多くの若者の人生に対する考え方や態度に影響を与え、変化させます。周国平の厳選散文集！背表紙なしのハードカバー、4 色印刷、イラストは Lin Dihuan です。人生の本質を維持できることを願っています。

製品の特徴

編集者の選択

★周国平の裸の背骨作品集

周の散文は哲学的思考と文学的才能で有名で、常識的に哲学を体現し、奥深い事柄を平易な言葉で説明し、多くの場合常識と興味を含んでいます。

★周国平の人生の知恵の本

人生には意味があるのでしょうか？人生において大切なものは何でしょうか？一生に一度きりの時間をどう過ごすべきか？哲学者の周国平は、すべての人がありのままの生命を尊重し、自然の子にならなければならないと述べています。

★写真と文字、4色印刷

この本は哲学者周国平氏の散文のエッセンスであり、60 点以上のイラストが厳選され、フルカラーで印刷されており、完璧な視覚体験で心の平安をもたらします。

簡単な紹介

広大な宇宙において、誰もが生き残るチャンスは一度だけであり、唯一無二の存在です。名声、財産、知識などは誰もが求める外部的なものですが、誰もあなたの代わりに人生を経験することはできません。あなたが死んだら、誰もあなたの代わりに再び生きることはできません。では、一生に一度しかないこの時間をどう過ごせばよいのでしょうか？周国平は、すべての人はありのままの生命を尊重し、自然の子であるべきだと述べました。

この本の重要性は、愛、逆境、孤独、死、事故などの人生の大きな問題に直面したときに人々が維持すべき心理状態にあります。複雑な世界の中で手がかりが見つからないあなたにとって、この本が力強い魂の世界を築くことができれば幸いです。

この本は哲学者周国平氏の散文のエッセンスをまとめたもので、全編4色刷りで、多くの美しい写真とともに、完璧な視覚体験で人生の知恵を理解することができます。

著者について

周国平、現代学者、作家。エッセイ集『見守る距離』『それぞれの遍路道』『静けさ』『優しさと豊かさと気高さ』『人生が穏やかでありますように』などを出版し、哲学的思考と文才で知られる。リーズナブルで面白く、長年読者に愛されています。

周国平の散文にはいつもマグノリアのような香りがあり、さわやかで清らかです。彼の散文をいつ読んでも、都会の喧騒から禅と道教の平和な世界へ、悩みの憂鬱から根無し草と欲望の無垢な時代へ飛んだような気分になれます。彼の美しい言葉をさまよっていると、人はいつも稀有な明晰さの感覚に気づくでしょう。

