。 -142
50 長期的な悩みを持たない人は、当面の悩みを抱えているはずです。 -145
51 ちょっとした焦りが大きな計画を台無しにしてしまう。 -147

彼の体は直立している
52 民はそれに従うことはできるが、それを知ることはできない。 -156
53 この世に道があるなら、あなたはそれを見るでしょうが、道がないなら、あなたはそれを隠します。 -159
54 もし彼が自分の立場にないなら、彼は自分自身の政府を求めないだろう。 -162
55. 儀式の自己否定と回復。 -165
56 四つの海の中で、私たちはみな兄弟です。 -167
57 民は信仰がなければ立っていられません。 -170
58 民は満足したが、統治者は誰なのか。民が足りないなら、どの王が足りるでしょうか？ -173
59 主よ、大臣、父、子、子。 -176
60 体が正しければ、言われなくても行動するが、体が正しくなければ、言われても従わない。 -179
61 何もしなくても治ります。 -182
62 欠乏を心配するのではなく、不平等を心配してください。 -185
63 庶民にも落ち度はあるが、それは一人の人間に過ぎない。 -187

チャオ・ウェンダオ
64 君子は義と呼ばれ、悪人は利と知られる。 -192
65 あたかも神が臨在しているかのようにいけにえをささげ、あたかも神が臨在しているかのように神にいけにえをささげなさい。 -196
66 朝真理を聞くと、夕方には死ぬでしょう。 -198
67歳になると寒いし、松も檜も枯れるのが分かる。 -202
68 生を知らないなら、どうやって死を知ることができますか? -204
69 死と生には運命があり、富と名誉は天にあります。 -208
70 賢者は水に喜び、仁者は山に満足する。賢い人は活動的ですが、慈悲深い人は静かです。賢い人は幸せで、慈悲深い人は長寿です。 -211
71 書かずに伝え、過去を信じ、過去を愛する。 -214
72 慈悲深い者は心配せず、賢い者は惑わされず、勇敢な者は恐れない。 -217
73 育てにくいのは女と悪役だけ、近ければ孫も生まれず、遠ければ恨まれる。 -220

