많은 젊은이들의 삶에 대한 생각과 태도에 영향을 미치고 변화시키세요! Zhou Guoping의 산문을 엄선했습니다! 등뼈가 있는 하드커버, 4색 인쇄, Lin Dihuan의 일러스트레이션, 삶의 본질을 간직할 수 있기를 바랍니다!

제품의 특징

편집자의 선택

★ Zhou Guoping의 척추 작품 컬렉션

Zhou의 산문은 철학적 사고와 문학적 재능으로 유명하며 철학을 상식으로 구현하고 심오한 것을 간단한 용어로 설명하며 종종 상식과 관심을 담고 있습니다.

★ 저우궈핑(周國平)의 인생 지혜서

인생에는 의미가 있습니까? 인생에서 소중한 것은 무엇입니까? 일생에 단 한 번 뿐인 인생을 어떻게 보내야 할까요? 철학자 저우궈핑(周國平)은 모든 개인은 생명을 있는 그대로 존중하고 자연의 자녀가 되어야 한다고 말합니다.

★ 그림 및 텍스트, 4색 인쇄

이 책은 철학자 저우궈핑(周國平) 선생의 산문의 정수로, 60개 이상의 삽화를 선별하고 풀 컬러로 인쇄하여 완벽한 시각적 경험을 통해 내면의 평화를 선사합니다.

간략한 소개

광활한 우주 속에서 모든 사람은 단 한 번의 생존 기회만을 갖고 있으며, 독특하고 반복될 수 없는 존재입니다. 명예, 재산, 지식 등은 누구나 요구할 수 있는 외적인 것들이지만, 인생을 대신 경험할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 당신이 죽은 후에는 누구도 당신을 대신해 다시 살 수 없습니다. 그렇다면 우리는 일생에 단 한 번뿐인 시간을 어떻게 보내야 할까요? Zhou Guoping은 모든 개인이 생명을 있는 그대로 존중하고 자연의 자녀가 되어야 한다고 말했습니다.

이 책의 의의는 사랑, 역경, 외로움, 죽음, 사고 등 삶의 주요 문제에 직면했을 때 사람들이 유지해야 할 심리 상태입니다. 복잡한 세상 속에서 단서를 찾지 못하는 당신에게 이 책이 강력한 영혼의 세계를 구축해 줄 수 있기를 바란다.

이 책은 철학자 주국평(周國平) 선생의 산문의 정수로, 책 전체가 4색으로 인쇄되어 있고 수많은 절묘한 그림이 첨부되어 완벽한 시각적 경험 속에서 삶의 지혜를 이해할 수 있게 해준다.

저자 소개

저우궈핑(周國平)은 현대학자이자 작가이다. 『거리를 바라보다』, 『각 순례길』, 『고요함』, 『친절, 풍요, 고귀함』, 『삶이 고요해지길』 등의 수필집을 펴냈다. 철학적 사고와 문학적 재능으로 유명하다. .합리적이고 흥미로우며 오랫동안 독자들의 사랑을 받아왔습니다.

Zhou Guoping의 산문에는 항상 목련과 같은 향기가 있고 상쾌하고 깨끗합니다. 그의 산문을 읽을 때마다 당신은 도시의 번잡함에서 선과 도교의 평화로운 세계로, 고민의 우울함에서 뿌리와 욕망의 순진한 시대로 날아갔다는 것을 느낄 수 있습니다. 그의 아름다운 말을 헤매다 보면 언제나 보기 드문 명료함을 발견하게 될 것입니다.