目次

自分らしく生きるための3つの目覚め_001

第1章 人生には意味がない

人生には意味がありますか_003

余暇：人生そのものを楽しむ_005

救いと自己救済_ 010

点と面_ 016

苦しみと向き合う_027

自分が何を望んでいるのかを知る_ 032

見た目と心_037

成功よりも大切なもの_041

消費＝楽しみ？ _044

第2章自然の子になろう

競争しない知恵_049

自然の良い子になろう_053

逆境も人生_057

時間と競争しない_ 060

大切にして手放す_064

親は子供に対してどのように責任を負うのか_ 068

第3章ちょうどいい量の愛情

愛は理由もなく心の痛み_ 075

愛、執着から愛着へ_ 079

男性の目に映る女性_082

愛はロマンチックではない_ 094

結婚における愛_099

結婚は難しい_102

ゆるい結婚_107

セックスに関する 5 つの質問_112

偶発的な不倫を容認する_ 120

仲間_123

異性間に純粋な友情は存在できるのでしょうか？ _126

第4章 信仰は人生の目的地である

信仰の光_ 131

創造的な生活を送る_ 134

人間の手の届く範囲にある最も神聖なもの_ 138

大切なのは人間であること_ 141

真実、善、美_ 145

友達_148

他人にしてもらいたいことを他人にしてはいけない_ 152

人には少しの精神が必要_ 154

本当の友情は感情的な投資ではありません_ 159

義と利益を超えて_ 164

第5章魂は一人でしか歩けない

誰もが孤児_ 171

孤独の価値_174

孤独であることも一種の能力_ 185

一人でいることの充実感_ 192

暗闇の中を並んで歩く_ 196

自分自身を知る_199

フリーソウル_202

イノセントマインド_208

第6章 死について考えること、意味のある無益さ

病気と啓蒙_ 215

死について考える: 意味のある無益_ 217

人生で最も重要なことは、自分の心を念頭に置いて行動することです_ 242

死についての考え_ 251

クライ・タイ・シェン_ 255

第7章素直になれ

セルフデュオ_259

平凡な暮らしを大切に_271

自分のキャラクターを上手に活用しよう_ 274

富の正しい見方_ 276

正しい富の見方 (パート 2)_282

楽しく働く能力_ 285

自分らしくある_290

オンライン試し読み

人生には意味があるのでしょうか？

若者たちはよく私にこう尋ねます。もし人が人生の大きな問題について考えなければ、もっと幸せな人生を送れるのではないか？

実際、痛みは考えることから生じるのではなく、思考が痛みから生じるのです。このような問題について考えるかどうかは、あなたが選べるものではなく、基本的にはあなたの天性によって決まります。すでにこの種の問題について考えている人は、本質的に繊細で真面目な人が多く、考えるつもりはないのですが、どうしようもなくやめられなくなってしまいます。

逆に、人生哲学を一通り教えても、深く考えないタイプの人もいます。

人生の問題について考えるのが好きな人にとって、いわゆる「考えるのが好き」とは、意図的にそれについて考えるという意味ではなく、問題が勝手にやって来て、避けることができないという意味です。もちろん、このような問題を考えると苦しいのですが、痛みが先にあって、考えなければ痛みは残り、鈍痛になってしまいます。この場合、この問題に直面して、そのような問題について賢明な人々がどのように考えているかを確認すると、考え方が広がり、痛みを人生の前向きな力に変えることができます。

学問的に見ると、哲学研究は発展し、より深く詳細なものになっているように見えますが、現在の哲学が古代ギリシャよりも優れているとは言えず、根本的な問題は依然として解決されていません。これは人生に内在するジレンマであり、人間が存在する限りジレンマは存在し、哲学は常にそれについて考えなければなりません。

人間は意味を求める動物であり、たとえ意味がなくても意味を生み出さなければならないから、哲学や宗教、芸術が生まれました。しかし、人生に意味はあるのでしょうか？全く分かりません。

知恵とは強制的なものであり、ジレンマを変えることはできないと知りながら、それを冷静に受け入れるしかない、これを知恵といいます。

フォークナーはカミュの突然の死の年にこう書いている：カミュは神にしか答えられない疑問の探求に人生を投じずにはいられなかった。実際、哲学者や詩人もこれと同じで、答えのない人生の謎を解くことに専念しているので、賢明ではありません。おそらく、人々にとっての知恵の限界は、人生の解明不可能な謎を認識し、したがってアメリカの作家メンケンのように次のように宣言して満足することである。 「人生について私が知っているのは、生きているのはいつも楽しいということだけです。」

人生は無常であり、死はいつでも訪れる可能性がある、この真実は誰もが知っているようです。しかし、多くの人にとって、それは抽象的な真実にすぎませんが、突然死によって選ばれた人にとっては、それは残酷な具体性を帯びます。予期せぬ死との遭遇と幸運な脱出ですが、状況は大きく異なり、この異常な体験が悟りの機会となり得るかどうかは心の質にかかっています。

余暇：人生そのものを楽しむこと

1

人生には、愛、友情、自然の鑑賞、芸術的創作など、自然な楽しみがたくさんあります。それらの幸福は決して無駄ではなく、それらを楽しむためにはそれほど多くの物質的な条件は必要ありません。私はこのような楽しみを人生そのものの楽しみと呼んでいます。