付録 『論語』の古典の名言-224

付録 『論語』の慣用句-229

序文/序文

『論語』との運命の出会い
過去二千年にわたり、孔子と論語について膨大な数の著作が出版されてきましたが、この本は孔子や論語についての単行本ではありませんので、ここで詳しく説明する必要はありません。そして私の一連の家族文化プロジェクトについて話します。
「教育しないのは父親のせいだ」 息子が生まれるとすぐに、私は息子をどう教育するかを考え始めました。 「人間の始まり」は真っ白な紙のようなもので、あなたが描いたものはすべてそれがそのものであるため、あなたが彼に教えることは彼に理解されるものであり、あなたが彼にどれだけ深く教えることができ、彼はどれだけ深く理解するかによって決まります。この点において、どのような教育があるかによってどのような未来が生まれるのか、これは人間もそうですし、国の教育も同様です。
私は個人的な趣味から、中国の優れた伝統文化を使って家を温めたいと思っています。伝統文化は露出と啓発を重視し、記憶を重視するが、先人の知恵を継承するには、先人の知恵が凝縮された伝統文化の古典に入り込み、賢者と対話することを学ぶ必要がある。私たちは賢者の肩の上に立って前に進むことができるでしょうか。そこで、私は家族のために、賢人や古典とともに過ごすためのもう一つの家、つまり人文主義的な家を作り始めました。こうして私の家族シリーズの文化プロジェクトが生まれました。 「論語」など古代の聖人や聖人のオリジナル古典はもちろん、古代中国の詩歌、オペラなど、子どもたちとその家族に影響を与え、影響を与える伝統文化の古典を直接演奏して「聴く」ことから始めました。そして民族音楽は欠かせません。より良いオーディオビジュアル効果を得るために、コンピューターについて何も知らなかった私は、テクノロジーとアートを完璧に組み合わせ、輝きを与え、部屋を香りで満たす高解像度のオーディオとビデオの作成方法を実際に学びました。この期間に、伝統的な糸綴じの本を手作りする方法も学びました。同時に、先祖代々の家の文化を学び、中国の歴史の中で家族史を考察し、中国文化の中で故郷の村の風習や風習を探求することもしています。私の故郷の村. 現地の風習や風習を入り口として、「雀の解剖学」を通じて、優れた中国の伝統文化を覗いて理解するという目的を達成し、完全な家族向け精神読書を構築することができます。
家庭文化の雰囲気を作り、子供たちを育てながら、私自身も成長することができ、そこから多くのことを学び、仕事の推進につながったことは、当初は予想していなかった予想外の収穫でした。そういう意味では、私の第二の成長を促してくれた息子には感謝しなければなりません。
さらに私の予想を超えていたのは、一連の家族文化プロジェクトが私と論語との運命的な関係を切り開いてくれたことでした。
孔子と『論語』の多大な影響により、2000年以上にわたって多くの人が『論語』に注釈を付けてきましたが、国語の隆盛後は関連する翻訳も数多くありましたが、未だに満足のいく翻訳が行われているとは言いがたいです。これはある程度のことですが、現代における『論語』の普及に影響を与えたのは残念です。私は、幼少の頃からの伝統文化への熱烈な愛情、10年以上粘り強く論語を学び続けたこと、子どもの教育・教養のために中国学を二次的に勉強したこと、そして学生時代の経験に自信を持っています。ジャーナリスト兼編集者 言葉の表現力のおかげで、私は常に現代の言葉を使ってこの聖書を解釈したいと思っており、何度かそうする準備ができていました。聖師である孔子の仁と知識が海のようなものであるからといって、私は大海の一滴にすぎません。聖師の思想領域は山のようなものです。『論語』を解釈するという行為は、本当に過大評価です。自分の能力を軽率に軽率に行動することは、孔子や伝統文化に失礼なので、あえて書きませんでした。
2014 年 5 月、おそらく聖師の励ましと祝福のおかげで、私は勇気を出して、一連の家族文化プロジェクトに『論語』の解釈を含めることにしました。しかし、結局のところ、「論語」は 2,500 年前に書かれた古典です。解釈の過程で多くの問題に遭遇しました。問題があれば、解決する方法を見つけます。最も愚かな方法が最善の方法であることがよくあります。情報を確認して、特に私が持っている「慈海」はほとんど廃墟になっていますが、孔氏の「魏扁の三不思議」に少し似ています。誠意のあるところには、金や石が開かれます。一度精神が集中すると、すぐに無私の状態に入るでしょう。私が考えることができるのは、「論語」以外は孔子のことだけです。すべての雑用は脇に置かれます。 「論語」はほとんど一つ、一つになり、最初は問題だったものが徐々に問題ではなくなりました。この間、私は句読点、一言、一言、文章であっても、疑問点は簡単に手放さず、納得のいくまで悔いが残らないように全力で取り組みました。
『論語』を読み解いた上で、『論語』の中から有名な言葉を73個選び、現代の社会生活の実情と結びつけてその微妙な意味を解説した、73編の短文です。 73 歳を選んだのは、孔氏の 73 歳に当たるからです。 2015 年 9 月末、私は WeChat の個人公開アカウント「Xiyi Guoxue」を申請し、自分の経験を皆さんと共有しようと試み、これら 73 の短いエッセイの連載を開始しました。当時は毎週2投稿で、パソコンの操作は子どもが担当していましたが、投稿前は必ず横で見ていました。
彼にそれを最後まで読むように頼んでください。
連載終了後も『論語』との縁は続いた。
大学に通うために北京に来る重要な理由の 1 つは、古都の魅力です。北京に留学して以来、帝都の魅力に対する私の関心はさらに持続的かつ途切れることのないものになりました。 2015 年の春、私は明の十三陵を屋外でハイキングしていたときに、明の十三陵の歴史と文化をみんなに説明し、屋外ハイキングに文化的な意味を与えなければならないと感じました。歩くと意味が分からなくなるでしょう。何度か福祉の講演をしてみましたが、その成果は素晴らしく、仲間からも高く評価されました。 2017 年の初めに、私たちは WeChat 公開アカウントを使用して週末に「文化慈善。北京留学」スタディー ツアー活動を企画しました (以前の WeChat 公開アカウント「Xiyi Guoxue」はその後「北京留学」に改名されました)。伝統文化、特に北京の古都文明、紫禁城、天壇、頤和園、孔子廟と帝国書院、大観園、陶然亭、北海、景山、明の十三陵などを促進する意図。清朝の東陵と西陵、万里の長城などはすべて北京での日帰り学習の目的地であり、参加者は少額の参加費（学生は無料）を徴収され、世界で困っている人々を助けるために共同で寄付します。貧しい学生、重病患者、民間の文化団体など、その効果は非常に良いです。孔子廟を訪れた際、私は孔子像の前で皆を率いて論語を暗誦し、論語と儒教文化の現代的意義を説明しましたが、その効果は常に期待以上でした。
過去数年間の北京留学で、私はあまりにも多くの賞賛を受け、ある者は私に直接感謝し、ある者は提案をし、またある者はWeChatにメッセージを残しました。多くの方々にメッセージを残していただいた中に、化学工業新聞社の編集者も含まれており、何度かのやり取りを経て、アルバムの出版と『論語』の名言73項目の解釈が大まかにまとまり、本書が完成しました。 。
私の作品を読者と共有することを許可してくださった化学工業出版社に感謝します。大変光栄です。この本が読者に愛され、専門家や学者に認められることを願っています。知識が浅いため、間違いや不適切な点もやむを得ないかもしれませんが、再版の際には修正・改善できるようご批判・ご指摘を賜りますようお願い申し上げます。

張伝九
2019 年 2 月、京華市