목차

자기 질서 있는 삶의 세 가지 깨달음_ 001

제1장 인생은 의미가 없어

인생은 의미가 있는 걸까_003

여가: 삶 그 자체를 즐겨라_ 005

구원과 자구_010

점과 면_ 016

고통을 마주하다_ 027

당신이 원하는 것이 무엇인지 알아라_032

외모와 마음_037

성공보다 소중한 것_ 041

소비=즐거움? _ 044

제 2 장 자연의 아이가 되자

경쟁하지 않는 지혜_049

자연의 착한 아이가 되자_ 053

역경도 삶이다_057

시간과 경쟁하지 않는다_060

소중히 여기고 놔두세요_ 064

부모가 자녀를 책임지는 방법_ 068

3 장 딱 적당한 양의 사랑

사랑은 이유 없는 마음의 아픔이다_075

사랑, 집착에서 애착으로_ 079

남자의 눈에 비친 여자_082

사랑은 로맨틱하지 않다_094

결혼의 사랑_099

결혼은 어렵다_102

느슨한 결혼_ 107

섹스에 관한 다섯 가지 질문_ 112

우발적인 불신앙을 용인함_ 120

동행_123

이성과 순수한 우정이 있을 수 있을까? _ 126

제4장 믿음은 삶의 목적지이다

믿음의 빛_ 131

창의적인 삶을 살아보세요_ 134

인간이 닿을 수 있는 가장 신성한 것_ 138

중요한 것은 인간이 되는 것이다_ 141

진실, 선함, 아름다움_ 145

친구_ 148

남이 나에게 해주길 바라는 대로 남에게 행하지 마라_ 152

사람에게는 약간의 영혼이 필요하다_ 154

진정한 우정은 감정적 투자가 아니다_ 159

정의와 이익을 넘어서_ 164

제5장 영혼은 혼자만 걸을 수 있다

모두가 고아다_171

외로움의 가치_ 174

혼자 있는 것도 일종의 능력이다_185

혼자라는 것의 성취_ 192

어둠 속을 나란히 걷는다_196

너 자신을 알라_199

프리소울_202

순진한 마음_208

제6장 죽음에 대한 생각, 의미 있는 허무함

질병과 깨달음_ 215

죽음에 대한 생각: 의미 있는 허무함_ 217

인생에서 가장 중요한 것은 마음을 다해 행동하는 것이다_ 242

죽음에 대한 생각_251

크라이 타이 셩_ 255

제7장 너 자신이 되어라

셀프듀오_ 259

평범한 삶을 소중히 여기다_ 271

자신의 성격을 잘 활용하라_ 274

부(富)에 대한 올바른 견해_276

부(富)에 대한 올바른 견해(후편)_282

행복하게 일하는 능력_ 285

너 자신이 되어라_ 290

온라인 평가판 읽기

인생에는 의미가 있습니까?

젊은이들은 나에게 자주 묻습니다. 인생의 큰 문제에 대해 생각하지 않으면 더 행복한 삶을 살 수 있지 않을까요?

사실 생각에서 오는 고통이 아니라 고통에서 오는 생각이다. 이런 문제에 대해 생각하고 싶은지 말지는 당신이 선택할 수 있는 것이 아니라 기본적으로 당신의 타고난 재능에 따라 결정됩니다. 이미 이런 문제를 생각하고 있는 사람들은 대부분 예민하고 진지한 성격을 갖고 있어 생각하려는 의도는 없지만 스스로를 멈출 수 없고 멈출 수가 없습니다.

반대로 인생철학을 다 가르쳐도 별 생각이 없는 사람도 있습니다.

삶의 문제에 대해 생각하기를 좋아하는 사람들에게 소위 "생각하기를 좋아한다"는 것은 의도적으로 그것에 대해 생각한다는 의미가 아니라 문제가 저절로 발생하고 피할 수 없다는 의미입니다. 물론 이런 문제를 생각하면 고통스럽겠지만 고통이 먼저 오기 때문에, 생각하지 않으면 고통은 여전히 ​​남아서 둔한 고통이 될 것입니다. 이런 경우에는 현명한 사람들이 그러한 문제에 대해 어떻게 생각하는지 직시하고 살펴보는 것이 사고의 폭을 넓히고 고통을 삶의 긍정적인 힘으로 바꿀 수 있습니다.

학문적인 관점에서 볼 때 철학적 연구가 점점 더 깊이 있고 세부적으로 발전한 것 같지만, 현재의 철학이 고대 그리스보다 우월하다고 말할 수는 없으며 근본적인 문제는 아직 해결되지 않은 상태입니다. 이것이 인생의 본질적인 딜레마인데, 사람이 존재하는 한 딜레마는 존재할 것이고, 철학은 늘 그것에 대해 고민해야 할 것이다.

인간은 의미를 추구하는 동물이기 때문에 의미가 없더라도 의미를 창조해야 하므로 철학, 종교, 예술이 탄생한 것이다. 그러나 인생에는 의미가 있습니까? 전혀 모른다.