2

何かが自然であればあるほど、それは私の人生の本質に属し、私の最も深い感情に影響を与える可能性が高くなります。たとえば、女性や子供などです。

現代人はますます多くの種類を楽しんでいます。しかし、私は、この世の甘い楽しみは常に古代の楽しみであると固く信じています。

3

もちろん、私は幸運にもお金と余暇の両方を持っていますが、そうでない場合は、次善の策に落ち着くでしょう。私は、お金がある忙しい人よりも、余暇がある貧しい人になりたいと思っています。私はお金よりもレジャーが大好きです。結局のところ、お金は外部のものですが、余暇は自分が人生の主人であると感じさせます。

「時間をお金で買える」と誰かが言いましたが、これは確かに真実です。しかし、「時は金なり」が大前提で、買った時間を資本としてさらにお金を得るのであれば、一生苦労しても終わりはありません。

したがって、時間はお金だけではなく命でもあり、命の価値はお金では測れないという大前提を変えるべきです。

4

人生においてたった一度の命は貴重な富であるが、多くの人はむしろそれを価値の低い、または価値の低い富と交換し、知識、名声、権力、お金の蓄積に一生を費やしたいと考える。彼らは死に際にこう後悔するはずだ、「自分の人生を使っただけで、楽しんだことは一度もなかった！」

5

人は知性、努力、運があれば大金を稼ぐことができますが、そのお金をどう使うかは知恵にかかっています。

お金の使い方よりも、お金の使い方のほうが、その人の趣味を表す指標となるのです。

6

エホバはシナイ山でモーセに十戒を与えられ、その第四の戒めは、「日曜日は休んで聖く保たれなければならない」というものでした。彼は日曜労働者全員を容赦なく射殺するよう命令さえした。日曜日に薪を集めている男がいて、その男はモーセに信者たちにその男を石で殺させるように言いました。

それはあまりにも残酷です。

しかし、これは、余暇と休息も神聖であるという教訓を備えた寓話であると考えたほうがよいでしょう。

余暇は人生の自由な空間です。暇なく働くだけでは、人は精神を失い、人生の根幹を忘れてしまいます。これは冒涜ではないでしょうか? したがって、誰もが金儲けを急いでいる時代において、モーセの第四戒は必要な警告です。

もちろん、仕事も神聖なものです。非活動的な怠け者と無知な仕事中毒者は、神からは遠い両極にあります。神が創造後7日目になさったように、創造後に休むとき、私たちは神のような存在です。

7

古代以来、すべての賢者は物質的なものに奴隷にされず、精神的な自由を維持するために、シンプルな生活を送ることを提唱してきました。

実際、人が生きて健康を維持するために必要なものはそれほど多くはなく、それを超えるものは贅沢とみなされます。彼らは楽しみを提供しますが、より多くのサービスを要求し、一種の奴隷制となります。

現代人の生活はますます複雑化しており、その結果、楽しいことはたくさんあっても幸せではなく、便利なことはたくさんありますが、自由ではありません。

救いと自己救済

知的生活が一般的に平凡であることは、現代の明らかな事実です。この事実は非常に明白なので、それを感じるために敏感な心を持っている必要はありません。その主な症状は次のとおりです。 1. 信仰生活の喪失。人生には精神的な目標が欠けており、伝統的なサポートや理想的な導きもありません。特に悲しいことは、人々が信仰の問題に対する基本的な真剣な態度さえ失い、それをからかい、自分の信仰のなさを自慢していることです。 2. 感情的な生活の減少。異常な都市化により、人と自然との関わりが阻害され、功利主義の意識の拡大により、人々の間に真の愛が欠落してきました。感情的な経験は個性や本質を失い、模倣可能なポップな歌詞やギフトカードの言葉に退化します。 3. 文化的生活の低俗さ。感覚に訴える大量消費文化が蔓延する一方、魂に訴える本格的な文化は苦境に立たされている。エンターテインメントメディアが文化の主流を装い、文化リテラシーの全くないジャーナリストや著名人が文化の主役を気取り、世界を席巻する可能性を秘めている。

スピリチュアルな生活に注目する人は皆、この平凡な現象に対して否定的で批判的な態度をとっていることに疑いの余地はありません。ただし、違いもあります。私の観察によると、それは2つのカテゴリーに分類できます。

社会的責任感が強く、世界を救うことが自分の使命であると考えるタイプの人もいますが、気質や考え方の違いにより反応が異なります。一般に、宗教的、道徳的な人々が主に怒っており、彼らはこの世を終末とみなして、世界に警告を発して豊かな時代に戻るため、あるいは世界を裁いて悪用するために、正義の非難や聖なる呪いさえ発します。その音色は、ある種の終末の審判を予言する。張成志は今日の典型的な代表者です。理性的な人々は主に心配し、この世界を混沌とした世界と見なし、精神的生活の秩序を再確立し、心の統治を回復または創造するために、ある種の救済計画を計画しようとします。相当数の人文科学者がこの問題に熱心に取り組んでおり、声高に語っています。怒りにしても悩みにしても、救いがあるのは共通点なので、両者を同じカテゴリーに入れました。

もう 1 つのタイプの人々は、より個人的な知識人であり、比較的、世界を利用するという直接的な野心は持たず、独自の精神的探求や文化創造活動により多くの注意を払っています。彼らは、社会的現実としての精神的な凡庸の過程に同様に嫌悪感を抱いているが、以前のグループの人々のように、針と針の上に座って落ち着かず、同じ痛みを感じているようには見えない。彼らはかなり安定した自分自身の精神的な世界で生きているため、嫌悪感を抱いている外部の変化からある程度孤立または切り離されています。彼らの反応は怒りや懸念というよりは、ほとんど寛容な無関心と軽蔑でした。このカテゴリーに分類される人々は、主に、真に芸術に夢中になっている芸術家、真に学問に夢中になっている学者、人生や人類の根本的な問題について考えることに夢中になっている哲学者や賢者です。この世界は他の世界と根本的には変わらない、ただの世俗的な世界であるだけで、終末論やカオス論はそういう人たちにとっては少々警戒心が強いようです。時代は変わり、公的なものでもビジネスでも世俗的な表現の形は異なりますが、精神性がなければ同じです。したがって、彼らは常に世俗的な世界から距離を置き、精神的な自立と自己向上の追求をこの世での生活の基盤と考えています。この意味で、彼らの立場は結局のところ自助努力に帰着します。

もちろん、上記の区分はあくまで相対的なものであり、結局のところ、個人的・社会的資質の高い知識人の中には自助と救済の立場が重なるものもあるかもしれない。 「私はこれら 2 つの立場の優劣を判断するつもりはありません。私の考えでは、誠実な救世主と自己救世主はどちらも貴重です。私たちには、自分の分野に没頭していないのと同じように、インスピレーションを与える説教者や啓蒙思想家が欠けています。修煉者も不足しています。」しかし、今のところ、正直に言うと、さまざまな名前での文化的な議論を聞くのは本当にうんざりしており、興奮のあまりにもある種の衝動と虚しさしか聞こえません。 「新中国学」として提唱されるレトロアドボカシーにしろ、「ポストモダン」の名の下に現状を装飾するアカデミックなコラージュにしろ、実際のところ、それは世界を救うための現実的な解決策を提案しているわけではなく、おそらくそれは可能性が高い。それは個人的な功利的な欲求を満たすだけだということ。 「文化の喪失」や「人間主義的精神の喪失」に関するさまざまな嘆きについては、そのほとんどが落ち着きのない精神性を明らかにしている。この場合、私はむしろ自己救済の立場を擁護したいと思うが、真の自己救済者には理論的な弁護は必要ない。