지혜는 강요되는 것, 딜레마는 바꿀 수 없음을 알면서 이를 냉정하게 받아들일 수밖에 없는 것을 지혜라고 한다.

포크너는 카뮈가 급사하던 해에 다음과 같이 썼습니다. 카뮈는 오직 신만이 답할 수 있는 질문을 탐구하는 데 자신의 삶을 바칠 수밖에 없었습니다. 사실 철학자와 시인도 이와 같아서 답이 없는 삶의 신비를 풀려고 노력하므로 현명하지 못합니다. 아마도 사람들에게 지혜의 한계는 풀 수 없는 삶의 신비를 인식하고 따라서 미국 작가 Mencken처럼 다음과 같이 선언하는 데 만족하는 것입니다. “내가 인생에 대해 아는 것은 살아 있다는 것이 언제나 즐겁다는 것뿐이다.”

삶은 무상하고 죽음은 언제든지 올 수 있다는 사실은 누구나 알고 있는 것 같습니다. 그러나 대부분의 사람들에게 이는 추상적인 진실일 뿐이지만, 갑자기 죽음으로 선택받은 사람에게는 잔혹한 구체성을 띠게 된다. 예상치 못한 죽음의 만남이자 행운의 탈출이지만 상황은 매우 다르며, 이 특별한 경험이 깨달음의 기회가 될 수 있는지 여부는 마음의 질에 달려 있습니다.

여가 : 삶 자체를 즐기는 것

1

사랑, 우정, 자연에 대한 감상, 예술 창작 등 삶에는 자연적인 즐거움이 많이 있습니다. 그들의 행복은 결코 헛되지 않으며, 그것을 누리는 데에는 너무 많은 물질적 조건이 필요하지 않습니다. 나는 이런 즐거움을 삶의 즐거움이라고 부른다.

2

어떤 것이 더 자연스러울수록 그것은 내 삶의 본질에 속하고 내 가장 깊은 감정에 더 많은 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, 여성과 어린이.

현대인들은 점점 더 다양한 품종을 즐기고 있습니다. 그러나 나는 세상의 달콤한 즐거움은 언제나 고대의 즐거움이라고 굳게 믿습니다.

삼

물론 나는 돈과 여유가 있는 행운을 누리지만 그렇지 않다면 차선책을 택하겠다. 돈이 많아서 바쁜 사람보다는 여가가 있는 가난한 사람이 낫다. 나는 돈보다 여가를 더 좋아한다. 결국 돈은 외적인 것이지만 여가는 내가 삶의 주인이라는 느낌을 갖게 해준다.

누군가는 "돈으로 시간을 살 수 있다"고 말했는데 이는 확실히 사실이다. 그러나 '시간은 곧 돈이다'를 전제로 하고, 더 많은 돈을 얻기 위해 구입한 시간을 자본으로 더한다면 평생의 노고는 결코 끝나지 않을 것이다.

그러므로 시간은 돈일 뿐만 아니라 생명이기도 하며, 삶의 가치는 돈으로 측정할 수 없다는 대 전제가 바뀌어야 한다.

4

단 한번의 생명도 인생에 있어 귀중한 부이지만, 많은 사람들은 그것을 덜 귀중하거나 덜 귀중한 부와 교환하여 지식, 명예, 권력 또는 돈의 축적에 평생을 바칩니다. 그들은 죽을 때 이렇게 후회해야 합니다. “나는 내 인생을 이용했을 뿐, 결코 즐기지 못했습니다!”

5

사람은 지혜와 노력, 행운이 있으면 많은 돈을 벌 수 있지만 돈을 어떻게 쓰는지는 지혜에 달려 있습니다.

사람이 돈을 어떻게 쓰는가는 그 사람이 돈을 버는 방식보다 그 사람의 취향을 더 잘 나타내는 지표입니다.

6

여호와께서는 시내산에서 모세에게 십계명을 주셨는데, 넷째 계명은 일요일을 쉬고 거룩하게 지켜야 한다는 것이었습니다. 그는 심지어 모든 일요일 근무자들을 무자비하게 총살하라고 명령하기도 했습니다. 일요일에 장작을 모으는 사람이 있었는데, 그는 모세에게 신자들이 그 사람을 돌로 쳐 죽이라고 말했습니다.