精神的な探求と文化の創造に従事するという人の決意は、その人自身の内なる精神的なニーズに基づいている必要があります。彼はほぼ確実に自分の霊的生活の範囲に深刻な混乱を抱えているため、世界がどうなろうとも彼は自分自身を救わなければなりません。しかし、精神的な生活と世俗的な功利主義的な生活の間では、彼の価値指向は明確かつ確固たるものであり、実質的な混乱はありません。張三は貧困に耐えられず、執筆を断念して商売を始めて金持ちになりましたが、李斯は貧乏学者でキッチュでセンセーショナルだったのに大物になりましたが、これらすべてが彼と何の関係があるのでしょうか？彼自身も、この人生でやりたいこと、やらなければならないことをやっているのに、環境がそれを続けられる（実際に許している）限り、なぜ失望する必要があるのでしょうか。自助努力をベースにしている人は、外の世界に対して冷静な心を持ちます。衝動的な世界に直面し、バランスの取れていない精神を持っている人は、世界を救いたいという熱意と誠実さを持っているかもしれませんが、同時に、心の中に精神的な生活のための強固な基盤が欠けているのではないか、そうでない場合はそれ以上であると私は非常に疑っています。心配している。

今の時代、喪失感を感じやすいのは、強いエリート意識と世界を助けるという志を持った一部の知識人かもしれません。彼らは人々の思想的リーダーや精神的な指導者になりたいと思っていますが、商業化の波により社会の片隅に追いやられ、恥ずかしい立場に追い込まれています。彼らが効果を発揮するには活発なステージが必要なだけなので、孤独であることは困難です。私は知識人が社会慣行から切り離されるべきだとは思いませんが、中国の知識人にはエリートまたはエリートになりたい人が多すぎて、賢い人が少なすぎると感じます。私が言う賢者とは、時代の潮流から一定の距離を置き、功績を重んじるのではなく、人間の精神生活の根本的な問題を常に考え、人間の発展に留意する、そのような知識人のことを指します。精神的な生活、基本的な方向性。彼らは孤独の中で聖杯を守り、世俗の荒波に飲み込まれないようにしている。そのような人々の存在は、社会プロセスに有益な抑制効果をもたらすと私は信じています。賢い人は決して失望することはありません。指導者は人々なくして指導者であることはできず、指導者も弟子なしでは指導者であることはできませんが、賢者は、人類の基本的な精神的価値観を守る限り、たとえ世界中の誰も耳を貸さなくても、彼、彼は今でも賢い人です。

私は、少なくとも霊的生活の領域においては、自助努力が世界を救うためのより現実的な方法であると信じています。今日の世界は、新しい救世主や新しい信念が生まれる時代ではないようですが、精神的および文化的な事業を愛するすべての人が、それぞれの分野で独立した探求と創造に従事することを妨げるものではありません。このような人が増えれば、自然とその時代の精神的、文化的レベルは向上します。残念なことに、私たちには放っておかれることを望まない信者、スピリチュアルな叫び声を上げる人、文化的な議論をする人がたくさんいますが、宗教、哲学、芸術の真の信者、さらには真のニヒリストはほとんどいません。率直に言って、真にスピリチュアルなものは時間とはまったく関係なく、そのルーツはもっと深く、人類と地球との永遠の関係に根ざしています。この根源からのみ、天才的で精神的な傑作が生まれ、時代に属さず、時代が後を追うのです。もちろん、その人が天才であるかどうか、精神的な傑作を生み出すことができるかどうかは不確実であり、実際には重要ではありません。大切なのは、この永遠の源とのつながりを失わないことであり、そうすれば彼は間違いなくロマン・ロランと同じ信念を持つことになるだろう、「ここには霊的な死も再生もない、なぜならその光は決して消えることはなく、ただ消え去るだけだからだ」そうすれば、彼はどんな世界でも悲観的になったり失望したりすることはなくなるでしょう。なぜなら、人間の精神生活全体が決して中断されたことはなく、今後も決して中断されないことを知っているからです。そして、彼の一見孤独に見える精神的な旅は、この全体に属しており、どんな力もそれを破壊することはできません。

本の抜粋イラスト