그건 너무 잔인할 것 같아요.

그러나 우리는 이것을 여가와 휴식도 신성하다는 교훈을 주는 비유로 간주하는 것이 좋을 것입니다.

여가는 삶의 자유로운 공간이다. 여가 없이 일만 하면 사람은 정신을 잃고 삶의 기초를 잊어버리게 됩니다. 이것은 신성모독이 아니냐 그러므로 모두가 돈벌이에 급급하는 시대에 모세의 넷째 계명은 꼭 필요한 경고이다.

물론 일도 신성한 것입니다. 활동하지 않는 게으름뱅이와 무지한 일중독자는 신성과는 거리가 먼 두 극입니다. 하나님께서 창조 후 일곱째 날에 안식을 취하셨듯이, 우리는 창조 후 안식을 취하는 신과 같습니다.

7

예로부터 모든 성인은 물질의 노예가 되지 않고 정신적 자유를 유지하기 위해 단순한 삶을 살 것을 주장해 왔습니다.

사실 사람이 생존하고 건강을 유지하는 데 필요한 것은 그리 많지 않으며, 그 이상은 사치라고 여겨진다. 즐거움을 제공하지만 더 많은 서비스를 요구하고 일종의 노예가 됩니다.

현대인의 삶은 점점 더 복잡해지고 있으며, 그로 인해 즐거움은 많지만 행복하지 않고, 편리함은 많지만 자유롭지는 않습니다.

구원과 자기구출

지적 생활의 일반적 평범함은 우리 시대의 명백한 사실입니다. 이 사실은 너무나 명백해서 그것을 느끼기 위해 예민한 마음을 가질 필요가 없습니다. 그 주요 증상은 다음과 같습니다. 1. 신앙 생활의 상실. 인생에는 영적 목표가 부족하며, 전통적인 지원도, 이상적인 지도도 없습니다. 특히 안타까운 것은 사람들이 믿음의 문제에 대해 기본적인 진지한 자세조차 잃어버리고, 이를 비웃고, 믿음이 없음을 자랑하는 것입니다. 2. 정서적 생활의 감소. 비정상적인 도시화로 인해 사람과 자연의 상호작용이 차단되었고, 공리주의적 의식의 확산으로 사람 간의 진정한 사랑이 결핍되었습니다. 감정적 경험은 개성과 실체를 잃어 흉내낼 수 있는 팝 가사와 상품권 언어로 전락합니다. 3. 문화생활의 저속함. 감각에 호소하는 대중소비문화가 성행하고, 영혼에 호소하는 진지한 문화가 위기에 처해 있다. 엔터테인먼트 미디어는 문화의 주류인 척 하고, 문화 소양이 전혀 없는 언론인과 연예인이 문화의 주인공인 척 하며 세계를 휩쓸 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다.

영적인 삶에 관심을 기울이는 사람은 누구나 이 평범한 현상에 대해 부정적이고 비판적인 태도를 갖고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 차이점이 있습니다. 내 관찰에 따르면 그것은 두 가지 범주로 나눌 수 있습니다.

어떤 사람은 사회적 책임감이 강하고 세상을 구하는 일을 자신의 의무로 여기는데, 기질과 생각의 차이로 인해 반응이 다릅니다. 일반적으로 종교적, 도덕적인 사람들은 주로 화를 내는데, 그들은 이 세상이 세상의 종말이라고 여기고, 세상을 깨우쳐 번영하는 시대로 돌아가기 위해, 또는 세상을 심판하고 이용하기 위해 공의로운 정죄나 심지어 거룩한 저주를 퍼붓는다. 그것을 예측하는 선지자 톤은 일종의 최후의 심판을 예측합니다. Zhang Chengzhi는 오늘날의 전형적인 대표자입니다. 이성적인 사람들은 주로 이 세상을 혼란스러운 세상으로 여기고 걱정하며 영적인 삶의 질서를 재정립하고 마음속에 통치를 회복하거나 창조하기 위해 일종의 구원 계획을 세우려고 노력합니다. 상당수의 인문계 학자들이 이 문제에 대해 열심히 연구하고 있으며 이에 대해 큰 소리로 이야기하고 있습니다. 분노나 걱정과 상관없이 구원은 공통점이므로 둘을 같은 범주에 넣습니다.

또 다른 유형의 사람들은 좀 더 개인적인 지식인으로, 상대적으로 말하면 세상을 이용하려는 직접적인 야망을 갖고 있지 않지만, 자신의 독립적인 영적 탐구와 문화 창조 활동에 더 많은 관심을 기울입니다. 그들은 사회적 현실로서 정신적 평범함의 과정에 똑같이 혐오감을 느끼지만, 이전 집단의 사람들처럼 곤경에 처해 있고 안절부절 못하는 고통을 느끼지 않는 것 같습니다. 그들은 자신만의 상당히 안정된 영적 세계에서 살기 때문에 외부의 변화에 ​​어느 정도 혐오감을 느끼거나 소외되거나 고립되어 있습니다. 그들의 반응은 분노나 걱정보다는 거의 관용적인 무관심과 경멸이었습니다. 여기에 속하는 사람들은 대부분 예술에 진심으로 집착하는 예술가, 학문에 진심으로 집착하는 학자, 삶과 인류의 근본적인 문제에 대해 고민하는 철학자, 현자들이다. 그런 사람들에게는 종말론이나 혼돈론이 다소 경각심을 불러일으키는 것처럼 보입니다. 이 세계는 다른 세계와 근본적으로 다르지 않고 단지 세속적인 세계일 뿐입니다. 시대는 변했고, 공적인 것이든 사업적인 것이든 세속적 표현의 형태는 다르지만 영성이 없으면 똑같습니다. 그러므로 그들은 항상 세속적인 세상과 거리를 두고 정신적 독립과 자기계발을 추구하는 것을 이 세상 삶의 기초로 여깁니다. 이런 의미에서 그들의 입장은 자조로 귀결됩니다.

물론 위의 구분은 상대적인 것일 뿐, 결국 개인적, 사회적 자질이 강한 지식인도 있을 수 있고, 그 중에는 자조와 구원의 입장이 겹칠 수도 있다. 나는 이 두 가지 입장의 장점을 판단할 생각이 없습니다. 내 생각에는 성실한 구세주와 자기 구세주가 모두 소중합니다. 우리에게는 자신의 분야에 몰입하지 못하는 것처럼 영감을 주는 설교자와 계몽 사상가가 부족합니다. 수련자가 부족합니다. 하지만 지금은 솔직히 말해서 다양한 이름으로 문화 토론을 듣는 데 정말 지쳤고 모든 흥분 속에서 일종의 성급함과 공허함 만 들었습니다. '신중국학'을 표방하는 복고풍 옹호론이든, '포스트모더니티'라는 이름으로 현 상태를 장식하는 학문적 콜라주든, 사실 그것은 세상을 구할 실질적인 해결책을 제시하지 못하고, 그럴 가능성이 크다. 그것은 단지 개인적인 공리주의적 욕구를 충족시키는 것입니다. '문화의 상실', '인문정신의 상실'에 대한 다양한 탄식은 대부분 불안한 심리를 드러낸다. 이 경우 진정한 자구자는 이론적 방어가 필요하지 않지만 오히려 자구의 입장을 옹호하고 싶습니다.

영적 탐구와 문화적 창조에 참여하려는 개인의 결심은 자신의 내적 영적 필요에 기초해야 합니다. 그는 자신의 영적 삶의 범위에 심각한 혼란을 겪고 있는 것이 거의 확실하므로 세상이 어떠하든 자기 자신을 구해야 하며, 자신을 구해야만 살아남을 수 있습니다. 그러나 영적인 삶과 세속적인 공리주의적 삶 사이에서 그의 가치지향은 명확하고 확고하며, 실질적인 혼란은 없을 것이다. 장삼은 가난을 견디지 못하고 글쓰기를 그만두고 사업을 하여 부자가 되었고, 이시는 가난한 선비였고 천박하고 선정적이며 큰 인물이 되었는데, 이 모든 것이 그와 무슨 관계가 있는가? 그 사람 자신이 하고 싶은 일, 이생에서 해야 할 일을 하고 있는데, 환경이 그 일을 계속하도록 허용하는 한(사실상 허용하는 한) 왜 그가 실망해야 합니까? 자조를 바탕으로 하는 사람은 외부 세계를 대할 때 마음이 차분하다. 성급한 세상에 직면하고 불균형한 정신을 가진 사람들은 세상을 구하려는 열망과 성실함을 가지고 있을지 모르지만, 동시에 그들의 마음속에 영적인 삶을 위한 확고한 기초가 부족하거나 그렇지 않다면 그들은 그 이상이라는 의심이 듭니다. 불안해하는.

요즘 시대에 상실감을 느끼기 쉬운 사람들은 엘리트 의식이 강하고 세상을 돕고자 하는 야망을 갖고 있는 일부 지식인일 수도 있습니다. 그들은 국민의 사상적 리더이자 정신적 멘토가 되기를 원하지만, 상업화의 물결로 인해 그들은 사회의 변방으로 밀려나 난처한 처지에 놓이게 되었습니다. 활발한 무대가 있어야 효과를 발휘할 수 있기 때문에 외로워서 힘들다. 나는 지식인이 사회 실천과 분리되어야 한다고 생각하지 않지만, 중국 지식인 중에는 엘리트나 엘리트가 되고 싶은 사람이 너무 많고 현명한 사람은 너무 적다고 생각합니다. 내가 말하는 현자들이란 시대의 조류와 일정한 거리를 두고 업적을 중시하지 않고 언제나 인간 정신생활의 근본 문제를 생각하고 인간 발전에 관심을 기울이는 그런 지식인을 가리킨다. 영적 생활 기본 방향. 그들은 성배를 외로운 가운데서 세속의 격동의 조류에 압도당하지 않도록 보호합니다. 나는 그러한 사람들의 존재가 사회 과정에 유익한 견제와 균형 효과를 가져올 것이라고 믿습니다. 현명한 사람은 결코 실망하지 않을 것입니다. 지도자는 백성 없이는 지도자가 될 수 없고, 멘토는 제자 없이는 멘토가 될 수 없습니다.그러나 지혜로운 사람에게는 세상의 누구도 귀를 기울이지 않더라도 인류의 기본적인 영적 가치를 지키는 한 그 사람은 아직도 현명한 사람이에요.

나는 적어도 영적인 삶의 영역에서는 자조가 세상을 구하는 보다 실용적인 방법이라고 믿습니다. 오늘날의 세계는 새로운 구세주와 새로운 신념이 탄생할 수 있는 시대는 아닌 것 같지만, 그렇다고 해서 정신적, 문화적 사업을 사랑하는 모든 사람이 자신의 분야에서 주체적인 탐구와 창조에 참여하는 것을 막지는 못합니다. 이런 사람들이 많아지면 그 시대의 정신적, 문화적 수준은 자연스럽게 향상될 것입니다. 불행하게도 우리에게는 홀로 남겨지기를 꺼리는 많은 신자, 영적 외침자, 문화 토론가가 있지만, 종교, 철학, 예술 분야에서 진정한 신자나 심지어 진정한 허무주의자는 거의 없습니다. 직설적으로 말하면, 진정한 영적인 것들은 시간과 완전히 독립되어 있으며, 그 뿌리는 훨씬 더 깊고 인간과 땅 사이의 영원한 관계에 뿌리를 두고 있습니다. 오직 이 뿌리에서만 천재와 정신적 걸작이 나올 수 있는데, 그것은 시대에 속한 것이 아니라 시대가 따라가는 것이다. 물론 어떤 사람이 천재인지, 영적인 걸작을 창조할 수 있는지는 확실하지 않으며 실제로는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 이 영원한 근원과의 접촉을 잃지 않는 것입니다. 그렇다면 그는 확실히 Romain Rolland와 같은 믿음을 갖게 될 것입니다: "여기에는 영적인 죽음이나 부활이 없습니다. 왜냐하면 그 빛은 결코 사라지지 않고 단지 사라질 뿐이기 때문입니다." 다른 곳에서 다시 빛날 것입니다." 그러면 그는 어떤 세상에서도 비관적이거나 실망하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그는 인간의 영적 삶 전체가 결코 중단되지 않았으며 결코 중단되지 않을 것이며 외로워 보이는 그의 영적 여정이 이 전체에 속한다는 것을 알기 때문입니다. 어떤 힘도 그것을 파괴할 수 없습니다.

책 발췌 그림